第九章 从来如此，便对么？
“强汉盛唐也没有超过四百年，所以两位倒也不用伤感，反正两位在世的时候，明朝肯定还是在的。”于寒看着两人的样子，劝解道。
两人一齐抬头，看着于寒，眼中露出奇怪的神色，反而弄得于寒有些不解了。
于寒哪里知道，面前的两人都是聪明人中的聪明人。于寒以为自己说话滴水不漏，其实已经无意间泄露了许多东西。
比如他为什么拿唐朝和大明做比较，而不是宋、晋、隋、元？莫不是在后人眼里，大明与唐有颇多相似之处？唐朝国祚二百八十九年，大明难道也相差不多？
宗泐和道衍的目光在空中交汇，虽没有说话，但心中也已经有了答案。
六百年后，大明应该是不在了，但以两人的年纪，和他提到的“初年”两字，那就说明大明至少还能存在上百年。
这人毕竟年轻，不经意间已经泄露了相当多的信息，自己却毫不知情。
道衍更是脑中急转，从于寒前面的那句话中，他能看出于寒对自己和宗泐是有些戒心的，应该是有些问题不想让他知道。应该是担心自己知道某些事之后改变历史，从而影响到他。
可自己只是一个快五十岁还一事无成的和尚，籍籍无名，又如何能影响到天下大势呢？
难道是宗泐师父？
确实，宗泐师父与洪武帝熟识，两人相交甚密。两年前，胡惟庸案牵连甚广，宗泐师父曾劝过洪武帝莫造太多杀孽。
再一想，洪武帝废丞相，乃两千年未有之举，莫非就是如此少年之人曾进言，后世某日丞相不利于洪武，故而废之？
道衍脑中转的极快，想了这么多，时间却没过去多久。
他知道于寒时间有限，不能让他多等，便做下决定，既然于寒不想告诉他具体事件，那么自己就从大事问起，然后慢慢探知，为何六百年过去，华夏变化如此之大，其中必有缘故。
但这个过程要小心，不能被于寒发觉。
“大明国祚，那是天子才应该关心的问题，是我僭越了。”道衍微微颔首，换了个问题：“六百年后，施主你所处的朝代是何名？”
于寒笑了笑：“你这个问题和上一个问题不都差不多嘛，不过算了，我总得拿出点真的东西才能让你信。”
他坐直身体，一字字道：“我所处的时代，是几千年来，在这片土地上出现过的最伟大，最光荣的政权，她不是任何一个封建王朝可以比拟的，她的名字，叫做新中国。”
“新中国......”道衍重复了一遍，望向于寒道：“中国之词由来已久，孟子篇中就有‘莅中国而抚四夷’之言，莫非你的国家只在中原一带？”
于寒愣了一下，摇头道：“当然不是，中国土地广阔，中原一带只是一省之地而已，我们国家有三十一个省。”
故元行省制。
道衍暗暗点了点头，耳边听到宗泐的声音说：“《春秋左传正义》有言‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华’，想必施主之中国，亦是天下之别称。就是不知天子名讳，可否告知？”
于寒摇摇头道：“新中国可没有什么皇帝。”
此话一出，两人同时愣住，道衍许久才回过神来道：“没有皇帝？莫不是权臣当道？”
“当然不是。”于寒赶紧摇头。
“那国家要如何运转？”道衍急问道。宗泐那万年不变的脸上也全是好奇与不解，毕竟对他们而言，没有皇帝是无法想象的。
“为什么一定要有皇帝，国家才能运转？”于寒反问他们。
这个问题将两人问住了。
他们并不是不能回答这个问题，而是这个问题太过出乎意料，一时难以解答。
“皇帝乃天子，上应天命，下顺民心，若无皇帝，天下早已大乱。”道衍想了想答道。
“那元朝有皇帝，天下还不是乱了？”于寒紧追不舍。
“旧元以战夺天下，残暴虐民，自当亡国。但当元之时，若无皇帝，何能延续九十余哉？”
“三皇五帝之前也没有皇帝，也没见天下乱。”
“上古之时，人人茹毛饮血，并无有天下一词，自不能乱。”
“嘿嘿。”于寒突然笑了一声，他看到两人的光头，想到从另一个方面反驳他们了：“两位大师都信佛，佛教讲究众生平等，那为何还要有皇帝和平民之别呢？”
“众生生六道之中，皆为六道一物。草木、六畜、恶鬼、修罗等皆有如来智慧德相，修行得道，皆能成佛。但众生业力不同，福德有大小之别。譬如同学一物，有人前生修福，今生有德，学的颇快，而有人不修德，生性愚钝，学无所用。然快慢皆是修前生之德，得今生之福。”这次回答的是宗泐，他双手合十道：“故人人皆可今生修德，后生可用，此为众生平等矣。”
于寒没想到他还能这么解释，摸了摸鼻子，眼角瞥到道衍神情一怔，看来是有所触动，便对着他问道：“道衍师父呢？你怎么看众生平等之说？”
道衍久在病中，今天又骤然得到了多年的答案，大喜之下情绪便受到了影响，思绪亦不如之前灵敏，强笑道：“师父所言亦是贫僧心中所想。”
“你也觉得就因为所谓前世修的福，所以有人天生下来就应该做皇帝，有人天生下来就应该做乞丐吗？”于寒紧接着问道。
道衍想到朱元璋未发迹时也曾做过乞丐，这个问题实在不好回答，摇摇头道：“只要修行得当，今世亦能成佛。”
佛都能成，何况一个皇帝？
这下于寒反而不知怎么问了，他毕竟是个理科生，平时虽然喜欢看书，但也大多是小说类的，这种涉及本质的政治、历史演变，他实在是所知不详，更不用说和宗教人士辩论了。
摸了摸鼻子，于寒低头思索如何解释，刚好看到了旁边地上的《马克思主义基本原理概论》，便甩出大招道：“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，在我那个时代，皇帝已经不适合社会了，也就没有存在的必要了。”
于寒的这番话说出来，两人就更加听不懂了。
宗泐双手合十道：“阿弥陀佛，施主微言大义，恕贫僧愚钝，有颇多不解，但自三皇五帝由下数千余年，无一天无有皇帝，从来便是如此。”
“从来如此，便对么？”于寒想起这句话，在这个时候说正好。
“从来如此便是有理。”宗泐还想再说，却见道衍如遭雷击般愣在原地，光头上冒出豆大的汗珠，神情恍恍，眼中无神，心脏却在急剧跳动，在这空荡的房间中回响，声音之大，甚至连于寒和宗泐都听的一清二楚。
两人一齐抬头，看着于寒，眼中露出奇怪的神色，反而弄得于寒有些不解了。
于寒哪里知道，面前的两人都是聪明人中的聪明人。于寒以为自己说话滴水不漏，其实已经无意间泄露了许多东西。
比如他为什么拿唐朝和大明做比较，而不是宋、晋、隋、元？莫不是在后人眼里，大明与唐有颇多相似之处？唐朝国祚二百八十九年，大明难道也相差不多？
宗泐和道衍的目光在空中交汇，虽没有说话，但心中也已经有了答案。
六百年后，大明应该是不在了，但以两人的年纪，和他提到的“初年”两字，那就说明大明至少还能存在上百年。
这人毕竟年轻，不经意间已经泄露了相当多的信息，自己却毫不知情。
道衍更是脑中急转，从于寒前面的那句话中，他能看出于寒对自己和宗泐是有些戒心的，应该是有些问题不想让他知道。应该是担心自己知道某些事之后改变历史，从而影响到他。
可自己只是一个快五十岁还一事无成的和尚，籍籍无名，又如何能影响到天下大势呢？
难道是宗泐师父？
确实，宗泐师父与洪武帝熟识，两人相交甚密。两年前，胡惟庸案牵连甚广，宗泐师父曾劝过洪武帝莫造太多杀孽。
再一想，洪武帝废丞相，乃两千年未有之举，莫非就是如此少年之人曾进言，后世某日丞相不利于洪武，故而废之？
道衍脑中转的极快，想了这么多，时间却没过去多久。
他知道于寒时间有限，不能让他多等，便做下决定，既然于寒不想告诉他具体事件，那么自己就从大事问起，然后慢慢探知，为何六百年过去，华夏变化如此之大，其中必有缘故。
但这个过程要小心，不能被于寒发觉。
“大明国祚，那是天子才应该关心的问题，是我僭越了。”道衍微微颔首，换了个问题：“六百年后，施主你所处的朝代是何名？”
于寒笑了笑：“你这个问题和上一个问题不都差不多嘛，不过算了，我总得拿出点真的东西才能让你信。”
他坐直身体，一字字道：“我所处的时代，是几千年来，在这片土地上出现过的最伟大，最光荣的政权，她不是任何一个封建王朝可以比拟的，她的名字，叫做新中国。”
“新中国......”道衍重复了一遍，望向于寒道：“中国之词由来已久，孟子篇中就有‘莅中国而抚四夷’之言，莫非你的国家只在中原一带？”
于寒愣了一下，摇头道：“当然不是，中国土地广阔，中原一带只是一省之地而已，我们国家有三十一个省。”
故元行省制。
道衍暗暗点了点头，耳边听到宗泐的声音说：“《春秋左传正义》有言‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华’，想必施主之中国，亦是天下之别称。就是不知天子名讳，可否告知？”
于寒摇摇头道：“新中国可没有什么皇帝。”
此话一出，两人同时愣住，道衍许久才回过神来道：“没有皇帝？莫不是权臣当道？”
“当然不是。”于寒赶紧摇头。
“那国家要如何运转？”道衍急问道。宗泐那万年不变的脸上也全是好奇与不解，毕竟对他们而言，没有皇帝是无法想象的。
“为什么一定要有皇帝，国家才能运转？”于寒反问他们。
这个问题将两人问住了。
他们并不是不能回答这个问题，而是这个问题太过出乎意料，一时难以解答。
“皇帝乃天子，上应天命，下顺民心，若无皇帝，天下早已大乱。”道衍想了想答道。
“那元朝有皇帝，天下还不是乱了？”于寒紧追不舍。
“旧元以战夺天下，残暴虐民，自当亡国。但当元之时，若无皇帝，何能延续九十余哉？”
“三皇五帝之前也没有皇帝，也没见天下乱。”
“上古之时，人人茹毛饮血，并无有天下一词，自不能乱。”
“嘿嘿。”于寒突然笑了一声，他看到两人的光头，想到从另一个方面反驳他们了：“两位大师都信佛，佛教讲究众生平等，那为何还要有皇帝和平民之别呢？”
“众生生六道之中，皆为六道一物。草木、六畜、恶鬼、修罗等皆有如来智慧德相，修行得道，皆能成佛。但众生业力不同，福德有大小之别。譬如同学一物，有人前生修福，今生有德，学的颇快，而有人不修德，生性愚钝，学无所用。然快慢皆是修前生之德，得今生之福。”这次回答的是宗泐，他双手合十道：“故人人皆可今生修德，后生可用，此为众生平等矣。”
于寒没想到他还能这么解释，摸了摸鼻子，眼角瞥到道衍神情一怔，看来是有所触动，便对着他问道：“道衍师父呢？你怎么看众生平等之说？”
道衍久在病中，今天又骤然得到了多年的答案，大喜之下情绪便受到了影响，思绪亦不如之前灵敏，强笑道：“师父所言亦是贫僧心中所想。”
“你也觉得就因为所谓前世修的福，所以有人天生下来就应该做皇帝，有人天生下来就应该做乞丐吗？”于寒紧接着问道。
道衍想到朱元璋未发迹时也曾做过乞丐，这个问题实在不好回答，摇摇头道：“只要修行得当，今世亦能成佛。”
佛都能成，何况一个皇帝？
这下于寒反而不知怎么问了，他毕竟是个理科生，平时虽然喜欢看书，但也大多是小说类的，这种涉及本质的政治、历史演变，他实在是所知不详，更不用说和宗教人士辩论了。
摸了摸鼻子，于寒低头思索如何解释，刚好看到了旁边地上的《马克思主义基本原理概论》，便甩出大招道：“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，在我那个时代，皇帝已经不适合社会了，也就没有存在的必要了。”
于寒的这番话说出来，两人就更加听不懂了。
宗泐双手合十道：“阿弥陀佛，施主微言大义，恕贫僧愚钝，有颇多不解，但自三皇五帝由下数千余年，无一天无有皇帝，从来便是如此。”
“从来如此，便对么？”于寒想起这句话，在这个时候说正好。
“从来如此便是有理。”宗泐还想再说，却见道衍如遭雷击般愣在原地，光头上冒出豆大的汗珠，神情恍恍，眼中无神，心脏却在急剧跳动，在这空荡的房间中回响，声音之大，甚至连于寒和宗泐都听的一清二楚。
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