第一百八十四章 理想国（一）
若是以前，问王妙有什么理想，他自己也回答不上来，但是这些年，见惯了各种悲欢离合后，他的理想就是建立一个王道乐土、极乐世界、大同社会。
燕侯九十五年冬（305）
由于河间王与张方不合，食人大魔王张方的军队爆发内战，混战中，他带着剩下的军队回到长安，洛阳仅存的几百个百姓趁机逃出城去，成为流民。
他们平日里躲藏在各种肮脏的角落里，让乱军找不到他们。
王妙、王娥、刘渊、杨二公子，四个人混在流民群中，向着远方而去。
现在兵荒马乱，四人也只能结伴而行。
当他们沿着黄河河岸途经濮阳时，一伙具装骑兵来到这里，约有三十多人。
“你们是什么人！”领头的军官对王妙等人问道。
“我是燕国世子王妙，想要回辽东。”王妙如实回答，说罢，还亮出自己的身体身份玉牌。
领头那位军官确认无误后，对王妙恭敬道：“见过世子。”
一番交流后，王妙才知道，原来这伙具装骑兵来自幽州，是幽州刺史王浚的部队。
幽州刺史王浚已经跟燕国结盟，王浚还将自己的孙女嫁给了燕侯雪的孙子。
王浚出身太原王氏，上任幽州刺史已经好些年，此时天下大乱，他也有一番争霸天下的雄心。
因此，王浚与段氏鲜卑、慕容鲜卑、燕国进行结盟，而东海王司马越则与宇文鲜卑、高句丽、拓拔鲜卑结盟，然后东海王又与王浚进行了合作。
如今，天下分为两大势力，外加一堆零零散散的小势力，简称“三超多强”。
这三大势力分别为：
【一：河间王
盟主：河间王司马颙
盟友：成都王司马颍、羌胡、匈奴】
【二:东海王
盟主：东海王司马越
盟友：高句丽、宇文鲜卑、拓拔鲜卑】
【三：王浚
盟主：幽州刺史王浚
盟友：燕国、慕容鲜卑、段氏鲜卑】
除了这三大势力，还有割据成都称帝的李雄，割据江夏称帝的张昌，割据建业称帝的陈敏。
除了这些称帝的，还有许许多多起义的流民武装，比如纵横青徐二州的王弥。
除了流民，还有许多海盗，这些海盗主要肆虐于扬州交州沿海地区。
除了海盗，还有很多胡人趁机迁徙到中原，形成割据一方的政权。
总而言之，整个中原乱成了一锅粥，什么乱七八糟的势力都敢自称天命。
又半年后
泰山郡
莱芜
泰山山脚下的一个荒废村庄，三百多个流民聚集在这里，在王妙、王娥、刘渊、杨保（杨家幸存的二公子)四人的带领下，这些流民在这里安家落户。
本地的居民已经被山上的土匪屠戮，所以这些新来的流民可以直接使用现成的房屋和农田。
本来燕雪想让王妙继承自己的燕侯之位，但王妙志不在此，他带上一些钱财，招募了十几个乡勇，便前往中原招纳流民，想要完成心中的梦想，那就是建立一个王道乐土，亦或是极乐世界。
而想要完成这个梦想，首先需要实验，也就是先在一小片区域，尝试着凭借自身的力量，是否能实现王道乐土，如果能，则可以进而推广到整个天下。
因此，王妙没有带太多资金，带的太多，那就等于是自己花钱直接养了一群衣食无忧的百姓出来，这种实验就没有意义了，因为整个天下不可能还有更高层次的势力去花钱养整个天下的百姓，所以必须找出一条可以通过自食其力达到百姓衣食无忧的道路。
在这个乱世，野心家们在争权夺利，底层人正在互相伤害，而王妙只想找出一条王道乐土之路。
一开始，王妙遵循圣贤书的描述，让百姓各司其职，根据百姓们的特长，擅长打铁的，就让他去铁匠铺，擅长戏曲的，就让他去表演戏曲，擅长打猎的，就让他成为猎户，都不擅长的，就让他去农耕，妇女则在家中照料老人小孩，顺带纺织布匹。
可是，这样的模式，仅仅持续了一个月就维持不下去了。
打铁的铁匠总是喜欢偷工减料，农耕的百姓总是喜欢偷懒，戏曲的百姓不愿意提高自己，表演总是千篇一律，妇女在家照料老人小孩时，常常与公公婆婆产生矛盾，甚至还会跟其他男人野合。
常常有村民找到王妙哭诉自己的家庭如何不幸。
正所谓清官难断家务事，野合这种事，王妙也不知道如何插手去管，毕竟圣人孔子自己就是野合生出来的。
当王妙不去管理时，村民们的矛盾不断积累，然后便会相互仇杀，让本来和谐的村庄变得血腥。
当王妙插手管理时，说不定人家内部已经和好，还会反过来怪村长王妙管得太多。
不管就乱，一管就死，真是头疼。
而且王妙等人精力有限，不可能时时刻刻都去管百姓的家务事。
所以，在圣人之治持续一个月后，王妙又尝试法家的严刑峻法。
他将百姓的方方面面都规划得有条不紊，让百姓按照他的设定去生活，规定什么时候起床，规定时辰开始工作，规定时辰开始休息，规定时辰开始陪伴家人。
但很快，百姓们就无法忍受这种如同机器一般没有自由的生活，他们聚集在一起，嚷嚷着要离开村庄，最后，王妙没有办法，只好让他们离开，然后又重新吸纳了几百个流民。
眼见法家的治理也无法让村庄踏上王道乐土，王妙便又以黄老之学治理村庄，给予村民们充分的自由，让他们可以自己决定自己的职业，自己决定自己想做什么，除非是出现命案时，王妙四人才会出面调解，其余时候，都是让百姓自由自在，不折腾民众，让百姓休养生息。
然而，很快，道家的黄老之学也出现问题了，没有王妙的约束，一些相对强壮的村民开始奴役那些相对弱小的村民。
那些身体强壮亦或是朋友多的村民，他们结成团伙，逼迫其他村民给他们种田，而他们自己本人是不肯种田的，每天要做的事便是监督其他村民种田上交粮食。
渐渐地，那些强大起来的村民团伙，他们驱逐了村长王妙，自己成为了村庄新的统治者，开始更加疯狂地压榨那些弱小村民。
没有约束的自由，带来的就是强者对弱者的奴役，在绝对自由的情况下，强者只会比弱者更加自由。
王妙四人没有反抗，被驱逐，也是实验结果的一种，他们四人带着十几个乡勇继续前往其他地方吸纳流民，想要继续探索一条救世之路。
燕侯九十五年冬（305）
由于河间王与张方不合，食人大魔王张方的军队爆发内战，混战中，他带着剩下的军队回到长安，洛阳仅存的几百个百姓趁机逃出城去，成为流民。
他们平日里躲藏在各种肮脏的角落里，让乱军找不到他们。
王妙、王娥、刘渊、杨二公子，四个人混在流民群中，向着远方而去。
现在兵荒马乱，四人也只能结伴而行。
当他们沿着黄河河岸途经濮阳时，一伙具装骑兵来到这里，约有三十多人。
“你们是什么人！”领头的军官对王妙等人问道。
“我是燕国世子王妙，想要回辽东。”王妙如实回答，说罢，还亮出自己的身体身份玉牌。
领头那位军官确认无误后，对王妙恭敬道：“见过世子。”
一番交流后，王妙才知道，原来这伙具装骑兵来自幽州，是幽州刺史王浚的部队。
幽州刺史王浚已经跟燕国结盟，王浚还将自己的孙女嫁给了燕侯雪的孙子。
王浚出身太原王氏，上任幽州刺史已经好些年，此时天下大乱，他也有一番争霸天下的雄心。
因此，王浚与段氏鲜卑、慕容鲜卑、燕国进行结盟，而东海王司马越则与宇文鲜卑、高句丽、拓拔鲜卑结盟，然后东海王又与王浚进行了合作。
如今，天下分为两大势力，外加一堆零零散散的小势力，简称“三超多强”。
这三大势力分别为：
【一：河间王
盟主：河间王司马颙
盟友：成都王司马颍、羌胡、匈奴】
【二:东海王
盟主：东海王司马越
盟友：高句丽、宇文鲜卑、拓拔鲜卑】
【三：王浚
盟主：幽州刺史王浚
盟友：燕国、慕容鲜卑、段氏鲜卑】
除了这三大势力，还有割据成都称帝的李雄，割据江夏称帝的张昌，割据建业称帝的陈敏。
除了这些称帝的，还有许许多多起义的流民武装，比如纵横青徐二州的王弥。
除了流民，还有许多海盗，这些海盗主要肆虐于扬州交州沿海地区。
除了海盗，还有很多胡人趁机迁徙到中原，形成割据一方的政权。
总而言之，整个中原乱成了一锅粥，什么乱七八糟的势力都敢自称天命。
又半年后
泰山郡
莱芜
泰山山脚下的一个荒废村庄，三百多个流民聚集在这里，在王妙、王娥、刘渊、杨保（杨家幸存的二公子)四人的带领下，这些流民在这里安家落户。
本地的居民已经被山上的土匪屠戮，所以这些新来的流民可以直接使用现成的房屋和农田。
本来燕雪想让王妙继承自己的燕侯之位，但王妙志不在此，他带上一些钱财，招募了十几个乡勇，便前往中原招纳流民，想要完成心中的梦想，那就是建立一个王道乐土，亦或是极乐世界。
而想要完成这个梦想，首先需要实验，也就是先在一小片区域，尝试着凭借自身的力量，是否能实现王道乐土，如果能，则可以进而推广到整个天下。
因此，王妙没有带太多资金，带的太多，那就等于是自己花钱直接养了一群衣食无忧的百姓出来，这种实验就没有意义了，因为整个天下不可能还有更高层次的势力去花钱养整个天下的百姓，所以必须找出一条可以通过自食其力达到百姓衣食无忧的道路。
在这个乱世，野心家们在争权夺利，底层人正在互相伤害，而王妙只想找出一条王道乐土之路。
一开始，王妙遵循圣贤书的描述，让百姓各司其职，根据百姓们的特长，擅长打铁的，就让他去铁匠铺，擅长戏曲的，就让他去表演戏曲，擅长打猎的，就让他成为猎户，都不擅长的，就让他去农耕，妇女则在家中照料老人小孩，顺带纺织布匹。
可是，这样的模式，仅仅持续了一个月就维持不下去了。
打铁的铁匠总是喜欢偷工减料，农耕的百姓总是喜欢偷懒，戏曲的百姓不愿意提高自己，表演总是千篇一律，妇女在家照料老人小孩时，常常与公公婆婆产生矛盾，甚至还会跟其他男人野合。
常常有村民找到王妙哭诉自己的家庭如何不幸。
正所谓清官难断家务事，野合这种事，王妙也不知道如何插手去管，毕竟圣人孔子自己就是野合生出来的。
当王妙不去管理时，村民们的矛盾不断积累，然后便会相互仇杀，让本来和谐的村庄变得血腥。
当王妙插手管理时，说不定人家内部已经和好，还会反过来怪村长王妙管得太多。
不管就乱，一管就死，真是头疼。
而且王妙等人精力有限，不可能时时刻刻都去管百姓的家务事。
所以，在圣人之治持续一个月后，王妙又尝试法家的严刑峻法。
他将百姓的方方面面都规划得有条不紊，让百姓按照他的设定去生活，规定什么时候起床，规定时辰开始工作，规定时辰开始休息，规定时辰开始陪伴家人。
但很快，百姓们就无法忍受这种如同机器一般没有自由的生活，他们聚集在一起，嚷嚷着要离开村庄，最后，王妙没有办法，只好让他们离开，然后又重新吸纳了几百个流民。
眼见法家的治理也无法让村庄踏上王道乐土，王妙便又以黄老之学治理村庄，给予村民们充分的自由，让他们可以自己决定自己的职业，自己决定自己想做什么，除非是出现命案时，王妙四人才会出面调解，其余时候，都是让百姓自由自在，不折腾民众，让百姓休养生息。
然而，很快，道家的黄老之学也出现问题了，没有王妙的约束，一些相对强壮的村民开始奴役那些相对弱小的村民。
那些身体强壮亦或是朋友多的村民，他们结成团伙，逼迫其他村民给他们种田，而他们自己本人是不肯种田的，每天要做的事便是监督其他村民种田上交粮食。
渐渐地，那些强大起来的村民团伙，他们驱逐了村长王妙，自己成为了村庄新的统治者，开始更加疯狂地压榨那些弱小村民。
没有约束的自由，带来的就是强者对弱者的奴役，在绝对自由的情况下，强者只会比弱者更加自由。
王妙四人没有反抗，被驱逐，也是实验结果的一种，他们四人带着十几个乡勇继续前往其他地方吸纳流民，想要继续探索一条救世之路。
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