第三十二章 水母经
“酉时，是肾经流注的时候，此时用功，可能效果更好吧！这个要你自己去体会，长久地坚持炼习，定会有收获！”
“酉时既然是指肾经，那么，酉水，就是指肾水，即玄水也，北海也，北冥也，月中兔也……”
“酉时，乃一天当中，天色变换之时，昼夜交替之时，阴阳之交也！道经云，人之色身变坏，或值迟暮，取坎离，以补完乾坤。”
“水者，太一生也。”
“额？！还酉呢，酉就讲完啦？我还想听您仔细地讲一讲酉呢，我发现，这个酉，对于我的修炼，有技术上的支持，省了我好些事！您再多说一点吧！”
“你呀！只是沉湎于法术，而忽略道功，须知道功不足，一旦劫难临头，法术无补！”
“……”
“好吧，我洗耳恭听。请您继续水吧！”
“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。
故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。
天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。
下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。”
“这篇《太一生水母经经》，借水喻道，所谓的以道从事者，必托其名，故事成而身长，圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。这也就是说，借助水的德性，学习水之品德，以应对事物或现象，与我们产生触及的感受，反馈与碰撞……”
“什么是水的德性，水有哪些德性？”陈皮亥水猪问道。
“你这个问题很大！很好！很大就是说明了，水近乎于道，故而大。而道不远人，故好！水德，从古至今，以道从事者，必托其名，不知凡几。”程肎沉吟道。
“从古至今，不知凡几？我们一直跟随勇士哥，他少时也爱读书，也曾手不释卷，我们也听过不少经典，但是，自从跟了老爷爷您身边，听您读书，才发现，我们以前听到书，太少了，您所读书，我们从未听过！”陈皮猪说道。
“额？圣人有句话，是这么说的，没有不死的人，只有读不完的书。我也有好多书未曾读过，更有好多道理未曾明了，好多风景未曾见了，好多故事未曾忘了，好多人情未曾结了，好多烦恼未曾离了……”程肎观察到自己来了一股情绪，于是，知而止之，继续之前的话题，说道，“水之德，有人说有五德，有人说有六德，有人说有七德，乃至八德，九德，十德，十一德……”
“乃至百德千德，万德也罢，无非太一所生，道之所化，所以，我们应该知之‘母经’。”
“周而或始，以己为万物的母亲。一缺一盈，以己为万物的尺度。这里的“经”，或许有别的解释，不，应该说本来就有丰富的内涵。你可以解释成典范，途径，道之常也，随你！更有经纬，经常，经营，经书等等之词组，甚至是可以敷衍为，五经十三经，道经佛经，大乘经小乘经，内景经外景经……永远说不完！”
“那么，我这里说的是尺度。水之道，为万物母，为万物经。既是母亲，又是尺度！那么，这里面大概就包含有水的生化之德。故君子知此之谓道也。”
“那么，天地阴阳都是太一所生，而太一藏于水，由于水的生化之功德，当然，天不能杀，地不能埋，阴阳不能成。从这里，我们知道了！”
“所以，天道贵弱，削老成益新生，这个弱，不是柔弱软弱懦弱，而粗略的大概的说来，是指代事物的初生阶段，新鲜事物替代老旧的，能适应新环境者，取代不适应者，诸如此类！那么，总之，这里大概就包含了水的澄净之德，即澄新净腐的功德。”
“既然天道贵这个弱，那么，那种彊死之强，腐败之坚，自然伐之，责之。好比呀，彊死腐败的鲸，鲸落而万物生，所以说，这个以辅柔弱，辅的是新生鲜活之柔弱呀！故而……”
“什么所以故而的！这个老爷爷呀，人挺好，就是说话啰啰嗦嗦，简单的道理，讲个不停，关键技术，浅尝辄止！”陈皮猪暗自不满。
“酉时既然是指肾经，那么，酉水，就是指肾水，即玄水也，北海也，北冥也，月中兔也……”
“酉时，乃一天当中，天色变换之时，昼夜交替之时，阴阳之交也！道经云，人之色身变坏，或值迟暮，取坎离，以补完乾坤。”
“水者，太一生也。”
“额？！还酉呢，酉就讲完啦？我还想听您仔细地讲一讲酉呢，我发现，这个酉，对于我的修炼，有技术上的支持，省了我好些事！您再多说一点吧！”
“你呀！只是沉湎于法术，而忽略道功，须知道功不足，一旦劫难临头，法术无补！”
“……”
“好吧，我洗耳恭听。请您继续水吧！”
“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。
故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。
天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。
下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。”
“这篇《太一生水母经经》，借水喻道，所谓的以道从事者，必托其名，故事成而身长，圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。这也就是说，借助水的德性，学习水之品德，以应对事物或现象，与我们产生触及的感受，反馈与碰撞……”
“什么是水的德性，水有哪些德性？”陈皮亥水猪问道。
“你这个问题很大！很好！很大就是说明了，水近乎于道，故而大。而道不远人，故好！水德，从古至今，以道从事者，必托其名，不知凡几。”程肎沉吟道。
“从古至今，不知凡几？我们一直跟随勇士哥，他少时也爱读书，也曾手不释卷，我们也听过不少经典，但是，自从跟了老爷爷您身边，听您读书，才发现，我们以前听到书，太少了，您所读书，我们从未听过！”陈皮猪说道。
“额？圣人有句话，是这么说的，没有不死的人，只有读不完的书。我也有好多书未曾读过，更有好多道理未曾明了，好多风景未曾见了，好多故事未曾忘了，好多人情未曾结了，好多烦恼未曾离了……”程肎观察到自己来了一股情绪，于是，知而止之，继续之前的话题，说道，“水之德，有人说有五德，有人说有六德，有人说有七德，乃至八德，九德，十德，十一德……”
“乃至百德千德，万德也罢，无非太一所生，道之所化，所以，我们应该知之‘母经’。”
“周而或始，以己为万物的母亲。一缺一盈，以己为万物的尺度。这里的“经”，或许有别的解释，不，应该说本来就有丰富的内涵。你可以解释成典范，途径，道之常也，随你！更有经纬，经常，经营，经书等等之词组，甚至是可以敷衍为，五经十三经，道经佛经，大乘经小乘经，内景经外景经……永远说不完！”
“那么，我这里说的是尺度。水之道，为万物母，为万物经。既是母亲，又是尺度！那么，这里面大概就包含有水的生化之德。故君子知此之谓道也。”
“那么，天地阴阳都是太一所生，而太一藏于水，由于水的生化之功德，当然，天不能杀，地不能埋，阴阳不能成。从这里，我们知道了！”
“所以，天道贵弱，削老成益新生，这个弱，不是柔弱软弱懦弱，而粗略的大概的说来，是指代事物的初生阶段，新鲜事物替代老旧的，能适应新环境者，取代不适应者，诸如此类！那么，总之，这里大概就包含了水的澄净之德，即澄新净腐的功德。”
“既然天道贵这个弱，那么，那种彊死之强，腐败之坚，自然伐之，责之。好比呀，彊死腐败的鲸，鲸落而万物生，所以说，这个以辅柔弱，辅的是新生鲜活之柔弱呀！故而……”
“什么所以故而的！这个老爷爷呀，人挺好，就是说话啰啰嗦嗦，简单的道理，讲个不停，关键技术，浅尝辄止！”陈皮猪暗自不满。
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