第一百九十一章 圣教（一）
共和四百八十七年夏（697年）
雪域高原
镐京
“众生皆苦，唯信圣神，可得解脱，自在天地。”
圣教的传教士来到了正在打内战的雪域周国，在这里传播圣神的信仰。
这是周天子姬灵儿允许的。
为了争取燕国的援助，打赢这场内战，姬灵儿不仅自己抛弃了【儒-婆罗门】的信仰，改信了圣教，还允许圣教传教士在自己的统治区内自由传教。
传教士传播信仰的方式很简单，那就是到处讲解圣教版本的《圣经》，然后过几天，就考察当地百姓对圣经的理解，理解得多的，就免费赠送一包咸鱼干。
通过这种送食物的方式，圣教的信仰传播非常快，镐京城内，已经有许多吃不饱饭的底层人，信仰了圣教。
《圣经》有很多版本，最初的版本是鸿雁道的圣经，鸿雁道的圣经中，创始人赵俊是圣神，而王家创始人王康，则是大魔王、魔祖、魔神、魔鬼、不可名状。
后来，鸿雁道一些离经叛道的信徒，背叛信仰，篡改圣经，建立了圣教。
在这位离经叛道者的篡改版圣经中，王康是圣神，赵俊是背叛圣神的妖魔。
前者鸿雁道圣经，也被称之为《旧经》，后者篡改版的圣经，也被称之为《新经》。
现在已经没人知道是谁创建了圣教，只知道创立者不止一个人，而且他们一开始本来都是鸿雁道信徒。
鸿雁道在共和国是非法的，属于邪教，只能在暗地里偷偷传播信仰。
而圣教，却在今年开春被共和国皇帝燕聆/完颜聆正式确立为国教，可以自由传播信仰。
徐光启是一位虔诚的圣教信徒，他被自己的教父派遣到雪域高原传播信仰。
燕国旧都所在的落月原，已经成为了鸿雁道和圣教共同的圣地。
鸿雁道信徒，会偷偷去落月原做祷告，圣教信徒更是光明正大地在落月原建造了辉煌无比的神庙。
圣教神庙，比洛阳的皇宫还大，耗费的成本，非常巨大，并且还是石头中空建筑，里面雕刻了圣教的圣神以及诸多圣人。
圣神王康的人像，被雕刻在神庙的最中央，然后周围是圣人王良、圣人王崇、圣人王玥、圣人王泰浩、圣人王泰然、圣人王婼娇、圣人王长治、圣人王长夜、圣人王长羽、圣人王婉、圣人王枔、圣人王珏、圣人王霸、圣人燕雪、圣人燕岚，等等等等。
除了圣人，还有一些跟圣人作对的恶魔。
比如高句丽人，在圣教信仰中，就是一个无恶不作的魔族。
倭人、三韩人，则是丑陋卑鄙无耻的妖族。
最大的恶魔，毫无疑问是创立鸿雁道的赵俊。
圣教的世界观是这样的：
很久以前，圣神创造了这个世界，还创造了女娲伏羲。
后来，女娲伏羲繁衍生息出了整个人类族群。
有一天，圣神走过一片竹林，点化了一根竹子。
圣神走过一座石山，点化了一块灵石。
圣神走过一泓清泉，点化了泉水。
圣神抬头看着天空，点化了一片云朵。
圣神望着星空，点化了一颗星星。
后来，这些被点化的灵物，就成为了最早的王家人，并且一代代繁衍生息。
王家人作为创世神的神裔，肩负着守护这方天地的使命。但是其中一个叫作赵俊的人，他本来是一阵风，后来被圣神点化，化形成人，但他却背叛了圣神，想要破坏圣神创造的这方世界。
圣教的信仰在雪域高原传播非常顺利，因为周国的统治阶层，也算是圣神康的后裔。
圣教传教士们不仅口才了得，还兼职医生，给那些看不起病的贫苦百姓免费治病。
“圣神，保佑我重新统一大周！”
天子姬灵儿，来到镐京城内唯一的一座神庙，向圣神康祈祷。
他不仅是圣神康的信徒羔羊，同时还是圣神康的后裔，是王长羽的血脉后代，跟燕国王氏贵族一样，同样属于神裔。
几个月后
姬灵儿战败，带着残兵败将仓皇而逃，放弃了镐京城，而另一位周天子则攻入镐京城。
镐京城的百姓惊恐慌张，因为战乱中，屠城是常规操作。
一些有钱人带着家眷躲进了神庙，企图借助燕国的名义来保护自己。
但大多数普通百姓，却无处可逃。
“他们已经信仰了圣神，是圣神的羔羊，我们身为圣神在人间的使者，不能也不应该抛弃这些羔羊，否则，我们的灵魂将无法进入落月原。”
徐光启一脸凝重，他决定孤身犯险，去劝阻这位入主镐京城的新天子，让他不要伤害城内的无辜百姓。
落月原是圣教的圣地，每一位圣神的羔羊，在死亡后，灵魂都会进入落月原，在落月原感受圣神留在人间的恩泽。
果然，这位周天子的军队，刚进城就开始大肆杀戮。
徐光启想要面见周天子，却被阻拦。
“那里发生什么事了？”
周天子看到人群中的骚动，随口一问。
“是一位圣教的传教士，想要面见陛下您。”旁边的一位周国贵族回答道。
周国贵族，同样是王氏家族，也是王长羽的血脉后代，自然也是圣神康的后裔。
哪怕徐光启，也是燕国王氏贵族旁支，同样流着王家人的血。
“哦？让他过来吧，孤正好也对圣教感兴趣。”周天子淡淡说道。
传统的【儒-婆罗门教】，太过注重孔孟圣人以及北天竺婆罗门诸神，而忽视了王家先祖，因此，新一代的周国贵族，他们对【儒-婆罗门教】的信仰不再坚定，迫切地想要进行宗教改革，或者直接改信。
周天子对圣教感兴趣的地方在于，圣教强调了圣神康，但他也有对圣教不满的地方，那就是圣教的那些圣人，都是燕国的先祖，而不是周国的先祖。
换句话说，就是圣教太过注重【王长治】的那一脉，而忽视了【王长羽】的那一脉，这是周天子对圣教最主要的不满。
不一会，徐光启被允许面见天子。
“徐光启，见过陛下，愿圣神保佑您。”
徐光启对周天子恭敬道。
“也愿圣神保佑您。”周天子虽然对百姓的死活不在乎，但是对于圣神康，却非常尊重，非常有礼貌地回敬。
圣教，是世间最文明高贵的信仰，我们中原人，之所以失败，一个很重要的原因，就是因为没有信仰。——《世界通史·宋·秦桧》
雪域高原
镐京
“众生皆苦，唯信圣神，可得解脱，自在天地。”
圣教的传教士来到了正在打内战的雪域周国，在这里传播圣神的信仰。
这是周天子姬灵儿允许的。
为了争取燕国的援助，打赢这场内战，姬灵儿不仅自己抛弃了【儒-婆罗门】的信仰，改信了圣教，还允许圣教传教士在自己的统治区内自由传教。
传教士传播信仰的方式很简单，那就是到处讲解圣教版本的《圣经》，然后过几天，就考察当地百姓对圣经的理解，理解得多的，就免费赠送一包咸鱼干。
通过这种送食物的方式，圣教的信仰传播非常快，镐京城内，已经有许多吃不饱饭的底层人，信仰了圣教。
《圣经》有很多版本，最初的版本是鸿雁道的圣经，鸿雁道的圣经中，创始人赵俊是圣神，而王家创始人王康，则是大魔王、魔祖、魔神、魔鬼、不可名状。
后来，鸿雁道一些离经叛道的信徒，背叛信仰，篡改圣经，建立了圣教。
在这位离经叛道者的篡改版圣经中，王康是圣神，赵俊是背叛圣神的妖魔。
前者鸿雁道圣经，也被称之为《旧经》，后者篡改版的圣经，也被称之为《新经》。
现在已经没人知道是谁创建了圣教，只知道创立者不止一个人，而且他们一开始本来都是鸿雁道信徒。
鸿雁道在共和国是非法的，属于邪教，只能在暗地里偷偷传播信仰。
而圣教，却在今年开春被共和国皇帝燕聆/完颜聆正式确立为国教，可以自由传播信仰。
徐光启是一位虔诚的圣教信徒，他被自己的教父派遣到雪域高原传播信仰。
燕国旧都所在的落月原，已经成为了鸿雁道和圣教共同的圣地。
鸿雁道信徒，会偷偷去落月原做祷告，圣教信徒更是光明正大地在落月原建造了辉煌无比的神庙。
圣教神庙，比洛阳的皇宫还大，耗费的成本，非常巨大，并且还是石头中空建筑，里面雕刻了圣教的圣神以及诸多圣人。
圣神王康的人像，被雕刻在神庙的最中央，然后周围是圣人王良、圣人王崇、圣人王玥、圣人王泰浩、圣人王泰然、圣人王婼娇、圣人王长治、圣人王长夜、圣人王长羽、圣人王婉、圣人王枔、圣人王珏、圣人王霸、圣人燕雪、圣人燕岚，等等等等。
除了圣人，还有一些跟圣人作对的恶魔。
比如高句丽人，在圣教信仰中，就是一个无恶不作的魔族。
倭人、三韩人，则是丑陋卑鄙无耻的妖族。
最大的恶魔，毫无疑问是创立鸿雁道的赵俊。
圣教的世界观是这样的：
很久以前，圣神创造了这个世界，还创造了女娲伏羲。
后来，女娲伏羲繁衍生息出了整个人类族群。
有一天，圣神走过一片竹林，点化了一根竹子。
圣神走过一座石山，点化了一块灵石。
圣神走过一泓清泉，点化了泉水。
圣神抬头看着天空，点化了一片云朵。
圣神望着星空，点化了一颗星星。
后来，这些被点化的灵物，就成为了最早的王家人，并且一代代繁衍生息。
王家人作为创世神的神裔，肩负着守护这方天地的使命。但是其中一个叫作赵俊的人，他本来是一阵风，后来被圣神点化，化形成人，但他却背叛了圣神，想要破坏圣神创造的这方世界。
圣教的信仰在雪域高原传播非常顺利，因为周国的统治阶层，也算是圣神康的后裔。
圣教传教士们不仅口才了得，还兼职医生，给那些看不起病的贫苦百姓免费治病。
“圣神，保佑我重新统一大周！”
天子姬灵儿，来到镐京城内唯一的一座神庙，向圣神康祈祷。
他不仅是圣神康的信徒羔羊，同时还是圣神康的后裔，是王长羽的血脉后代，跟燕国王氏贵族一样，同样属于神裔。
几个月后
姬灵儿战败，带着残兵败将仓皇而逃，放弃了镐京城，而另一位周天子则攻入镐京城。
镐京城的百姓惊恐慌张，因为战乱中，屠城是常规操作。
一些有钱人带着家眷躲进了神庙，企图借助燕国的名义来保护自己。
但大多数普通百姓，却无处可逃。
“他们已经信仰了圣神，是圣神的羔羊，我们身为圣神在人间的使者，不能也不应该抛弃这些羔羊，否则，我们的灵魂将无法进入落月原。”
徐光启一脸凝重，他决定孤身犯险，去劝阻这位入主镐京城的新天子，让他不要伤害城内的无辜百姓。
落月原是圣教的圣地，每一位圣神的羔羊，在死亡后，灵魂都会进入落月原，在落月原感受圣神留在人间的恩泽。
果然，这位周天子的军队，刚进城就开始大肆杀戮。
徐光启想要面见周天子，却被阻拦。
“那里发生什么事了？”
周天子看到人群中的骚动，随口一问。
“是一位圣教的传教士，想要面见陛下您。”旁边的一位周国贵族回答道。
周国贵族，同样是王氏家族，也是王长羽的血脉后代，自然也是圣神康的后裔。
哪怕徐光启，也是燕国王氏贵族旁支，同样流着王家人的血。
“哦？让他过来吧，孤正好也对圣教感兴趣。”周天子淡淡说道。
传统的【儒-婆罗门教】，太过注重孔孟圣人以及北天竺婆罗门诸神，而忽视了王家先祖，因此，新一代的周国贵族，他们对【儒-婆罗门教】的信仰不再坚定，迫切地想要进行宗教改革，或者直接改信。
周天子对圣教感兴趣的地方在于，圣教强调了圣神康，但他也有对圣教不满的地方，那就是圣教的那些圣人，都是燕国的先祖，而不是周国的先祖。
换句话说，就是圣教太过注重【王长治】的那一脉，而忽视了【王长羽】的那一脉，这是周天子对圣教最主要的不满。
不一会，徐光启被允许面见天子。
“徐光启，见过陛下，愿圣神保佑您。”
徐光启对周天子恭敬道。
“也愿圣神保佑您。”周天子虽然对百姓的死活不在乎，但是对于圣神康，却非常尊重，非常有礼貌地回敬。
圣教，是世间最文明高贵的信仰，我们中原人，之所以失败，一个很重要的原因，就是因为没有信仰。——《世界通史·宋·秦桧》
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