第四十八章 录小样买玉蝉
一首笑脸唱完，冯凯三人进来先是比了个大拇哥。
“这是首好歌，编曲也简单，我感觉这首歌能火，你两个怎么看？”
“这首歌的确好，容易上口，词曲都好可定受欢迎，很难得的好歌。”
“建业这两位是我的助手，都从业时间不短了各方面都不错。这个谭跃，这个是张涛。”
“你们好。”
“您好。”这倒这位是老板之一。
“这是咱们的第一张专辑，这一炮能不能打响，对公司也对大家至关重要。咱们大家齐心协力把这张专辑打造好，把咱们公司的名号打出去。将来你们都是公司元老，是开国功臣，公司绝不会亏待大家。
制作专辑你们是专业，我听从你们的指挥，你们让我怎么唱我就怎么唱，咱们争取精益求精。要做我们就做精品，下面开始听你们的。”
“建业这样你把这剩下的九首歌都唱一遍”。
“好。”
李建业接着又唱了
李建业感觉口干舌燥，还剩最后一首歌《怒放的生命》需要歇一会儿喝点水。
冯凯三人已经被震惊到了，首首都是好歌，这要是留下瑕疵，对好歌对自己的职业就是最大的侮辱。
“建业，说实话这些歌都放在一张专辑里有点浪费，都可以当专辑主打歌啊！”
“那这也是没有办法的事，目前没有其他歌曲，咱们还要一炮而红，也不算浪费。”
“也只能这样了，有点可惜了。你歇会儿还剩一首了。”
“就是有点渴了，现在行了，最后这首是摇滚歌曲。”
“曾经多少次跌倒在路上
曾经多少次折断过翅膀
如今我已不再感到彷徨
我想超越这平凡的奢望
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
曾经多少次失去了方向
曾经多少次破灭了梦想
如今我已不再感到迷茫
我要我的生命得到解放
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就像矗立在彩虹之巅
就像穿行在璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
曾经多少次失去了方向
曾经多少次破灭了梦想
如今我已不再感到迷茫
我要我的生命得到解放
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就像矗立在彩虹之巅
就像穿行在璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就像矗立在彩虹之巅
就像穿行在璀璨的星河
拥有超越平凡的力量”
唱完最后一个音符，李建业也是热血沸腾，前世他就很喜欢这首歌，老炮敢死队的必唱曲目，所以刚刚唱的酣畅淋漓过瘾。
“建业你歇着吧，剩下我们来，这张专辑不火天理难容。你好好歇歇，我们最少需要四五天时间，你也不会轻松有你累的时候，咱们争取一个月完工。”
“行，我有心理准备。”
“那就好，现在没事了，你可以在广州转转，也可以回宾馆，我们干活了。”
“嘿，你们这是卸磨杀驴啊，呸，不对是吃完饭骂厨子，念完经打和尚”。
见几个人一边嘀咕去了没人理了，得没人理自己出去转转也好。
出门打车“去古玩市场”。
“去哪个古玩市场？”
“哪个最大就去那里。”
自己一个外地人也不认识路拉哪算哪吧，司机很健谈他说的李建业基本能听懂，但对方听自己就有些费劲了。
一路鸡同鸭讲的聊着天来到市场，感觉不比京城潘家园地摊少，转地摊的人也不少，看来这就是南北差异思想超前，收藏意识要高于北方。
地摊上的东西和其他地方没什么区别什么秦砖汉瓦玉石瓷器木器琳琅满目，有多少只得收藏和有价值的就要靠自己的眼力了。
周哥那拿来的书基本没怎么翻看，现在还和之前的水平没什么差别，来这里一是打发时间，二是真喜欢这些个玩意。
秉承不懂不沾价高不要的原则随便转转，这样即便买到假货也不会损失多少，而且还锻炼眼力。一路慢慢走时不时蹲下看看但基本不上手。
李建业在一个摊位前蹲下，摊主是一位四十多岁的农村劳作打扮，摊子上的东西很少，但一个青白玉玉蝉引起了他的注意没有拿，而是观察了一会儿，应该是汉代玉蝉。
不过玉蝉玉质稍差，在右下翅膀尖缺了一点，可惜了，这种东西存世量不少，大部分都是墓葬里挖出来的。
“老板看上什么没有？”
李建业摇摇头就要起身离开。
“老板我这里还有两个，你看看。”
就见摊主从衣服口袋里拿出一团报纸裹成的东西，放在地上慢慢打开里面是一对白玉玉蝉，先不说真假，品相相当好。
摊主把玉蝉放在摊位的一块破布上。
“老板看看这么样，好东西。”
还真是好东西，汉八刀玉蝉。这种东西在汉代非常流行，一部分是挂饰，大部分都是随葬品，含在死人嘴里的。
玉蝉是一种常见的古代玉器。在古人看来，蝉是清高声远、洁身自好的象征，因此蝉的造型很早就为中国先民所使用，生以为佩，死以为琀。
象征意义古人将“蜩”作为诸蝉的总称，并赋予它神秘的身世，如段成式的朽木化成说、崔豹的齐后化成说。盖因蝉之一物，在幼虫时期，需在黑暗潮湿的泥土中至少孕育三四年的时间，才最终破土羽化，金蝉脱壳，一鸣惊人。
由于蝉栖于高枝，孤高清绝，不食人间烟火，含气饮露，逍遥自在，可谓出污泥而不染，故古人十分推崇，把蝉作为高洁的象征。蝉的这种特性与玉洁净不朽的品质相符合，因此玉蝉在古代颇为常见。
由于汉代盛行厚葬，因此这种风俗到汉代尤为流行，成为一种普遍的习俗。其原因在于蝉的生活习性和汉代所提倡的君子思想及灵魂不灭有着密切的联系。根据董仲舒天人感应理论，人们追求灵魂不灭、得道升天。
两枚玉蝉为XJ和田白玉，一枚晶润白透毫无杂质，另一枚材质相同上有血沁，看刀刻技法看抛光应该是汉代玉蝉，而且出土时间不短了，至少十几年了。
李建业上手拿起玉蝉，，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。蝉形比战国时期薄而大，重视选材，白玉大量使用，玉色以白为上。
表面琢磨得平整洁净，线条挺秀，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现。其尾部的尖锋有扎手的感觉。
一般玉蝉外形呈平头形状，以西汉早中期为多。圆头形以西汉中晚期为多。西汉中晚期玉蝉眼珠多跳出廓外。
综上索伦，真品无疑，现在就是价格了。
“多少钱？”
“一万一个。”
“一万两个。”
“买不了，这是汉代玉蝉。”
“一万都多花了，这个东西就是死人用的，市面上也不少，也不值什么钱，不卖就算了。”
李建业起身就走，没有假装的意思，不是东西不好，而是他不太喜欢死人嘴里的东西，不卖就算了，也不是非买不可。
眼见李建业起身走出很远了，摊主也是一咬牙追过去“行一万就一万。”
李建业又检查了一遍东西没问题，钱货两清。
价格贵吗，当然不贵，这么好的品相才一万，别说是汉代的，就是这和田玉的材质都值。李建业不知道具体值多少钱，觉得买了不亏。
“这是首好歌，编曲也简单，我感觉这首歌能火，你两个怎么看？”
“这首歌的确好，容易上口，词曲都好可定受欢迎，很难得的好歌。”
“建业这两位是我的助手，都从业时间不短了各方面都不错。这个谭跃，这个是张涛。”
“你们好。”
“您好。”这倒这位是老板之一。
“这是咱们的第一张专辑，这一炮能不能打响，对公司也对大家至关重要。咱们大家齐心协力把这张专辑打造好，把咱们公司的名号打出去。将来你们都是公司元老，是开国功臣，公司绝不会亏待大家。
制作专辑你们是专业，我听从你们的指挥，你们让我怎么唱我就怎么唱，咱们争取精益求精。要做我们就做精品，下面开始听你们的。”
“建业这样你把这剩下的九首歌都唱一遍”。
“好。”
李建业接着又唱了
李建业感觉口干舌燥，还剩最后一首歌《怒放的生命》需要歇一会儿喝点水。
冯凯三人已经被震惊到了，首首都是好歌，这要是留下瑕疵，对好歌对自己的职业就是最大的侮辱。
“建业，说实话这些歌都放在一张专辑里有点浪费，都可以当专辑主打歌啊！”
“那这也是没有办法的事，目前没有其他歌曲，咱们还要一炮而红，也不算浪费。”
“也只能这样了，有点可惜了。你歇会儿还剩一首了。”
“就是有点渴了，现在行了，最后这首是摇滚歌曲。”
“曾经多少次跌倒在路上
曾经多少次折断过翅膀
如今我已不再感到彷徨
我想超越这平凡的奢望
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
曾经多少次失去了方向
曾经多少次破灭了梦想
如今我已不再感到迷茫
我要我的生命得到解放
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就像矗立在彩虹之巅
就像穿行在璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
曾经多少次失去了方向
曾经多少次破灭了梦想
如今我已不再感到迷茫
我要我的生命得到解放
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就像矗立在彩虹之巅
就像穿行在璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就像矗立在彩虹之巅
就像穿行在璀璨的星河
拥有超越平凡的力量”
唱完最后一个音符，李建业也是热血沸腾，前世他就很喜欢这首歌，老炮敢死队的必唱曲目，所以刚刚唱的酣畅淋漓过瘾。
“建业你歇着吧，剩下我们来，这张专辑不火天理难容。你好好歇歇，我们最少需要四五天时间，你也不会轻松有你累的时候，咱们争取一个月完工。”
“行，我有心理准备。”
“那就好，现在没事了，你可以在广州转转，也可以回宾馆，我们干活了。”
“嘿，你们这是卸磨杀驴啊，呸，不对是吃完饭骂厨子，念完经打和尚”。
见几个人一边嘀咕去了没人理了，得没人理自己出去转转也好。
出门打车“去古玩市场”。
“去哪个古玩市场？”
“哪个最大就去那里。”
自己一个外地人也不认识路拉哪算哪吧，司机很健谈他说的李建业基本能听懂，但对方听自己就有些费劲了。
一路鸡同鸭讲的聊着天来到市场，感觉不比京城潘家园地摊少，转地摊的人也不少，看来这就是南北差异思想超前，收藏意识要高于北方。
地摊上的东西和其他地方没什么区别什么秦砖汉瓦玉石瓷器木器琳琅满目，有多少只得收藏和有价值的就要靠自己的眼力了。
周哥那拿来的书基本没怎么翻看，现在还和之前的水平没什么差别，来这里一是打发时间，二是真喜欢这些个玩意。
秉承不懂不沾价高不要的原则随便转转，这样即便买到假货也不会损失多少，而且还锻炼眼力。一路慢慢走时不时蹲下看看但基本不上手。
李建业在一个摊位前蹲下，摊主是一位四十多岁的农村劳作打扮，摊子上的东西很少，但一个青白玉玉蝉引起了他的注意没有拿，而是观察了一会儿，应该是汉代玉蝉。
不过玉蝉玉质稍差，在右下翅膀尖缺了一点，可惜了，这种东西存世量不少，大部分都是墓葬里挖出来的。
“老板看上什么没有？”
李建业摇摇头就要起身离开。
“老板我这里还有两个，你看看。”
就见摊主从衣服口袋里拿出一团报纸裹成的东西，放在地上慢慢打开里面是一对白玉玉蝉，先不说真假，品相相当好。
摊主把玉蝉放在摊位的一块破布上。
“老板看看这么样，好东西。”
还真是好东西，汉八刀玉蝉。这种东西在汉代非常流行，一部分是挂饰，大部分都是随葬品，含在死人嘴里的。
玉蝉是一种常见的古代玉器。在古人看来，蝉是清高声远、洁身自好的象征，因此蝉的造型很早就为中国先民所使用，生以为佩，死以为琀。
象征意义古人将“蜩”作为诸蝉的总称，并赋予它神秘的身世，如段成式的朽木化成说、崔豹的齐后化成说。盖因蝉之一物，在幼虫时期，需在黑暗潮湿的泥土中至少孕育三四年的时间，才最终破土羽化，金蝉脱壳，一鸣惊人。
由于蝉栖于高枝，孤高清绝，不食人间烟火，含气饮露，逍遥自在，可谓出污泥而不染，故古人十分推崇，把蝉作为高洁的象征。蝉的这种特性与玉洁净不朽的品质相符合，因此玉蝉在古代颇为常见。
由于汉代盛行厚葬，因此这种风俗到汉代尤为流行，成为一种普遍的习俗。其原因在于蝉的生活习性和汉代所提倡的君子思想及灵魂不灭有着密切的联系。根据董仲舒天人感应理论，人们追求灵魂不灭、得道升天。
两枚玉蝉为XJ和田白玉，一枚晶润白透毫无杂质，另一枚材质相同上有血沁，看刀刻技法看抛光应该是汉代玉蝉，而且出土时间不短了，至少十几年了。
李建业上手拿起玉蝉，，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。蝉形比战国时期薄而大，重视选材，白玉大量使用，玉色以白为上。
表面琢磨得平整洁净，线条挺秀，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现。其尾部的尖锋有扎手的感觉。
一般玉蝉外形呈平头形状，以西汉早中期为多。圆头形以西汉中晚期为多。西汉中晚期玉蝉眼珠多跳出廓外。
综上索伦，真品无疑，现在就是价格了。
“多少钱？”
“一万一个。”
“一万两个。”
“买不了，这是汉代玉蝉。”
“一万都多花了，这个东西就是死人用的，市面上也不少，也不值什么钱，不卖就算了。”
李建业起身就走，没有假装的意思，不是东西不好，而是他不太喜欢死人嘴里的东西，不卖就算了，也不是非买不可。
眼见李建业起身走出很远了，摊主也是一咬牙追过去“行一万就一万。”
李建业又检查了一遍东西没问题，钱货两清。
价格贵吗，当然不贵，这么好的品相才一万，别说是汉代的，就是这和田玉的材质都值。李建业不知道具体值多少钱，觉得买了不亏。
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