第二百三十六章 压山固宝
吴昊见三人要去找老兆，提醒道：“坡上面有松树，那里树毛子多，当心麻达山，时刻叫棍联系。”
麻达山：赶山人走丢了，或者迷失方向，出不来了。
“明白。”三人点头散开去寻找红松树，因为老赶山人都会在红松上留下老兆。
吴昊也从崴子地一侧找，目光看向疤脸虎离开的方向，总感觉这只老虎就是从他家后山过去的那只。
因为老虎很少接近人类居住地，这只老虎上次的表现就是认人认枪，它看见人会毫不犹豫就跑。
收回目光围着崴子地转半圈和三人汇合。
关子龙满脸笑意的说：“没看见老兆，但我刚才看见个元宝，咱们要发财了。”
关子云马上接话：“我也没看见老兆，看见了钱串子，咱们肯定发财。”
元宝：赶山人对刺猬的称呼。
钱串子：赶山人对蛇的称呼。
草鞋：赶山人对蜈蚣的称呼。
地龙：赶山人对蚯蚓的称呼。
看见蛇和刺猬意味着发财，这个发财是挖到人参的意思。
吴昊笑道：“没老兆也算好事！”
证明这里没人来过，但是未必就有大货，可能只有一苗新长出来的四品叶棒槌。
论人参，不能论个，得论苗。
老话说：山参乃灵物，非有缘、有福之人不可得。
而几品叶，说的是人参开枝散叶，分多少个叶桠，而不是有多少片叶子。
人参似人形，由芦头（头部）、门芋（上肢）、主根（主干）、侧根（下肢）、须根（足）等组成。
主根就是人参最粗的部位，用人来比喻的话就是上半身。
芦头就是人脑袋，上肢长在脑袋或者脖子上，而不是长在上半身。
刚长出来的人参，芦头上会长出一根茎，茎的最顶端会有三片小叶子，俗称：三花。
第二年生长出来的茎会像树苗一样长出枝桠，上面有三片掌状大叶和两片小叶，俗称：巴掌。
第三年生俩枝桠，俗称：二甲子。
四年生有三根枝桠，三枚掌状复叶，俗称：灯台子。
五年生有四枚掌状复叶，俗称：四品叶。
六年生的山参称：五品叶。
人参是灵物，很有意思的东西。
土地肥沃，它可能在第七年长出六品叶，也可能在第五年就长六品叶。
七品叶基本没有，长多了可能是畸形。
那么这种六品叶值钱吗？
不值钱，它就是六年小货，有可能就几克重。
只要土地肥沃，它可以连续开出六品叶，这就不是大货了，它就是“参王”。
这种六品叶人参很难见到的。
就连j省在京城展厅里的那苗百年“参王”，抬的时候也不是六品叶。
连续开出五品叶就是大货了。
土地不肥沃，人参可能连续两年甚至几年都是三花形态，或者是巴掌到四品叶形态，想达到五品叶很难，这时候它有可能都是十几年的参了。
但是它营养不足，有可能还不如那七年六品叶的人参有价值。
六品叶肯定是最好的，因为它吸收土地养份最多，不然长不出来六品叶，药用价值也最高。
但是通过叶子不能断定它的年份，不一定三花就都是小参。
水满则溢，月盈则亏，土壤不肥沃，六品叶可能会转胎成四品叶或者更低。
人参这种行为叫六品转胎，它可以继续生长。
如果谁抬到它，根本没法分辨它具体是几品。
看几品没啥大用，能保证几十年都是六品叶的人参非常稀少，看参主要看重量，年限，品相。
吴猛也没发现老兆，挠挠头问道：“二哥你确定没赶草？我咋没看见红榔头呢？”
趟草：也称“放空山”，指不会看山，白走一趟。
“应该不能赶草，这片地的面积不小，草有一尺高，树毛子不少都有腰高，如今树叶密集，吹过一阵风就能挡住红榔头。”
吴昊确定崴子地里有一抹红色，但是不能把话说满，走到崴子地边蹲下身，使手在地上扒拉树叶。
都说凤凰不落无宝之地，而人参也不长在寻常地界。
地上全是常年枯枝落叶的堆积，这个季节正开始腐烂，产生了许多腐殖质，土壤结构比较疏松，因此能满足人参生长的需要。
人参是喜阴植物，喜爱散射光和较弱的阳光，最怕强烈的阳光直接照射，而且林子里必须通风。
有光、有风，还不够，还必须有最重的一点，哪怕干旱时节，也得有充足的水分供给人参。
这里不存水，但是大兴安岭不缺雨水，此地符合人参生长条件。
吴昊扔下手中泥土，走回去说道：“先把狼皮剥下来，鹿抬过来熏肉，吃完饭铺棍，排棍，压山。”
铺棍：赶山人上山后要祭老把头孙良，祭拜后才能开始正式找参。
“好嘞！”三人答应一声，哥俩去抬鹿。
吴昊和吴猛去给狼扒皮，他们一共打到五只狼，老虎杀了三只，这群狼里并没有上次逃跑的独眼狼王。
吃完饭以后，修老爷府挂红布条，他们没带粮食，吴昊带了一瓶酒敬“山神爷”。
四人磕头说吉祥话：压山了，请“老把头”开门，请“山神爷”开眼。
所有事办完，吴昊说道：“咱们进山就算是专门抬棒槌，有些规矩也能免就免。”
三人点头，其他的规矩免了，但是压山需要守规矩，在这个过程中，谁也不许说话，也不许中途停顿。
不论遇到河流，倒木，都要一直向前，不能绕道。
“该停还是要停的。”吴昊可不想守死规矩，领三人来到崴子地尽头。
他们来的人少，只能一字排开间隔三米左右往前慢慢走，用索宝棍扒草和树毛子，也可以用手。
从崴子地西面走到头，天快黑了，四个人什么也没找到，吴昊用索宝棍对着树干敲三下。
三人长出口气，不让说话太憋屈了，说话还会分神，敲这三声代表着回窝棚。
吴昊一边走一边说：“还是找块空地笼火睡，不讲究风水。”
关子龙笑道：“那可省事了。”
老一辈赶山人选戗子的地点会有很多“讲究”，面南背北，青龙压白虎，窝风、向阳、前坡、后岗，坡下有泉，泉中水旺。
这样的地方才是“风水宝地”。
第二天早上吃完饭，吴昊带头挨着昨天找过的地方继续压山，走到头喊道：“打拐子。”
只有“大把头”喊“打拐子”，所有腰棍听到喊声，根据把头所指的方向拐弯。
四人并排走，这里树毛子多，走到一半的时候，吴猛扒开树叶一愣，紧接着激动的仰头高声喊道：“棒槌！”
吴昊眼睛一亮，也高声喊道：“什么货？”
吴猛又低头看看，挠头想想才喊：“落地托天掌。”
关子龙哥俩眼里有些失望，但还是高声呼喊：“快当！快当！”
快当：满语，有顺利、祝贺的意思，这叫贺山。
吴昊撇撇嘴，虽说不仅六品会转胎，有的人参在四品时，土地养份不够了。
它会休眠，也许两三年之后转胎成为灯台子，很少有转胎巴掌和三花的。
人参被野兽践踏坏了也会休眠，这玩意命大，只要土地肥沃，轻易死不了。
他走过去一看那红榔头，有八成几率是新长出来的巴掌，这样的人参不值钱，挖出来白瞎了。
吴猛用手比划个扯绳子的动作问他用不用绑上红绳，怕人参“跑了。”
其实不是跑了，它茎脱落以后在地下休眠，那时候不好找，绑红绳为了寻找方便。
“不用。”吴昊摇头，只要人参生长在这个地方早晚能找到。
他不想耽误时间想早点回家，回到原来位置示意大伙继续，心里其实挺满意了。
最起码这里有参。
如果连续两次遇到四叶人参，因为“四”和“死”同音，老辈认为继续压山会出事甚至会死人，必须立即下山。
几天挖不到人参，突然出现大货，紧跟着又是几天没有货。
这预示着：该得多少就得多少，不要太过于贪婪，必须立即下山。
第一次遇到的不是四品叶就行，他带头继续压山，刚走出十几米，关子云扒开草，乐的差点叫起来。
想到不许说话，捂住嘴憋一会才高喊：“棒槌！”
吴昊大声问：“什么货？”
关子云大声回：“四品叶。”
这可把三人高兴坏了，开始贺山。
吴昊急忙走过去观察人参，关子云是初把，怕他压山看花眼。
喊错了叫诈山，颇有打麻将诈胡的意思。诈山后要么回窝棚，要么给山神爷磕头谢罪，才能继续压山。
人参落籽生长不仅有棒槌鸟帮忙，其他动物路过也可能把它果实撞散。
如果这里发现一苗六品叶，赶山人会称呼“一片”，意味着漫山遍野都是它的“子孙。”
吴昊来到关子云身边看向人参眼睛一亮，果然是四品叶，蹲下把后背的篓子拿下来放在一边，从里面拿出快当兜，也叫参兜子。
又从兜子里拿出两个小棍插在人参两边，再用绑有铜钱的红绳把人参绑起来，红绳两端绑在小棍上。
相传人参是有灵性的，它会跑掉，绑人参的过程就叫做“固宝”。
吴昊又从快当兜子里拿出用红布包裹的工具，里面全是抬棒槌用的。
老辈赶山人使用鹿骨钎子抬棒槌，而这钎子不止一根，多的有六根，抬到不同部位用不同的钎子。
除了这六根钎子以外，还有好几个辅助工具。
传说，鹿是有灵气的仙兽，而人参是仙草。如果使用仙兽的骨头来制作工具的话，可以保佑抬到大棒槌，而且不会损害人参所蕴含的灵气。
鸟类的骨头中空，兔子骨头太小，很难做成工具，而野猪熊老虎等，它们骨头有攻击性，不适合抬棒槌。
铁器太沉容易伤到人参。
吴昊是第三次抬棒槌，他技术并不怎么样，优点就是手足够稳，将人参周围清理干净，用鹿骨钎子先破土。
往下一点一点挖，这个过程不能急，把人参碰破皮，价格就会打折扣。
挖到芦头能看出人参是转胎的，如果不是转胎的可以把土填回去，这样做多少会有一点影响，不过问题不大。
挖到人参下肢换工具，先捋着一根下肢将人参的根须一根根的巴拉出来。
一根须子都不能碰掉了，价格同样会打折扣。
由于手太生，中间休息几次，足足花费三个多小时才把棒槌抬出来，头上都见汗了。
麻达山：赶山人走丢了，或者迷失方向，出不来了。
“明白。”三人点头散开去寻找红松树，因为老赶山人都会在红松上留下老兆。
吴昊也从崴子地一侧找，目光看向疤脸虎离开的方向，总感觉这只老虎就是从他家后山过去的那只。
因为老虎很少接近人类居住地，这只老虎上次的表现就是认人认枪，它看见人会毫不犹豫就跑。
收回目光围着崴子地转半圈和三人汇合。
关子龙满脸笑意的说：“没看见老兆，但我刚才看见个元宝，咱们要发财了。”
关子云马上接话：“我也没看见老兆，看见了钱串子，咱们肯定发财。”
元宝：赶山人对刺猬的称呼。
钱串子：赶山人对蛇的称呼。
草鞋：赶山人对蜈蚣的称呼。
地龙：赶山人对蚯蚓的称呼。
看见蛇和刺猬意味着发财，这个发财是挖到人参的意思。
吴昊笑道：“没老兆也算好事！”
证明这里没人来过，但是未必就有大货，可能只有一苗新长出来的四品叶棒槌。
论人参，不能论个，得论苗。
老话说：山参乃灵物，非有缘、有福之人不可得。
而几品叶，说的是人参开枝散叶，分多少个叶桠，而不是有多少片叶子。
人参似人形，由芦头（头部）、门芋（上肢）、主根（主干）、侧根（下肢）、须根（足）等组成。
主根就是人参最粗的部位，用人来比喻的话就是上半身。
芦头就是人脑袋，上肢长在脑袋或者脖子上，而不是长在上半身。
刚长出来的人参，芦头上会长出一根茎，茎的最顶端会有三片小叶子，俗称：三花。
第二年生长出来的茎会像树苗一样长出枝桠，上面有三片掌状大叶和两片小叶，俗称：巴掌。
第三年生俩枝桠，俗称：二甲子。
四年生有三根枝桠，三枚掌状复叶，俗称：灯台子。
五年生有四枚掌状复叶，俗称：四品叶。
六年生的山参称：五品叶。
人参是灵物，很有意思的东西。
土地肥沃，它可能在第七年长出六品叶，也可能在第五年就长六品叶。
七品叶基本没有，长多了可能是畸形。
那么这种六品叶值钱吗？
不值钱，它就是六年小货，有可能就几克重。
只要土地肥沃，它可以连续开出六品叶，这就不是大货了，它就是“参王”。
这种六品叶人参很难见到的。
就连j省在京城展厅里的那苗百年“参王”，抬的时候也不是六品叶。
连续开出五品叶就是大货了。
土地不肥沃，人参可能连续两年甚至几年都是三花形态，或者是巴掌到四品叶形态，想达到五品叶很难，这时候它有可能都是十几年的参了。
但是它营养不足，有可能还不如那七年六品叶的人参有价值。
六品叶肯定是最好的，因为它吸收土地养份最多，不然长不出来六品叶，药用价值也最高。
但是通过叶子不能断定它的年份，不一定三花就都是小参。
水满则溢，月盈则亏，土壤不肥沃，六品叶可能会转胎成四品叶或者更低。
人参这种行为叫六品转胎，它可以继续生长。
如果谁抬到它，根本没法分辨它具体是几品。
看几品没啥大用，能保证几十年都是六品叶的人参非常稀少，看参主要看重量，年限，品相。
吴猛也没发现老兆，挠挠头问道：“二哥你确定没赶草？我咋没看见红榔头呢？”
趟草：也称“放空山”，指不会看山，白走一趟。
“应该不能赶草，这片地的面积不小，草有一尺高，树毛子不少都有腰高，如今树叶密集，吹过一阵风就能挡住红榔头。”
吴昊确定崴子地里有一抹红色，但是不能把话说满，走到崴子地边蹲下身，使手在地上扒拉树叶。
都说凤凰不落无宝之地，而人参也不长在寻常地界。
地上全是常年枯枝落叶的堆积，这个季节正开始腐烂，产生了许多腐殖质，土壤结构比较疏松，因此能满足人参生长的需要。
人参是喜阴植物，喜爱散射光和较弱的阳光，最怕强烈的阳光直接照射，而且林子里必须通风。
有光、有风，还不够，还必须有最重的一点，哪怕干旱时节，也得有充足的水分供给人参。
这里不存水，但是大兴安岭不缺雨水，此地符合人参生长条件。
吴昊扔下手中泥土，走回去说道：“先把狼皮剥下来，鹿抬过来熏肉，吃完饭铺棍，排棍，压山。”
铺棍：赶山人上山后要祭老把头孙良，祭拜后才能开始正式找参。
“好嘞！”三人答应一声，哥俩去抬鹿。
吴昊和吴猛去给狼扒皮，他们一共打到五只狼，老虎杀了三只，这群狼里并没有上次逃跑的独眼狼王。
吃完饭以后，修老爷府挂红布条，他们没带粮食，吴昊带了一瓶酒敬“山神爷”。
四人磕头说吉祥话：压山了，请“老把头”开门，请“山神爷”开眼。
所有事办完，吴昊说道：“咱们进山就算是专门抬棒槌，有些规矩也能免就免。”
三人点头，其他的规矩免了，但是压山需要守规矩，在这个过程中，谁也不许说话，也不许中途停顿。
不论遇到河流，倒木，都要一直向前，不能绕道。
“该停还是要停的。”吴昊可不想守死规矩，领三人来到崴子地尽头。
他们来的人少，只能一字排开间隔三米左右往前慢慢走，用索宝棍扒草和树毛子，也可以用手。
从崴子地西面走到头，天快黑了，四个人什么也没找到，吴昊用索宝棍对着树干敲三下。
三人长出口气，不让说话太憋屈了，说话还会分神，敲这三声代表着回窝棚。
吴昊一边走一边说：“还是找块空地笼火睡，不讲究风水。”
关子龙笑道：“那可省事了。”
老一辈赶山人选戗子的地点会有很多“讲究”，面南背北，青龙压白虎，窝风、向阳、前坡、后岗，坡下有泉，泉中水旺。
这样的地方才是“风水宝地”。
第二天早上吃完饭，吴昊带头挨着昨天找过的地方继续压山，走到头喊道：“打拐子。”
只有“大把头”喊“打拐子”，所有腰棍听到喊声，根据把头所指的方向拐弯。
四人并排走，这里树毛子多，走到一半的时候，吴猛扒开树叶一愣，紧接着激动的仰头高声喊道：“棒槌！”
吴昊眼睛一亮，也高声喊道：“什么货？”
吴猛又低头看看，挠头想想才喊：“落地托天掌。”
关子龙哥俩眼里有些失望，但还是高声呼喊：“快当！快当！”
快当：满语，有顺利、祝贺的意思，这叫贺山。
吴昊撇撇嘴，虽说不仅六品会转胎，有的人参在四品时，土地养份不够了。
它会休眠，也许两三年之后转胎成为灯台子，很少有转胎巴掌和三花的。
人参被野兽践踏坏了也会休眠，这玩意命大，只要土地肥沃，轻易死不了。
他走过去一看那红榔头，有八成几率是新长出来的巴掌，这样的人参不值钱，挖出来白瞎了。
吴猛用手比划个扯绳子的动作问他用不用绑上红绳，怕人参“跑了。”
其实不是跑了，它茎脱落以后在地下休眠，那时候不好找，绑红绳为了寻找方便。
“不用。”吴昊摇头，只要人参生长在这个地方早晚能找到。
他不想耽误时间想早点回家，回到原来位置示意大伙继续，心里其实挺满意了。
最起码这里有参。
如果连续两次遇到四叶人参，因为“四”和“死”同音，老辈认为继续压山会出事甚至会死人，必须立即下山。
几天挖不到人参，突然出现大货，紧跟着又是几天没有货。
这预示着：该得多少就得多少，不要太过于贪婪，必须立即下山。
第一次遇到的不是四品叶就行，他带头继续压山，刚走出十几米，关子云扒开草，乐的差点叫起来。
想到不许说话，捂住嘴憋一会才高喊：“棒槌！”
吴昊大声问：“什么货？”
关子云大声回：“四品叶。”
这可把三人高兴坏了，开始贺山。
吴昊急忙走过去观察人参，关子云是初把，怕他压山看花眼。
喊错了叫诈山，颇有打麻将诈胡的意思。诈山后要么回窝棚，要么给山神爷磕头谢罪，才能继续压山。
人参落籽生长不仅有棒槌鸟帮忙，其他动物路过也可能把它果实撞散。
如果这里发现一苗六品叶，赶山人会称呼“一片”，意味着漫山遍野都是它的“子孙。”
吴昊来到关子云身边看向人参眼睛一亮，果然是四品叶，蹲下把后背的篓子拿下来放在一边，从里面拿出快当兜，也叫参兜子。
又从兜子里拿出两个小棍插在人参两边，再用绑有铜钱的红绳把人参绑起来，红绳两端绑在小棍上。
相传人参是有灵性的，它会跑掉，绑人参的过程就叫做“固宝”。
吴昊又从快当兜子里拿出用红布包裹的工具，里面全是抬棒槌用的。
老辈赶山人使用鹿骨钎子抬棒槌，而这钎子不止一根，多的有六根，抬到不同部位用不同的钎子。
除了这六根钎子以外，还有好几个辅助工具。
传说，鹿是有灵气的仙兽，而人参是仙草。如果使用仙兽的骨头来制作工具的话，可以保佑抬到大棒槌，而且不会损害人参所蕴含的灵气。
鸟类的骨头中空，兔子骨头太小，很难做成工具，而野猪熊老虎等，它们骨头有攻击性，不适合抬棒槌。
铁器太沉容易伤到人参。
吴昊是第三次抬棒槌，他技术并不怎么样，优点就是手足够稳，将人参周围清理干净，用鹿骨钎子先破土。
往下一点一点挖，这个过程不能急，把人参碰破皮，价格就会打折扣。
挖到芦头能看出人参是转胎的，如果不是转胎的可以把土填回去，这样做多少会有一点影响，不过问题不大。
挖到人参下肢换工具，先捋着一根下肢将人参的根须一根根的巴拉出来。
一根须子都不能碰掉了，价格同样会打折扣。
由于手太生，中间休息几次，足足花费三个多小时才把棒槌抬出来，头上都见汗了。
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