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两个人一前一后随着石阶踱着步往下走，观音庙设计的是一个以庙为中心的公园。两人就缓缓的逛着，各自喝着手里的奶茶。走过一处见立着一石碑，便停下来看石碑上写的是什么，童燕认真的看了一下，是繁体字，她大多认不得，就问烂三认得不认得？烂三说大概认得。就说这是妙法莲华心经里的一首偈言。
童燕说：“既然你认得，那你念给我听听呗！”
烂三说：“这么长得念到什么时候呀？”
童燕说：“那你就看着念一段吧，反正又不赶时间的。”
烂三无法，只得念一段。看一看石碑上面那偈言，说道：“那我挑一段容易理解的念给你听听吧。”
童燕开心的点着头，嗯嗯的答应着。
烂三又看了一下，然后说道：“我就念这一段哈，你可得注意听着，我可不念第二遍的哦！”
童燕说：“嗯，你念吧！”
烂三就念道：“舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量，如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道。”烂三很流畅的就读完这一段偈言，转过头问童燕听得懂吗？
童燕愕然，说道：“你读的这么快哪里听的清楚！我只是鸭子听雷的。话又说回来，还真是看不出来呢，你居然繁体字也知道那么多呀！你是不是经常看这些佛道的书籍哟？不然怎么读的这么流畅的！”
烂三说：“也没有经常看啦！只是偶尔看看打发打发时间。”
童燕就张大嘴：“啊啊……噢噢……，我就说呢怎么像背书似的那么流畅，背书还没你背的整齐呢！原来是早就看过了的。”
烂三就嘿嘿笑着，说道：“你刚才说错了呢！”
童燕疑惑，“我哪里说错了？”
烂三说：“你刚才说佛道的书籍那句话说错了，其实佛是没有道的，佛只讲法门，佛是无道可走的。”
童燕说：“哦哦！那我是不是应该讲佛法的书籍呀？”
烂三说：“也可以这么说吧！但佛也是没有法的。其实佛是一种象征，并不是说佛就是神啊！灵啊！什么的。你看这里……”烂三用手指着石碑上的字。“看，这里说诸法从本来，这里的“本”说的就是自己了。”
童燕一脸茫然，说道：“啊？什么东西，我没听明白。”
烂三又放慢语气说道：“诸法从本来，意思就是说佛法是从自己身上悟出来的。那些太遥远了就不说了，说一个离我们近一点的人。这个人是广东那边的，叫惠能。他是将佛法带到我们这边发扬光大的人，是第六代禅宗，后来人称惠能六祖。惠能六祖就说过一句话叫（自性成佛），意思就是说人看透了自己，了悟了生命，就是佛了。”
童燕迷迷懵懵的，“噢……可是怎么能看透自己呢？”
烂三顿了顿嗓门，说道：“还有一句话是我们经常听到的，（放下屠刀立地成佛），这里的放下屠刀的那个屠刀指的其实并不是刀，而是人心里的念，意思就是人完全放下心里的念之后，也就自然而然成佛了。看透自己的意思就是说人了悟之后心里就没有念了，没有念就是通透的意思，心里没有了念，心里通透了然了，佛性就得以在心里生长，等佛性长大填满身心，那就是佛了，这就是自性成佛的意思了。”
童燕说：“你怎么说得这么恐怖的！人活着连念都没有了那还活着干嘛哦？我才不要没有念哩！我也不要成佛，谁爱成佛谁去呗！”
烂三笑笑说：“那是人家追求成佛的所以才要了念嘛！我们不要成佛的当然不用了念啦！但佛法也有值得我们学习的地方的。其实说佛法大多人都存在芥蒂，佛法也分很多派系的，最初的佛法理念追求的并不是像现在这样以形式为重点。现在这些佛堂啊！庙宇啊！都是佛法的变异体，真正的佛法是不拘形式的，不是现在这种把佛当作神灵的。佛法还有另一种流派就是禅！我们就讲禅吧，说佛太庸俗了。而且惠能六祖就是宣扬的禅道，禅道里有一句话说的很好，（一花一世界一叶一菩提），这里为什么说一而不说无呢？这就很好的解释了你刚才担心的问题，你刚才说什么念都没有了还怎么活？禅道里并没有追求极端的了念，而是崇尚专注，禅语里说一花一世界一叶一菩提讲的就是专注。但怎么做到一花一世界呢？就又得绕回刚才的了念那个话题，而从禅的角度去看待了念就又不一样了，我们就更能去接受了念，而不会像你刚刚那样会产生抵触的情绪了。禅的了念是放下杂念，把不应该的，不合适的念头放下。杂念放下了，心就清净了，心清净了从而就可以更专注的去面对眼前的事情。
童燕说：“既然你认得，那你念给我听听呗！”
烂三说：“这么长得念到什么时候呀？”
童燕说：“那你就看着念一段吧，反正又不赶时间的。”
烂三无法，只得念一段。看一看石碑上面那偈言，说道：“那我挑一段容易理解的念给你听听吧。”
童燕开心的点着头，嗯嗯的答应着。
烂三又看了一下，然后说道：“我就念这一段哈，你可得注意听着，我可不念第二遍的哦！”
童燕说：“嗯，你念吧！”
烂三就念道：“舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量，如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道。”烂三很流畅的就读完这一段偈言，转过头问童燕听得懂吗？
童燕愕然，说道：“你读的这么快哪里听的清楚！我只是鸭子听雷的。话又说回来，还真是看不出来呢，你居然繁体字也知道那么多呀！你是不是经常看这些佛道的书籍哟？不然怎么读的这么流畅的！”
烂三说：“也没有经常看啦！只是偶尔看看打发打发时间。”
童燕就张大嘴：“啊啊……噢噢……，我就说呢怎么像背书似的那么流畅，背书还没你背的整齐呢！原来是早就看过了的。”
烂三就嘿嘿笑着，说道：“你刚才说错了呢！”
童燕疑惑，“我哪里说错了？”
烂三说：“你刚才说佛道的书籍那句话说错了，其实佛是没有道的，佛只讲法门，佛是无道可走的。”
童燕说：“哦哦！那我是不是应该讲佛法的书籍呀？”
烂三说：“也可以这么说吧！但佛也是没有法的。其实佛是一种象征，并不是说佛就是神啊！灵啊！什么的。你看这里……”烂三用手指着石碑上的字。“看，这里说诸法从本来，这里的“本”说的就是自己了。”
童燕一脸茫然，说道：“啊？什么东西，我没听明白。”
烂三又放慢语气说道：“诸法从本来，意思就是说佛法是从自己身上悟出来的。那些太遥远了就不说了，说一个离我们近一点的人。这个人是广东那边的，叫惠能。他是将佛法带到我们这边发扬光大的人，是第六代禅宗，后来人称惠能六祖。惠能六祖就说过一句话叫（自性成佛），意思就是说人看透了自己，了悟了生命，就是佛了。”
童燕迷迷懵懵的，“噢……可是怎么能看透自己呢？”
烂三顿了顿嗓门，说道：“还有一句话是我们经常听到的，（放下屠刀立地成佛），这里的放下屠刀的那个屠刀指的其实并不是刀，而是人心里的念，意思就是人完全放下心里的念之后，也就自然而然成佛了。看透自己的意思就是说人了悟之后心里就没有念了，没有念就是通透的意思，心里没有了念，心里通透了然了，佛性就得以在心里生长，等佛性长大填满身心，那就是佛了，这就是自性成佛的意思了。”
童燕说：“你怎么说得这么恐怖的！人活着连念都没有了那还活着干嘛哦？我才不要没有念哩！我也不要成佛，谁爱成佛谁去呗！”
烂三笑笑说：“那是人家追求成佛的所以才要了念嘛！我们不要成佛的当然不用了念啦！但佛法也有值得我们学习的地方的。其实说佛法大多人都存在芥蒂，佛法也分很多派系的，最初的佛法理念追求的并不是像现在这样以形式为重点。现在这些佛堂啊！庙宇啊！都是佛法的变异体，真正的佛法是不拘形式的，不是现在这种把佛当作神灵的。佛法还有另一种流派就是禅！我们就讲禅吧，说佛太庸俗了。而且惠能六祖就是宣扬的禅道，禅道里有一句话说的很好，（一花一世界一叶一菩提），这里为什么说一而不说无呢？这就很好的解释了你刚才担心的问题，你刚才说什么念都没有了还怎么活？禅道里并没有追求极端的了念，而是崇尚专注，禅语里说一花一世界一叶一菩提讲的就是专注。但怎么做到一花一世界呢？就又得绕回刚才的了念那个话题，而从禅的角度去看待了念就又不一样了，我们就更能去接受了念，而不会像你刚刚那样会产生抵触的情绪了。禅的了念是放下杂念，把不应该的，不合适的念头放下。杂念放下了，心就清净了，心清净了从而就可以更专注的去面对眼前的事情。
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