第五十六章 王司徒（六）
一年后
熹平三年（公元174年）
汝南郡
平舆县
“当今之天下，论能，当属樊子昭，论才，当属和阳士，论德，当属王子安。”
雅台之上，知名评论家许劭正在品评天下人才，他的兄长许靖在旁帮衬。
这是一个月一次的月旦评，从两年前，也就是熹平元年，段颎逮捕太学生开始出现。
以前，儒士们都是聚集在太学讨论天下士人和时政。
自从段颎把太学一锅端以后，士人们便常常按照地域聚集在一起继续讨论时政，顺带评论天下其他士人。
人的嘴巴是堵不住的，皇帝刘宏把太学给端了，也仅仅只是让士人们无法在太学嚼舌头，士人们无非是换个地方继续嚼舌头。
不仅汝南有士人聚集起来议论时政，颍川、南阳等地也有士人聚集起来讨论。
只是汝南郡因为是袁家的老巢，因此受宦官打压的力度比较小，士人们在汝南郡有更多的言论自由，因此众多议论时政的的小圈子里，汝南就成了人数最多、影响力最大的一个圈子，还在去年衍生出了月旦评这种东西。
许劭此人傲比天高，谁也瞧不上，哪怕汝南袁氏、弘农杨氏、辽东王氏，当世三大士族，在他眼里也不过是冢中枯骨。
不过他的评价却非常精准，常常一针见血，并且即便是一些寒门子弟，他也愿意去评价一番。
樊子昭，不过是一个商贾之子，每天经营着士人们看不上的生意买卖，却得到他许劭的好评，许劭认为这个商贾之子非常有能力，如果能善加使用，必定能使得一方郡县商业发达、百货畅通。
“樊子昭，虽不懂四书五经，但却是治理地方之能人，可惜因为商贾之子的出身，只能黯淡无光。”
许劭如此评价着一个商贾之子，这让一些士人们不满：“一介商贾，却是治理地方之能人，他懂《春秋》吗？他懂《周易》吗？他懂《礼记》吗？他懂《尚书》吗？这些圣人书籍他都不懂，凭什么被评价为治理地方之能人？许子将，你的评价未免太过荒唐，我看是你跟那姓樊的有私人交情，才如此抬高对方吧，啊～哈哈哈！”
面对这般无端指责，许劭一点不生气，反而淡淡笑道：“我且问你，世间是先有的圣人书籍，还是先有的圣人。”
“当然是先有的圣人，然后圣人的弟子们把圣人一生的事迹写成书籍。”那位士人回答道。
“那就是了，既然是先有圣人，然后才有圣人书籍，那意思就是说，圣人其实也没看过圣人书籍，所以圣人就没资格被称之为圣人了吗？”许劭笑道。
“啊这！”那位士人被反驳得说不出话来。
是啊，如果没看过圣人书籍就没资格被评价为有能力的人，那圣人岂不是也没资格了？毕竟圣人肯定也没看过圣人书籍，那些圣人书籍还是在他死后，由他的弟子们写出来的。
“樊子昭，起初只有几百钱的本金，然后在短短七八年时间里，就抓住机遇，用这几百钱本金赚出来几百万钱的利润，把自己的身价翻了几万倍，诸君，你们谁敢说自己有这般本事？”许劭继续补充道。
“额……”
众人对许劭心服口服，大多数人也相信他的评价是公正的了。
论才就更好证明了，只要让当事人上台来写几篇诗赋就知道他有没有才了。
才能德，这三项评价里，虽然【德】才是一个人最重要的标准，但德也是最难评价的，因为德最容易造假。
毕竟真要论德，王莽绝对是前无古人后无来者，但结果嘛。
而且这一百多年来，察举制的弊端越来越明显了。
许多人为了通过察举制，各种弄虚作假，搞形式主义。
比如把别人叫到自己家来，然后当着所有人的面让个梨。
又比如某些人，搞行为艺术，卧一下冰，求一个鲤鱼。
又比如某些人，一边说自己要隐居，不为世俗利益折腰，一边又派人到处宣传自己在隐居，生怕别人不知道自己是个淡泊名利隐居的人。
又比如某些人，一边喊着要给父母亲守孝三年，守孝期间不能行房事，结果三年后一看，孩子都好几个了，有几个都两岁了。
总之，随着时间的推移，察举制就如同摆设，根本不能察举出真正的人才。
有背景的和没背景的都在弄虚作假，最后自然是有背景的被察举了，因此世家子弟越来越垄断社会资源，整个天下越来越让人压抑。
大汉朝廷官方的察举制逐渐形同摆设，取而代之的则是诸如【月旦评】这种士人们在民间自发组织的另类“察举制”。
随着许劭把和阳士写的赋公布出来，一众士人看到这篇精美绝伦的赋以后，纷纷赞叹，也相信和阳士确实是一个有才之人。
但到了【德】这里时，就难办了。
总不能让当事人现场表演守孝吧？那也太滑稽了！
【能】可以通过他做的事情做得好还是不好来评价，【才】可以从他写的文章好不好来评价，可是【德】要怎么评价呢？
现场表演守孝？现场表演哭坟？现场表演让梨？还是现场表演卧冰？
“王子安，六岁时丧母，六岁开始守孝，现在他十六岁了，他还在守孝！”许劭对众人说了这么一个难以置信的信息。
原本以为袁绍守孝六年已经惊天地泣鬼神了，没想到还有一个守孝十年，而且还在守孝的。
离谱啊！太离谱了！
虽然古人说要守孝三年才符合礼仪，但大家都是嘴上说说，没人会真的守孝三年。
几十年前，王云甚至还批判了守孝三年的古人礼仪。
认为真正的孝顺应该是在父母生前好好照顾父母，而不是等到父母死了以后就跪在坟前装模作样。
古人的，就一定是对的吗？
大家都在心里发出这样的疑问。
这种装模作样式的孝顺不仅不是真正的孝顺，而且也对不起你活着的亲人，你活着的亲人需要你干活养活，你却在坟头守孝三年，耽误农耕，搞得家里的孩子饿死，这算哪门子孝顺？
现如今，越来越多的人反对守孝三年的古人礼仪。
在这样的大潮流下，却有袁绍和王定（字子安，王允的儿子）这种守孝六年甚至十年的另类，让人感到非常诧异。
就在众人还在议论纷纷时，一个身材短小的青年挤到人群中，朝着雅台上的许劭大喊：“子将先生，也评价一下我曹操，拜托啦！”
许劭看见曹操那短小的身材，根本不屑于评价，理都不理曹操。
谁知那曹操直接闯到台上，拔剑威胁道：“今日子将先生若是不肯评价一下我曹操，我曹操就跟子将先生决斗！”
“……”许劭无语，只好沉默良久，然后说了句：“你，曹孟德，乱世之英雄。”
“哈哈，好，子将先生的评价果然客观！”曹操大笑，很是开心。
“同时也是治世之奸雄。”许劭特意停顿了下，然后在后面补充了这么一句。
“额……”曹操很是尴尬，但他要的评价已经有了，再要挟别人就太过分了，于是收起长剑，对许劭道歉：“曹操无礼，还望先生莫要怪罪。”
“呵呵！”许劭冷笑。
熹平三年（公元174年）
汝南郡
平舆县
“当今之天下，论能，当属樊子昭，论才，当属和阳士，论德，当属王子安。”
雅台之上，知名评论家许劭正在品评天下人才，他的兄长许靖在旁帮衬。
这是一个月一次的月旦评，从两年前，也就是熹平元年，段颎逮捕太学生开始出现。
以前，儒士们都是聚集在太学讨论天下士人和时政。
自从段颎把太学一锅端以后，士人们便常常按照地域聚集在一起继续讨论时政，顺带评论天下其他士人。
人的嘴巴是堵不住的，皇帝刘宏把太学给端了，也仅仅只是让士人们无法在太学嚼舌头，士人们无非是换个地方继续嚼舌头。
不仅汝南有士人聚集起来议论时政，颍川、南阳等地也有士人聚集起来讨论。
只是汝南郡因为是袁家的老巢，因此受宦官打压的力度比较小，士人们在汝南郡有更多的言论自由，因此众多议论时政的的小圈子里，汝南就成了人数最多、影响力最大的一个圈子，还在去年衍生出了月旦评这种东西。
许劭此人傲比天高，谁也瞧不上，哪怕汝南袁氏、弘农杨氏、辽东王氏，当世三大士族，在他眼里也不过是冢中枯骨。
不过他的评价却非常精准，常常一针见血，并且即便是一些寒门子弟，他也愿意去评价一番。
樊子昭，不过是一个商贾之子，每天经营着士人们看不上的生意买卖，却得到他许劭的好评，许劭认为这个商贾之子非常有能力，如果能善加使用，必定能使得一方郡县商业发达、百货畅通。
“樊子昭，虽不懂四书五经，但却是治理地方之能人，可惜因为商贾之子的出身，只能黯淡无光。”
许劭如此评价着一个商贾之子，这让一些士人们不满：“一介商贾，却是治理地方之能人，他懂《春秋》吗？他懂《周易》吗？他懂《礼记》吗？他懂《尚书》吗？这些圣人书籍他都不懂，凭什么被评价为治理地方之能人？许子将，你的评价未免太过荒唐，我看是你跟那姓樊的有私人交情，才如此抬高对方吧，啊～哈哈哈！”
面对这般无端指责，许劭一点不生气，反而淡淡笑道：“我且问你，世间是先有的圣人书籍，还是先有的圣人。”
“当然是先有的圣人，然后圣人的弟子们把圣人一生的事迹写成书籍。”那位士人回答道。
“那就是了，既然是先有圣人，然后才有圣人书籍，那意思就是说，圣人其实也没看过圣人书籍，所以圣人就没资格被称之为圣人了吗？”许劭笑道。
“啊这！”那位士人被反驳得说不出话来。
是啊，如果没看过圣人书籍就没资格被评价为有能力的人，那圣人岂不是也没资格了？毕竟圣人肯定也没看过圣人书籍，那些圣人书籍还是在他死后，由他的弟子们写出来的。
“樊子昭，起初只有几百钱的本金，然后在短短七八年时间里，就抓住机遇，用这几百钱本金赚出来几百万钱的利润，把自己的身价翻了几万倍，诸君，你们谁敢说自己有这般本事？”许劭继续补充道。
“额……”
众人对许劭心服口服，大多数人也相信他的评价是公正的了。
论才就更好证明了，只要让当事人上台来写几篇诗赋就知道他有没有才了。
才能德，这三项评价里，虽然【德】才是一个人最重要的标准，但德也是最难评价的，因为德最容易造假。
毕竟真要论德，王莽绝对是前无古人后无来者，但结果嘛。
而且这一百多年来，察举制的弊端越来越明显了。
许多人为了通过察举制，各种弄虚作假，搞形式主义。
比如把别人叫到自己家来，然后当着所有人的面让个梨。
又比如某些人，搞行为艺术，卧一下冰，求一个鲤鱼。
又比如某些人，一边说自己要隐居，不为世俗利益折腰，一边又派人到处宣传自己在隐居，生怕别人不知道自己是个淡泊名利隐居的人。
又比如某些人，一边喊着要给父母亲守孝三年，守孝期间不能行房事，结果三年后一看，孩子都好几个了，有几个都两岁了。
总之，随着时间的推移，察举制就如同摆设，根本不能察举出真正的人才。
有背景的和没背景的都在弄虚作假，最后自然是有背景的被察举了，因此世家子弟越来越垄断社会资源，整个天下越来越让人压抑。
大汉朝廷官方的察举制逐渐形同摆设，取而代之的则是诸如【月旦评】这种士人们在民间自发组织的另类“察举制”。
随着许劭把和阳士写的赋公布出来，一众士人看到这篇精美绝伦的赋以后，纷纷赞叹，也相信和阳士确实是一个有才之人。
但到了【德】这里时，就难办了。
总不能让当事人现场表演守孝吧？那也太滑稽了！
【能】可以通过他做的事情做得好还是不好来评价，【才】可以从他写的文章好不好来评价，可是【德】要怎么评价呢？
现场表演守孝？现场表演哭坟？现场表演让梨？还是现场表演卧冰？
“王子安，六岁时丧母，六岁开始守孝，现在他十六岁了，他还在守孝！”许劭对众人说了这么一个难以置信的信息。
原本以为袁绍守孝六年已经惊天地泣鬼神了，没想到还有一个守孝十年，而且还在守孝的。
离谱啊！太离谱了！
虽然古人说要守孝三年才符合礼仪，但大家都是嘴上说说，没人会真的守孝三年。
几十年前，王云甚至还批判了守孝三年的古人礼仪。
认为真正的孝顺应该是在父母生前好好照顾父母，而不是等到父母死了以后就跪在坟前装模作样。
古人的，就一定是对的吗？
大家都在心里发出这样的疑问。
这种装模作样式的孝顺不仅不是真正的孝顺，而且也对不起你活着的亲人，你活着的亲人需要你干活养活，你却在坟头守孝三年，耽误农耕，搞得家里的孩子饿死，这算哪门子孝顺？
现如今，越来越多的人反对守孝三年的古人礼仪。
在这样的大潮流下，却有袁绍和王定（字子安，王允的儿子）这种守孝六年甚至十年的另类，让人感到非常诧异。
就在众人还在议论纷纷时，一个身材短小的青年挤到人群中，朝着雅台上的许劭大喊：“子将先生，也评价一下我曹操，拜托啦！”
许劭看见曹操那短小的身材，根本不屑于评价，理都不理曹操。
谁知那曹操直接闯到台上，拔剑威胁道：“今日子将先生若是不肯评价一下我曹操，我曹操就跟子将先生决斗！”
“……”许劭无语，只好沉默良久，然后说了句：“你，曹孟德，乱世之英雄。”
“哈哈，好，子将先生的评价果然客观！”曹操大笑，很是开心。
“同时也是治世之奸雄。”许劭特意停顿了下，然后在后面补充了这么一句。
“额……”曹操很是尴尬，但他要的评价已经有了，再要挟别人就太过分了，于是收起长剑，对许劭道歉：“曹操无礼，还望先生莫要怪罪。”
“呵呵！”许劭冷笑。
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