第五章 分五界司幽发诏檄
碑林位于日沉山东麓，与月浮山东山先生的草堂隔河相望——
两山之间，星隐河蜿蜒穿过，云水村由此被一分为二。
这条河发源于村南远处的两山之间，一年四季流水淙淙、不急不缓，就像云水村的时间。
然而，没人知道它的源头在哪里，更不会有村民发现，星辰日月在这条河里不会映出倒影，就像没人会思考碑林里的那些文字有什么意义。
石碑在碑林中由内到外列次分布，孟子邻早已如数家珍，比自己家里什么地方摆放了什么东西还熟悉。
碑林正中位置，傲然矗立着的是三皇五帝纲鉴碑，也是碑林中尺寸最大、制式最繁的石碑：
龟趺碑座，盘龙碑首，高四丈，厚十寸有二，两侧饰以双龙戏珠浮雕。
碑首由八龙盘绕而成，下有镂雕云盘托起，遒劲的龙身时隐时现；其中一龙前爪凌空、昂首啸天，作吞天之状，另有四条龙首伸至碑首之外，分别正对四方；其余三龙绕在篆额天宫周围。
底部托起这座石碑的，即是断足以立四极的巨鳌。碑阳历载三皇五帝年表，碑阴则详述三皇五帝生平。
纲鉴碑周围，则是纪事碑，由内而外分别是乾象纪事、坤舆纪事以及荒虚纪事。
纪事碑各有四座，皆是笏头碣之制，高低有别、尺寸各异，整齐有序地分列四极正方。
再往外，散落着各种不知名的残碑断碣，尽显荒凉。
在人间看来，石碑上的文字，承载的不过是历史和传说，实际上，却隐藏着不为人知的真相，这个真相足以弥补上古时期那段历史的缺口——
从公元前2698年至公元前2495年，这203年之间始终都是空白，没人知道在此期间发生过什么。
即使是碑林中的三皇五帝纲纪碑，也是语焉不详。
根据碑文显示，“五帝”之中，以帝临魁为始，经帝承、明、直、釐、裹、榆罔六代之后，即跳至轩辕氏黄帝。
然而，帝榆罔是人类纪元的公元前2698年退位，黄帝即位已是公元前2495年。
中间这两百年间，为什么就这样凭空消失了？到底发生了什么？这个困惑，也是东山先生一直以来致力于解开的谜团。
他固执地认为，历史之所以出现空白，是因为有人篡改了空白之前或之后的记载。
如果真的能拼接出这一段历史，极有可能会改写由此之后的记载。
如今，时间和空间编织出的骗局，把历史玩弄于股掌之中，人类早已失去了通往真相的可能。辛辛苦苦用上千年梳理追溯出来的历史线，早在所谓的文明源头就被动了手脚。
置身于空间的多维之中，在人间看，用来形容时间的“来岁月不饶人”这句话，多少显得苍白无力。
当年，东山先生历经关山难越的非人磨难，终于有了跻身天神之列的大好机会。
然而，他却以“志不在成神”为由，回绝了天帝的封神之恩，转而申请到一份天界保安的工作：负责天地五界的公共安全事务。
五界，即是神、天、人、荒、冥。
世分五界，是天帝上位后做出的第一件大事，也是这个世界经历的第二次分域划疆。
此前，只有三界：天界、人界、冥界。那还是伏羲氏在天地初分时确定下来的，直到发生了那场三界之战。
战乱接近尾声时，混战各方都已精疲力竭，而处于极荒之地的司幽，率领虎、豹、熊、罴从天而降，出现在战场之中，以摧枯拉朽之势罢战息兵，坐收渔翁之利。
掌握天权的司幽，首先就是溯及以往，对这次战乱进行了彻底清算，降下一纸天诏。诏曰：
-----------------
混沌盘古，开辟鸿蒙；三皇治世，五帝定伦；本固邦宁，盛世承平；垂拱之化，蔚然成风。
年久日深，变化有时。
疏懒成性，常怀不思进取之心；怠忽荒政，多生耳目声色之欲。
无厌之心，传位于子孙而图万世；不知纪极，堆迭以金玉其壑难填。
规求无度，上坐天庭而又下设密都；贪权慕禄，蜗角之争以发雀角之诉。
祸生懈惰，变起萧墙。三界相伐，起于风尘之变；兵革满道，终有锋镝之苦。
叛乱既平，时局已定。
罢战息兵，抱德炀和；修文偃武，铸甲销戈。
立朝章国典，成后世不毁之制；化纲常名教，导万民遵而勿失。
谋权者涤私愧贪，在位者各守尔典。戮力同心，以承天佑。
此诏。
-----------------
司幽发布的这份天诏虽然没有指名点姓，但是各路天神心知肚明：
看起来是大而化之地泛泛而谈，实际上各种矛头均指向的是轩辕氏黄帝。
轩辕氏黄帝在昆仑之丘暗设秘密行宫，天神陆吾对这事儿再清楚不过；
帝位传子这种现象，到了崇伯鲧一代，已然是明目张胆准备传给儿子大禹。
再扒拉一下之前的传承关系就会发现，也不过是隐蔽一点的子承父业：
玄帝是黄帝之孙，帝喾是稍昊之孙、黄帝玄孙，帝尧是帝喾次子，帝舜是颛顼的六世孙，崇伯鲧是颛顼玄孙，禹是崇伯鲧之子……
再往前追溯，帝承、明、直、釐、裹、榆罔六代有一个共同特点，都是姬姓。长此以往，整个历史就成了姬家族谱。
为了避免这种日渐被暴露出来的现象，本来已经准备好接班的大禹，竟然欲盖弥彰地把父亲改为了“姒”姓。
不料，半路杀出一个司幽来，这历史走向一分为二。
有了这些理直气壮的事实，司幽把消失的两百年历史，也归咎于“三皇五帝”期间的玩忽职守，于是以荡浊扬清、革新除弊之名，开始了大刀阔斧的改革。
天界之上，分出神界。
神界之中，上至于天皇伏羲氏，下讫于颛顼玄孙、大禹之父崇伯鲧，也就是“三皇五帝”。
名义上高于天界，实则完全架空了掌天之权，给他们颐养天年，顶多算是天事顾问团，由伏羲氏主持神界大局。
神界之下，是为天界。
天界之中，上古神明位列其中，各司其职，掌握着日月运行之数，天地轮回之道。同时又以天为尊，立帝为号，自称“天帝”。
天帝受命于神界，用权于人间，命从己出，权为己用。这天帝正是司幽本幽。
天界之下，是为人界。
人界自然就是凡人所居之处，自生自灭、芸芸众生耳。从夏启开始，年复一年地上演着家天下的历史轮回。
但是，孟子邻和东山先生往来的“云水村”却不包含其中。
各界划分之后，天神早就厌倦了人类之间彼此鸡毛蒜皮的争斗。
于是，便把人类剥离出去、自生自灭，仅留云水村，存在于天界和人界的夹缝之中。
两山之间，星隐河蜿蜒穿过，云水村由此被一分为二。
这条河发源于村南远处的两山之间，一年四季流水淙淙、不急不缓，就像云水村的时间。
然而，没人知道它的源头在哪里，更不会有村民发现，星辰日月在这条河里不会映出倒影，就像没人会思考碑林里的那些文字有什么意义。
石碑在碑林中由内到外列次分布，孟子邻早已如数家珍，比自己家里什么地方摆放了什么东西还熟悉。
碑林正中位置，傲然矗立着的是三皇五帝纲鉴碑，也是碑林中尺寸最大、制式最繁的石碑：
龟趺碑座，盘龙碑首，高四丈，厚十寸有二，两侧饰以双龙戏珠浮雕。
碑首由八龙盘绕而成，下有镂雕云盘托起，遒劲的龙身时隐时现；其中一龙前爪凌空、昂首啸天，作吞天之状，另有四条龙首伸至碑首之外，分别正对四方；其余三龙绕在篆额天宫周围。
底部托起这座石碑的，即是断足以立四极的巨鳌。碑阳历载三皇五帝年表，碑阴则详述三皇五帝生平。
纲鉴碑周围，则是纪事碑，由内而外分别是乾象纪事、坤舆纪事以及荒虚纪事。
纪事碑各有四座，皆是笏头碣之制，高低有别、尺寸各异，整齐有序地分列四极正方。
再往外，散落着各种不知名的残碑断碣，尽显荒凉。
在人间看来，石碑上的文字，承载的不过是历史和传说，实际上，却隐藏着不为人知的真相，这个真相足以弥补上古时期那段历史的缺口——
从公元前2698年至公元前2495年，这203年之间始终都是空白，没人知道在此期间发生过什么。
即使是碑林中的三皇五帝纲纪碑，也是语焉不详。
根据碑文显示，“五帝”之中，以帝临魁为始，经帝承、明、直、釐、裹、榆罔六代之后，即跳至轩辕氏黄帝。
然而，帝榆罔是人类纪元的公元前2698年退位，黄帝即位已是公元前2495年。
中间这两百年间，为什么就这样凭空消失了？到底发生了什么？这个困惑，也是东山先生一直以来致力于解开的谜团。
他固执地认为，历史之所以出现空白，是因为有人篡改了空白之前或之后的记载。
如果真的能拼接出这一段历史，极有可能会改写由此之后的记载。
如今，时间和空间编织出的骗局，把历史玩弄于股掌之中，人类早已失去了通往真相的可能。辛辛苦苦用上千年梳理追溯出来的历史线，早在所谓的文明源头就被动了手脚。
置身于空间的多维之中，在人间看，用来形容时间的“来岁月不饶人”这句话，多少显得苍白无力。
当年，东山先生历经关山难越的非人磨难，终于有了跻身天神之列的大好机会。
然而，他却以“志不在成神”为由，回绝了天帝的封神之恩，转而申请到一份天界保安的工作：负责天地五界的公共安全事务。
五界，即是神、天、人、荒、冥。
世分五界，是天帝上位后做出的第一件大事，也是这个世界经历的第二次分域划疆。
此前，只有三界：天界、人界、冥界。那还是伏羲氏在天地初分时确定下来的，直到发生了那场三界之战。
战乱接近尾声时，混战各方都已精疲力竭，而处于极荒之地的司幽，率领虎、豹、熊、罴从天而降，出现在战场之中，以摧枯拉朽之势罢战息兵，坐收渔翁之利。
掌握天权的司幽，首先就是溯及以往，对这次战乱进行了彻底清算，降下一纸天诏。诏曰：
-----------------
混沌盘古，开辟鸿蒙；三皇治世，五帝定伦；本固邦宁，盛世承平；垂拱之化，蔚然成风。
年久日深，变化有时。
疏懒成性，常怀不思进取之心；怠忽荒政，多生耳目声色之欲。
无厌之心，传位于子孙而图万世；不知纪极，堆迭以金玉其壑难填。
规求无度，上坐天庭而又下设密都；贪权慕禄，蜗角之争以发雀角之诉。
祸生懈惰，变起萧墙。三界相伐，起于风尘之变；兵革满道，终有锋镝之苦。
叛乱既平，时局已定。
罢战息兵，抱德炀和；修文偃武，铸甲销戈。
立朝章国典，成后世不毁之制；化纲常名教，导万民遵而勿失。
谋权者涤私愧贪，在位者各守尔典。戮力同心，以承天佑。
此诏。
-----------------
司幽发布的这份天诏虽然没有指名点姓，但是各路天神心知肚明：
看起来是大而化之地泛泛而谈，实际上各种矛头均指向的是轩辕氏黄帝。
轩辕氏黄帝在昆仑之丘暗设秘密行宫，天神陆吾对这事儿再清楚不过；
帝位传子这种现象，到了崇伯鲧一代，已然是明目张胆准备传给儿子大禹。
再扒拉一下之前的传承关系就会发现，也不过是隐蔽一点的子承父业：
玄帝是黄帝之孙，帝喾是稍昊之孙、黄帝玄孙，帝尧是帝喾次子，帝舜是颛顼的六世孙，崇伯鲧是颛顼玄孙，禹是崇伯鲧之子……
再往前追溯，帝承、明、直、釐、裹、榆罔六代有一个共同特点，都是姬姓。长此以往，整个历史就成了姬家族谱。
为了避免这种日渐被暴露出来的现象，本来已经准备好接班的大禹，竟然欲盖弥彰地把父亲改为了“姒”姓。
不料，半路杀出一个司幽来，这历史走向一分为二。
有了这些理直气壮的事实，司幽把消失的两百年历史，也归咎于“三皇五帝”期间的玩忽职守，于是以荡浊扬清、革新除弊之名，开始了大刀阔斧的改革。
天界之上，分出神界。
神界之中，上至于天皇伏羲氏，下讫于颛顼玄孙、大禹之父崇伯鲧，也就是“三皇五帝”。
名义上高于天界，实则完全架空了掌天之权，给他们颐养天年，顶多算是天事顾问团，由伏羲氏主持神界大局。
神界之下，是为天界。
天界之中，上古神明位列其中，各司其职，掌握着日月运行之数，天地轮回之道。同时又以天为尊，立帝为号，自称“天帝”。
天帝受命于神界，用权于人间，命从己出，权为己用。这天帝正是司幽本幽。
天界之下，是为人界。
人界自然就是凡人所居之处，自生自灭、芸芸众生耳。从夏启开始，年复一年地上演着家天下的历史轮回。
但是，孟子邻和东山先生往来的“云水村”却不包含其中。
各界划分之后，天神早就厌倦了人类之间彼此鸡毛蒜皮的争斗。
于是，便把人类剥离出去、自生自灭，仅留云水村，存在于天界和人界的夹缝之中。
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