第十章 村的善良
电视连续剧《赤壁》，带给人们许多十分震撼的画面。比如千军万马的厮杀，比如火烧赤壁，比如……
但有一个画面，或者说一个细节，却给我留下抹不去的印象，看得有些蒙圈。尽管梁朝伟和金城武两位艳惊四座的大咖，演起诸葛亮和周瑜来，如鱼得水，演技精湛，但我怎么看就怎么觉得哪里不对味儿。
场面是这样的，周瑜正在校场组织操练，兵士们依令而行，鼓声如雷，杀声震天，刀枪动作整齐划一，不仅漂亮好看，而且孔武有力。后世的刺杀训练是不是从这里来的，我不得而知。反正我当兵的时候，是有刺杀训练这一课目的。
在这样严肃的军事训练场面，总教头周瑜竟然不专心，耳尖，听到场外的竹笛吹奏声。如果不是感觉特别悦耳，就是觉得哪里不对劲。
镜头转过来，是一老者带一牧童在校场外吹笛。
耳尖就耳尖，听听也就罢了，或者看看也就罢了。不。
我们年轻的都督竟然放下训练不管，向吹笛的老者和牧童走去。
作为火烧赤壁的总指挥，一人之下万人之上的都督，教养是非常好的。
他走到牧童跟前，蹲下来，伸手要过笛子，看了看，把笛膜揭下来，又重新贴上去。
既然有“妙手回春”这个词，单用来赞美医家，还是不够的。此处用“妙手回春”最是恰当不过。
经他重贴了膜的笛子，果然笛音悠扬清脆了许多，而且显得高亢嘹亮。
导演是要利用这个细节，来表达周瑜精通音律，还是说，一个无休止征战、指挥千军万马厮杀的大将军，纵然在杀气腾腾的场合，也有柔情至善的一面，来呼应苏东坡的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”？
我不得而知。但这让我想起那年七月十五日晚上的河西村。
村里死了人，特别是死了十来岁的小孩，这是天大的事。大家都放下家里的事，不管多累多难受，住在贱丑家附近的，特别是外头的十来户人家，也有鹅彭和山头底的，杨家的就没来，那在村的最东头，算是比较远。都想来帮帮忙，看热闹的真没有，也不怨贱丑娘骂得难听了。
大家也知道，不让他们痛哭一场是不可能的。所以等到贱丑和贱丑娘痛哭个把小时后，衰有队长带着几个人首先劝住贱丑，告诉他不要哭了，要主持料理后事，不能一直把邹国龙摊在这里。
妇女们就陪着贱丑娘流泪，帮着准备寿衣、香纸等，也帮着做饭。
村里木匠邹光荣，带着斧头、锯子、刨子等工具，驼辣子、瓜花子几个人打下手，贱丑从家里找出两段干树木来，做了个薄薄的棺材。
第二天，大家七手八脚的把邹国龙抬上山，埋了。
大家也就散了，这事就算过去了。
这是村里人与人之间相处时自然流露的朴实情怀。虽然没有什么震撼人心的事迹，但是大家在关键时候还是会毫不犹豫的伸出援手，提供力所能及的帮助。
一滴水就是一个小小的海洋，一个人联系着整个自然界。在每一个细微之处，都能让我们看到人性中闪光的一面，放大追寻的焦距，让我们回味，来获取一种感动与温暖，让我们在匆忙的生活空隙中，发现我们最需要的东西——
那种于平凡之中显出的美德。
要说河西村有多伟大，多和谐，那可就大错特错了。邻里之间相争吵骂的、拌嘴斗殴的，时有发生。弱的欺负更弱的，穷的嘲笑更穷的，谁家吃肉了，那也是会遭到嫉妒的。还有一家几兄弟与另一家几兄弟打得重伤送医院的，或者这个生产小组和那个生产小组、这个生产队和那个生产队因为稻田灌溉等等打群架的，隔一两年就得发生一次。
驼辣子和衰辣子是亲兄弟，为了分家闹得不可开交，两兄弟打得死去活来，原因就是一条长板凳归谁的问题。最后是一栋茅草屋，本来还算好的，有个厅堂，有个大门，像个房子的样，两兄弟一人住一边，共用厅堂和厨房。两兄弟要闹分家，这下好了，硬生生的在厅堂和厨房中间，做一面墙隔开，大门就变成只能容一人进出。那条长板凳呢，中间劈开，谁也坐不成，一人一半。然后，各自再做了个凳子脚，当做单凳子用。
河西村有两个生产队，鹅彭和外头是一个生产队，叫河西生产队。山头底和杨家是另一个生产队，叫杨家生产队。
河西村的西边，还有个自然村叫冬山，同属于双井大队。
从冬山到河西有一条沟渠，是两个生产队稻田灌溉的主要水源。百余亩田，都指着它呢。所以叫沟渠，就是长年有水流淌着，但不大，还不能叫溪，更不能叫河，只能称之为“沟”“渠”。虽然不大，但很重要。这条沟渠叫乌山渠，其源头是更远的一座大山，叫乌山。
那时候，生产队会组织青壮年农民到乌山砍柴。柴，是村里烧锅做饭的主要燃料，没几户人家买得起煤。
就在邹国龙死的前两年，大旱。
冬山生产队的人，就把乌山渠给拦了，清凉的水都哗哗的流到他们稻田里。河西生产队的稻田，眼看着干裂，裂痕越来越大。
一天夜里，衰有队长就带着几个青壮农民，扛着锄头、铁锹等工具，把沟渠挖通，那水便哗哗的向河西生产队田里流。谁知不远处，冬山生产队有两人潜伏着守夜，见河西生产队的人多，便一人盯着，一人回队里叫人。
那盯着的人见自己队里的人来了，胆子也大了起来。于是，便站起来大声阻止，意思是不能放水。双方便叫骂起来，吵着骂着，不知道怎么的，便动起手来了。
十几个人便打成一团。幸好都是一个大队的，沟渠毕竟小，尽管各属两个生产队，人是熟悉的，都认识。没有动用工具，只是赤手空拳的推推打打而已。
虽是群架，但规模有限。
几年以后和西溪大队的那场架，可就大了。那是整个河西村两个生产队和西溪大队的一次群架，双方全部劳动力全上，并各自宣称凡是参加了打的，都记工分，男的上场打，女的烧水送吃的，还负责包扎受伤者，后来女的也上场打，可谓全村总动员，有组织有指挥。公社书记到场也无法阻止。最后是县公安局出动民警，包围起来，鸣枪示警，才静止下来。
最后，抓了几个起哄带头的，关了十来天。农村打架的事时有发生，也就这样了。后来了解到，打架的起因就是西溪水灌溉稻田的事。
这场群架，虽没有死人，但各自重伤五六人，轻伤十余人。生产劳动一度停止，无法开展。衰有队长就是那次被撤职的。
不过，三年以后，生产队也不存在了，国家实行包产到户了。
想起这些事来，周瑜在训练场耳尖，听到笛子声，走过去“妙手回春”般的贴膜，也就不奇怪了。
农村们既会打架吵骂，也会互相帮衬。骂人时，不顾脸面；打架时，往死里打；帮人时，义无反顾，不仅不计前嫌，而且不图回报。
河西村民，有刁钻古怪甚至恶的一面，也有相互扶持良善帮人的一面。
全村人对老先生的尊敬，正是村里人为人处世本质的表现。这是一根接力棒，是一种文明的传承和幸福的承载，是给予与回报的惬意，撇开物质不说，一旦与心灵组合，就会产生和谐的意念。那时候，邻里之间，借一杯油，借一匙子盐，是常有的事。
人生是美丽绚烂的，只要你善于发现，你就会在平凡中发现美的人和事物，就会在欣赏人和事物时，顿悟人生——
崇高的东西往往隐藏在最微末的地方。人际关系亦如是。
机舱从第四排往后，几乎都坐满了。让人感觉机舱里，还是充满了和谐。
和谐是一种美，是一种力量，是一首真善美的交响曲，就像周瑜妙手回春贴过膜的笛子，笛音更加悠扬美妙。
和谐是文明的象征。
（期待中……）
但有一个画面，或者说一个细节，却给我留下抹不去的印象，看得有些蒙圈。尽管梁朝伟和金城武两位艳惊四座的大咖，演起诸葛亮和周瑜来，如鱼得水，演技精湛，但我怎么看就怎么觉得哪里不对味儿。
场面是这样的，周瑜正在校场组织操练，兵士们依令而行，鼓声如雷，杀声震天，刀枪动作整齐划一，不仅漂亮好看，而且孔武有力。后世的刺杀训练是不是从这里来的，我不得而知。反正我当兵的时候，是有刺杀训练这一课目的。
在这样严肃的军事训练场面，总教头周瑜竟然不专心，耳尖，听到场外的竹笛吹奏声。如果不是感觉特别悦耳，就是觉得哪里不对劲。
镜头转过来，是一老者带一牧童在校场外吹笛。
耳尖就耳尖，听听也就罢了，或者看看也就罢了。不。
我们年轻的都督竟然放下训练不管，向吹笛的老者和牧童走去。
作为火烧赤壁的总指挥，一人之下万人之上的都督，教养是非常好的。
他走到牧童跟前，蹲下来，伸手要过笛子，看了看，把笛膜揭下来，又重新贴上去。
既然有“妙手回春”这个词，单用来赞美医家，还是不够的。此处用“妙手回春”最是恰当不过。
经他重贴了膜的笛子，果然笛音悠扬清脆了许多，而且显得高亢嘹亮。
导演是要利用这个细节，来表达周瑜精通音律，还是说，一个无休止征战、指挥千军万马厮杀的大将军，纵然在杀气腾腾的场合，也有柔情至善的一面，来呼应苏东坡的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”？
我不得而知。但这让我想起那年七月十五日晚上的河西村。
村里死了人，特别是死了十来岁的小孩，这是天大的事。大家都放下家里的事，不管多累多难受，住在贱丑家附近的，特别是外头的十来户人家，也有鹅彭和山头底的，杨家的就没来，那在村的最东头，算是比较远。都想来帮帮忙，看热闹的真没有，也不怨贱丑娘骂得难听了。
大家也知道，不让他们痛哭一场是不可能的。所以等到贱丑和贱丑娘痛哭个把小时后，衰有队长带着几个人首先劝住贱丑，告诉他不要哭了，要主持料理后事，不能一直把邹国龙摊在这里。
妇女们就陪着贱丑娘流泪，帮着准备寿衣、香纸等，也帮着做饭。
村里木匠邹光荣，带着斧头、锯子、刨子等工具，驼辣子、瓜花子几个人打下手，贱丑从家里找出两段干树木来，做了个薄薄的棺材。
第二天，大家七手八脚的把邹国龙抬上山，埋了。
大家也就散了，这事就算过去了。
这是村里人与人之间相处时自然流露的朴实情怀。虽然没有什么震撼人心的事迹，但是大家在关键时候还是会毫不犹豫的伸出援手，提供力所能及的帮助。
一滴水就是一个小小的海洋，一个人联系着整个自然界。在每一个细微之处，都能让我们看到人性中闪光的一面，放大追寻的焦距，让我们回味，来获取一种感动与温暖，让我们在匆忙的生活空隙中，发现我们最需要的东西——
那种于平凡之中显出的美德。
要说河西村有多伟大，多和谐，那可就大错特错了。邻里之间相争吵骂的、拌嘴斗殴的，时有发生。弱的欺负更弱的，穷的嘲笑更穷的，谁家吃肉了，那也是会遭到嫉妒的。还有一家几兄弟与另一家几兄弟打得重伤送医院的，或者这个生产小组和那个生产小组、这个生产队和那个生产队因为稻田灌溉等等打群架的，隔一两年就得发生一次。
驼辣子和衰辣子是亲兄弟，为了分家闹得不可开交，两兄弟打得死去活来，原因就是一条长板凳归谁的问题。最后是一栋茅草屋，本来还算好的，有个厅堂，有个大门，像个房子的样，两兄弟一人住一边，共用厅堂和厨房。两兄弟要闹分家，这下好了，硬生生的在厅堂和厨房中间，做一面墙隔开，大门就变成只能容一人进出。那条长板凳呢，中间劈开，谁也坐不成，一人一半。然后，各自再做了个凳子脚，当做单凳子用。
河西村有两个生产队，鹅彭和外头是一个生产队，叫河西生产队。山头底和杨家是另一个生产队，叫杨家生产队。
河西村的西边，还有个自然村叫冬山，同属于双井大队。
从冬山到河西有一条沟渠，是两个生产队稻田灌溉的主要水源。百余亩田，都指着它呢。所以叫沟渠，就是长年有水流淌着，但不大，还不能叫溪，更不能叫河，只能称之为“沟”“渠”。虽然不大，但很重要。这条沟渠叫乌山渠，其源头是更远的一座大山，叫乌山。
那时候，生产队会组织青壮年农民到乌山砍柴。柴，是村里烧锅做饭的主要燃料，没几户人家买得起煤。
就在邹国龙死的前两年，大旱。
冬山生产队的人，就把乌山渠给拦了，清凉的水都哗哗的流到他们稻田里。河西生产队的稻田，眼看着干裂，裂痕越来越大。
一天夜里，衰有队长就带着几个青壮农民，扛着锄头、铁锹等工具，把沟渠挖通，那水便哗哗的向河西生产队田里流。谁知不远处，冬山生产队有两人潜伏着守夜，见河西生产队的人多，便一人盯着，一人回队里叫人。
那盯着的人见自己队里的人来了，胆子也大了起来。于是，便站起来大声阻止，意思是不能放水。双方便叫骂起来，吵着骂着，不知道怎么的，便动起手来了。
十几个人便打成一团。幸好都是一个大队的，沟渠毕竟小，尽管各属两个生产队，人是熟悉的，都认识。没有动用工具，只是赤手空拳的推推打打而已。
虽是群架，但规模有限。
几年以后和西溪大队的那场架，可就大了。那是整个河西村两个生产队和西溪大队的一次群架，双方全部劳动力全上，并各自宣称凡是参加了打的，都记工分，男的上场打，女的烧水送吃的，还负责包扎受伤者，后来女的也上场打，可谓全村总动员，有组织有指挥。公社书记到场也无法阻止。最后是县公安局出动民警，包围起来，鸣枪示警，才静止下来。
最后，抓了几个起哄带头的，关了十来天。农村打架的事时有发生，也就这样了。后来了解到，打架的起因就是西溪水灌溉稻田的事。
这场群架，虽没有死人，但各自重伤五六人，轻伤十余人。生产劳动一度停止，无法开展。衰有队长就是那次被撤职的。
不过，三年以后，生产队也不存在了，国家实行包产到户了。
想起这些事来，周瑜在训练场耳尖，听到笛子声，走过去“妙手回春”般的贴膜，也就不奇怪了。
农村们既会打架吵骂，也会互相帮衬。骂人时，不顾脸面；打架时，往死里打；帮人时，义无反顾，不仅不计前嫌，而且不图回报。
河西村民，有刁钻古怪甚至恶的一面，也有相互扶持良善帮人的一面。
全村人对老先生的尊敬，正是村里人为人处世本质的表现。这是一根接力棒，是一种文明的传承和幸福的承载，是给予与回报的惬意，撇开物质不说，一旦与心灵组合，就会产生和谐的意念。那时候，邻里之间，借一杯油，借一匙子盐，是常有的事。
人生是美丽绚烂的，只要你善于发现，你就会在平凡中发现美的人和事物，就会在欣赏人和事物时，顿悟人生——
崇高的东西往往隐藏在最微末的地方。人际关系亦如是。
机舱从第四排往后，几乎都坐满了。让人感觉机舱里，还是充满了和谐。
和谐是一种美，是一种力量，是一首真善美的交响曲，就像周瑜妙手回春贴过膜的笛子，笛音更加悠扬美妙。
和谐是文明的象征。
（期待中……）
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