第四十八回：地藏 另一件佛门至宝
在赵彩儿签下阳公契后，鬼判就好似消失掉了一般，一连好几日都不见它的鬼影，所幸赵彩儿本身就是个书虫子，再加上白绫一直陪着，修行自然可谓一日千里。
在稳固入道境圆满的基础上，闲暇之余又学了两道《百物变法》之中的法术，“如意变幻”与“妙趣百百变”。
前者可以将选定之物变大缩小，虽然东西还是那个东西，但耐不住真唬人，好比你捡起一块碎石子，将它变大后丢出去吓人，当然你亦可以反其道行之，比方说你搬一块大石头，在将它缩小后砸人。
而后者则可以将选定之物改头换面，比方说你丢出去的明明是一块石头，但你将它幻化成一个橘子，若运用得当，足以让对手吃一个大亏。
三日后，那个不见了许久的老鬼判才姗姗来迟，但让赵彩儿意外的是鬼判官身后还有一鬼，且那鬼的身份应该还不低，毕竟远远看着，都能看得出来，鬼判对待对方究竟有多恭敬。
待再走近一些时，彩儿才认出对方竟是一个和尚，只是这个和尚青眼、鹰钩鼻、黑皮、獠牙，一身浑红的袈裟，从外露的黝黑肌肤可判断，他浑身上下画满了泛着莹莹白光的奇异图腾。
白绫仅仅是鬼判下属，故而自觉隐退至黑暗处，剩下的两鬼一人聚在一起，一番介绍后，才叫彼此正式认识。
说来也尴尬，赵彩儿与鬼判虽也认识了好些时日，但还真的没互相介绍过，直至此时才知晓，鬼判姓陆名元，大多鬼物都习惯性叫它陆先生，是十方鬼府里极有名的鬼判官。
而那个鬼和尚，自号“地藏”一番自我介绍下来，差点没让赵彩儿惊掉下巴，没办法，谁想到眼前这个生得一身黝黑皮囊的鬼和尚，竟然是玄奘大国师遗留在人间的三宝之一，已开出灵智的“七彩袈裟”。
赵彩儿在诧异之余又不得暗暗绯覆，你两都是玄奘的佛宝，要让它离或留，不应该是你们佛宝之间的事吗？怎么连这事情，都要差人去传话，莫非几个佛宝在开启灵智前就处得不和睦？是吵架了吗？
赵彩儿的心中腹诽几乎都溢在脸上了，陆元脸皮厚当做看不见，但地藏和尚却脸上有些挂不住了。
“咳咳，檀越，我们都是分开后才开启的灵智的，未开灵智前我们只是器物，不会吵架很安静的。”（注：檀越是佛家对施主的一种雅称）
“......”
这不解释还好，一解释别说赵彩儿便在一旁的陆元也替二人尴尬，好在几人身上都挂着正事，故而非常默契地回到了“府城佛宝的事上”。
不过虽说是商量，但实际上也只是地藏一个鬼，在单方面的交代陆赵二人，之后的注意事项。
同时，也就是这个时，赵彩儿才知晓，明明满府城的怪力乱神，为什么陆元，非要寻自己这个只有入道境圆满小白丁，原因竟然是紫金钵所散发的护体佛光，遇强者强，就如那八个佛子凝聚的无身佛头，撞上了反而会被狠狠反弹。
至于为什么不干脆寻个毫无修为的凡人？那是因为佛光蚕食下，心志底蕴不足者，都会被转化成虔诚礼拜的小沙泥，所以凡人去再多也同样没用。
到头来也就是像赵彩儿这样的，既倔法力又不高明的，才有靠近紫金钵的机会，这就是为什么陆元不嫌麻烦似的非要测试赵彩儿。
“你们真的确定，在府城宝现的是紫金钵吗？西方教一直劝导信徒与人为善，怎么感觉这佛宝杀性如此大？”
闻言后，地藏略微狼狈的地扭头咳嗽，似乎不太好开口，倒是陆元向前一步解释道：
“其实，紫金钵这事究竟算怎么回事我们亦不太清楚，它的状态有些怪，我与地藏商议过，目前只能简浅地认为，法宝初生如婴作恶，应是无心之举。”
“如婴作恶？”赵彩儿听了略微奇怪，但很快就想通了，过往为了修行国夫子传下的仙人之术时，她可看了不少的神仙杂记，其中就有说，仙人的法器只有诞生灵智后才会被称作法宝，想来那紫金钵刚刚生灵智，稀里糊涂的，不知善恶呢，赵彩儿亦不知自己想得对不对，反正只能先如此理解了。
待一切说清楚后，赵彩儿是看明白了，这世界所有东西都怕带了一个宝字，即便本应清心寡欲修行人亦不能避免，故紫金钵这种至宝出现在府城，就会死人，死很多很多的人。
为争夺佛宝身死的那些是该死鬼，但因佛宝现世，而无辜惨死的却不是该死人，这若是妖魔作乱也便罢了，但恰恰是西方教的佛宝，而且当年玄奘功德圆满飞升留下的法器，代天镇压诸邪法器。
这要让世人知晓，九重天与西方教的脸面往哪放？所以才会有今天这事，陆元所谓的让她去劝退佛宝，说白了其实就是跑个腿捎带一个地藏给过来的信物罢了，至于紫金钵究竟还卖不卖一千四百年前的情谊，那就是后话了。
当接过了信物，赵彩儿发现，地藏给的是一个系有粗绳黄铜镶金的珠子，且珠子的外壁还刻有牡丹以及一个护字。
这应该是唐时护国寺打造的东西，牡丹是李唐的国花，而护字则代表了护国寺，赵彩儿将珠子放在手心把玩了一会，一丝功德愿力瞬间往她身上攀附缠绕，让人有一种说不出的“清明”。
“这也是个宝贝？”赵彩儿尔有些忍不住，随口便问了，而地藏也不忌讳，大方说道：
“也不是什么宝贝不宝贝的，这是珠匣子，里面是空心的，以前里面放的都是樟脑，护国寺给我等除湿去虫的小玩意，不太值钱只是精致，大概呆在我身边太久的缘故，现在勉强算得上一件器胎吧。”
器胎！竟然是器胎，那不就是未制成的法器吗？赵彩儿默默看了眼地藏又看了眼陆元，不知为什，竟想问问自己签下的“白日巡游—阳公契”究竟有没有薪资发。
在稳固入道境圆满的基础上，闲暇之余又学了两道《百物变法》之中的法术，“如意变幻”与“妙趣百百变”。
前者可以将选定之物变大缩小，虽然东西还是那个东西，但耐不住真唬人，好比你捡起一块碎石子，将它变大后丢出去吓人，当然你亦可以反其道行之，比方说你搬一块大石头，在将它缩小后砸人。
而后者则可以将选定之物改头换面，比方说你丢出去的明明是一块石头，但你将它幻化成一个橘子，若运用得当，足以让对手吃一个大亏。
三日后，那个不见了许久的老鬼判才姗姗来迟，但让赵彩儿意外的是鬼判官身后还有一鬼，且那鬼的身份应该还不低，毕竟远远看着，都能看得出来，鬼判对待对方究竟有多恭敬。
待再走近一些时，彩儿才认出对方竟是一个和尚，只是这个和尚青眼、鹰钩鼻、黑皮、獠牙，一身浑红的袈裟，从外露的黝黑肌肤可判断，他浑身上下画满了泛着莹莹白光的奇异图腾。
白绫仅仅是鬼判下属，故而自觉隐退至黑暗处，剩下的两鬼一人聚在一起，一番介绍后，才叫彼此正式认识。
说来也尴尬，赵彩儿与鬼判虽也认识了好些时日，但还真的没互相介绍过，直至此时才知晓，鬼判姓陆名元，大多鬼物都习惯性叫它陆先生，是十方鬼府里极有名的鬼判官。
而那个鬼和尚，自号“地藏”一番自我介绍下来，差点没让赵彩儿惊掉下巴，没办法，谁想到眼前这个生得一身黝黑皮囊的鬼和尚，竟然是玄奘大国师遗留在人间的三宝之一，已开出灵智的“七彩袈裟”。
赵彩儿在诧异之余又不得暗暗绯覆，你两都是玄奘的佛宝，要让它离或留，不应该是你们佛宝之间的事吗？怎么连这事情，都要差人去传话，莫非几个佛宝在开启灵智前就处得不和睦？是吵架了吗？
赵彩儿的心中腹诽几乎都溢在脸上了，陆元脸皮厚当做看不见，但地藏和尚却脸上有些挂不住了。
“咳咳，檀越，我们都是分开后才开启的灵智的，未开灵智前我们只是器物，不会吵架很安静的。”（注：檀越是佛家对施主的一种雅称）
“......”
这不解释还好，一解释别说赵彩儿便在一旁的陆元也替二人尴尬，好在几人身上都挂着正事，故而非常默契地回到了“府城佛宝的事上”。
不过虽说是商量，但实际上也只是地藏一个鬼，在单方面的交代陆赵二人，之后的注意事项。
同时，也就是这个时，赵彩儿才知晓，明明满府城的怪力乱神，为什么陆元，非要寻自己这个只有入道境圆满小白丁，原因竟然是紫金钵所散发的护体佛光，遇强者强，就如那八个佛子凝聚的无身佛头，撞上了反而会被狠狠反弹。
至于为什么不干脆寻个毫无修为的凡人？那是因为佛光蚕食下，心志底蕴不足者，都会被转化成虔诚礼拜的小沙泥，所以凡人去再多也同样没用。
到头来也就是像赵彩儿这样的，既倔法力又不高明的，才有靠近紫金钵的机会，这就是为什么陆元不嫌麻烦似的非要测试赵彩儿。
“你们真的确定，在府城宝现的是紫金钵吗？西方教一直劝导信徒与人为善，怎么感觉这佛宝杀性如此大？”
闻言后，地藏略微狼狈的地扭头咳嗽，似乎不太好开口，倒是陆元向前一步解释道：
“其实，紫金钵这事究竟算怎么回事我们亦不太清楚，它的状态有些怪，我与地藏商议过，目前只能简浅地认为，法宝初生如婴作恶，应是无心之举。”
“如婴作恶？”赵彩儿听了略微奇怪，但很快就想通了，过往为了修行国夫子传下的仙人之术时，她可看了不少的神仙杂记，其中就有说，仙人的法器只有诞生灵智后才会被称作法宝，想来那紫金钵刚刚生灵智，稀里糊涂的，不知善恶呢，赵彩儿亦不知自己想得对不对，反正只能先如此理解了。
待一切说清楚后，赵彩儿是看明白了，这世界所有东西都怕带了一个宝字，即便本应清心寡欲修行人亦不能避免，故紫金钵这种至宝出现在府城，就会死人，死很多很多的人。
为争夺佛宝身死的那些是该死鬼，但因佛宝现世，而无辜惨死的却不是该死人，这若是妖魔作乱也便罢了，但恰恰是西方教的佛宝，而且当年玄奘功德圆满飞升留下的法器，代天镇压诸邪法器。
这要让世人知晓，九重天与西方教的脸面往哪放？所以才会有今天这事，陆元所谓的让她去劝退佛宝，说白了其实就是跑个腿捎带一个地藏给过来的信物罢了，至于紫金钵究竟还卖不卖一千四百年前的情谊，那就是后话了。
当接过了信物，赵彩儿发现，地藏给的是一个系有粗绳黄铜镶金的珠子，且珠子的外壁还刻有牡丹以及一个护字。
这应该是唐时护国寺打造的东西，牡丹是李唐的国花，而护字则代表了护国寺，赵彩儿将珠子放在手心把玩了一会，一丝功德愿力瞬间往她身上攀附缠绕，让人有一种说不出的“清明”。
“这也是个宝贝？”赵彩儿尔有些忍不住，随口便问了，而地藏也不忌讳，大方说道：
“也不是什么宝贝不宝贝的，这是珠匣子，里面是空心的，以前里面放的都是樟脑，护国寺给我等除湿去虫的小玩意，不太值钱只是精致，大概呆在我身边太久的缘故，现在勉强算得上一件器胎吧。”
器胎！竟然是器胎，那不就是未制成的法器吗？赵彩儿默默看了眼地藏又看了眼陆元，不知为什，竟想问问自己签下的“白日巡游—阳公契”究竟有没有薪资发。
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