道德经，论语，易经
道德经(初级)，D+1000，道家第一经典，被封为诸经之首，内容虽然少，但是内涵极多，历史中版本众多，人物获得专属特性------老子想尔注，不管是儒家还是道教亦或者其他的学派，对于道德经都有自己的注解，甚至他们拥有的道德经也是属于自己的独特版本。
道德经(中级)，C+2000，在诸子百家中，道家往往拥有着与众不同的位置，可以说诸子之学多处于战国时代的爆发，但是唯有道德经是源于古老的传承，人物获得专属特性------道德两篇，不管是治国还是增强自己，道德经都有着明确的指南。
道德经(高级)，B+4000，真正的道德经从来不是什么研究虚无的东西，而是用于教育和统治的传承，或者叫做王候的自我修养，人物获得专属特性------黄老之学，人物掌握的真正的治国之道，所谓顺天应人，随时而移从来不是一句空话，只是更多的时候大部分做不到而已。
技能
明鬼，D+1000，人物对于鬼神之类拥有更多的理解，人物对于幻术拥有更高的抗性，对于鬼神不再本能惧怕。
通神，D+1000，人物可以以自身的方式与鬼神进行交流，但是鬼神是否搭理人物是另外一回事情，但是不管怎么说，人物却是能够将自己的意志传达给鬼神。
顺天，D+1000，人物能够很好的判断一件事情是否有坑，但是是否能够避开或者怎么处理那是人物自身能力的问题。
明道，C+2000，人物对于符合颁布法令和对于法令的大致效果具有较深的认知，所谓的无为而治并不是真的无为，而是不做没有效果的事情，将权力用在更适合的地方。
明德，C+2000，人物对于如何增强自己的名声，增强自己的影响力拥有着较为深刻的认知，在人物在塑造自身形象，增强自己名望上，人物十分清楚自己该怎么做。
天生君子，b+3000，当人物真正理解了道德经，人物就已经完成了王侯的教育，可以说是真正的君子------君子的孩子/幼体，人物拥有极高的王的才能，获得君子的背景职业和全部技能。
论语(初级)，D+1000，儒家第一经典，内容虽然少，但是记录着孔子与其弟子的交谈过程和言行，人物获得专属特性------诲人不倦，人物对于教导他人有产生了兴趣，在从事老师或者类似工作时将会更具耐心。
论语(中级)，C+2000，在诸子百家中，儒家是最后的胜利者，因为他们从论语中得到经验和教诲，对于利益的追求，更加更重看重功名，在做官上，他们的欲望比所有人都更加强烈，人物获得专属特性------功名利禄，人物的人生追求按照功名利禄进行排序，没有什么能够阻止人物做官的欲望。
论语(高级)，B+4000，真正的论语从来不是什么谆谆善诱的教导，而是切切实实的一种贵族理念，所谓半部论语治天下本质上就是如此，人物获得专属特性------春秋之治，对待不同的人采取不同的态度和行动，采用严格的阶级划分将国家的利益进行合理的划分。
技能
引人向善，D+1000，论语本质上是儒家学派核心书籍，记录着儒家学派为政的基本理念，通过礼仪和仁德来规范和引导他人。
智慧引导，D+1000，每一个学派都有其独到的地方，儒家作为百家学派的大宗，论语在教导，为官，做人等方面都有明确的指导。
识人，C+2000，儒家对于识人拥有一套独特的理解，他们相信每个人犯得错也，与他们共同行动的人也必然会犯错，观察一个人的道德与能力就从他犯得错就可以看出来。(子曰：不患人之不己知，患不知人也。子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知人矣。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。)
藏锋，C+2000，儒家大多数都擅长隐藏自己的能力和想法，(子曰：用之则行，舍之则藏，暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。)
上进，C+2000，儒家无论是孔子还是后续的徒子徒孙，其本意都是为了做官富贵，因此，他们对于社会规则拥有足够的了解，他们很清楚财富和权力都有其规则，不按照一定的方式行动，是无法获取财富和地位的的（子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也）
治国方略，B+3000，一个有规则的国家必然会对民众的言行进行约束，一个没有规则的国家只会约束民众的行动但是不会约束民众的言论，对于前者，儒家追求成为规则的执掌者，对于后者，儒家追求成为舆论的控制者。（子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。子曰：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。）
易经(初级)，D+1500，本来用来作为占卜的指导书，后来经过大量的改良，变成很多人的行为指导，人物获得专属特性-----趋吉避凶，君子既读，趋吉避凶，人物可以通过占卜的方式对自己的行为进行某些指导，人物的选择不会导致最坏的结果。
易经(中级)，C+3000，人物对于易经的专研易经达到了一个极深的地步，即使不通过占卜，也能够一定判断自己的行为可能造成的后果，人物获得专属特性-----利弊吉凶，当人物准备做一件事情时，可以判断一个事情的利弊吉凶，从而选择自己认同的某个结果(1次/场)
易经(高级)，B+5000，人物对于易经的掌握易经算是易经的大师，对于易经的解读和驾驭已经能够达到自成一体的地步，人物获得专属特性------文王六十四卦，人物对于占卜的解读拥有了更加详细的解释，，哪怕这种这是人物并不喜欢，但是人物无法改变自己占卜的结果。
技能：
定心，D+1000，易经作为一个占卜用书，对于占卜拥有着一定的要求，这使得人物对于自己的情绪具有一定的控制能力，在人物主动的情况下，人物可以轻易的稳定自己的情绪和心思，使自己进入专注状态。
修性，D+1000，易经长期作为君子的指导用书，具有指导他人行为，修养个人品性的作用，强化此技能，能够降低人物性格的负面缺陷，此技能可以多次强化，每次强化人物可以将有关性格的负面缺陷降低一半。
参研，D+1000，易经作为中国古代诸经之首，自然有其独特妙用，可以以此对绝大多数的晦涩的典籍，秘籍，法术等知识进行解读，从而使自己的理解能力得到提升。此技能可以多次强化，初次强化，人物可以自行解读所有典籍，此后每次强化人物可以选择一项知识将其提升至理解级。
心无旁骛，C+2000，人物专研易经日久，渐渐掌握了极快凝聚精神，心无杂念之法，可以有效提升人物的专注力，将精神力临时性转化为专注力，精神和肉体疲劳都将大幅度降低。
占卜问天，C+2000，人物专研易经日久，渐渐掌握了易经占卜之道，可以通过占卜的方式询问事之吉凶，然万事有度，人物最多一天询问三次，并且对于人物的精神和状态要求较高。
君子日增，C+2000，人物专研易经日久，渐渐掌握了智慧之道，人物的所有技能每日都会得到一定的熟练度，但是人物的精力是有限的，人物的技能越多，单个技能得到的熟练度越少。
吉凶由心，B+3000，不管是好事还是坏事，人物有平衡吉凶，任意选择之能，行吉善之事、行凶恶之事，皆有所得。生死可选，善恶可选，万事皆可选，人物可以锁定一个某个短暂未来，但是人物为此将会付出同等的代价。
百经之首，B+3000，诸子百家之经典虽然大多数都是微言大义，但是大部分都是经过大量的篡改和消灭，其本身大量的治国方略已经少之又少，易经作为一本占卜之书，修改极少，依然保留着上古时代教导诸侯子弟治国的部分，强化此技能，人物掌握治国之能。
道德经(中级)，C+2000，在诸子百家中，道家往往拥有着与众不同的位置，可以说诸子之学多处于战国时代的爆发，但是唯有道德经是源于古老的传承，人物获得专属特性------道德两篇，不管是治国还是增强自己，道德经都有着明确的指南。
道德经(高级)，B+4000，真正的道德经从来不是什么研究虚无的东西，而是用于教育和统治的传承，或者叫做王候的自我修养，人物获得专属特性------黄老之学，人物掌握的真正的治国之道，所谓顺天应人，随时而移从来不是一句空话，只是更多的时候大部分做不到而已。
技能
明鬼，D+1000，人物对于鬼神之类拥有更多的理解，人物对于幻术拥有更高的抗性，对于鬼神不再本能惧怕。
通神，D+1000，人物可以以自身的方式与鬼神进行交流，但是鬼神是否搭理人物是另外一回事情，但是不管怎么说，人物却是能够将自己的意志传达给鬼神。
顺天，D+1000，人物能够很好的判断一件事情是否有坑，但是是否能够避开或者怎么处理那是人物自身能力的问题。
明道，C+2000，人物对于符合颁布法令和对于法令的大致效果具有较深的认知，所谓的无为而治并不是真的无为，而是不做没有效果的事情，将权力用在更适合的地方。
明德，C+2000，人物对于如何增强自己的名声，增强自己的影响力拥有着较为深刻的认知，在人物在塑造自身形象，增强自己名望上，人物十分清楚自己该怎么做。
天生君子，b+3000，当人物真正理解了道德经，人物就已经完成了王侯的教育，可以说是真正的君子------君子的孩子/幼体，人物拥有极高的王的才能，获得君子的背景职业和全部技能。
论语(初级)，D+1000，儒家第一经典，内容虽然少，但是记录着孔子与其弟子的交谈过程和言行，人物获得专属特性------诲人不倦，人物对于教导他人有产生了兴趣，在从事老师或者类似工作时将会更具耐心。
论语(中级)，C+2000，在诸子百家中，儒家是最后的胜利者，因为他们从论语中得到经验和教诲，对于利益的追求，更加更重看重功名，在做官上，他们的欲望比所有人都更加强烈，人物获得专属特性------功名利禄，人物的人生追求按照功名利禄进行排序，没有什么能够阻止人物做官的欲望。
论语(高级)，B+4000，真正的论语从来不是什么谆谆善诱的教导，而是切切实实的一种贵族理念，所谓半部论语治天下本质上就是如此，人物获得专属特性------春秋之治，对待不同的人采取不同的态度和行动，采用严格的阶级划分将国家的利益进行合理的划分。
技能
引人向善，D+1000，论语本质上是儒家学派核心书籍，记录着儒家学派为政的基本理念，通过礼仪和仁德来规范和引导他人。
智慧引导，D+1000，每一个学派都有其独到的地方，儒家作为百家学派的大宗，论语在教导，为官，做人等方面都有明确的指导。
识人，C+2000，儒家对于识人拥有一套独特的理解，他们相信每个人犯得错也，与他们共同行动的人也必然会犯错，观察一个人的道德与能力就从他犯得错就可以看出来。(子曰：不患人之不己知，患不知人也。子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知人矣。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。)
藏锋，C+2000，儒家大多数都擅长隐藏自己的能力和想法，(子曰：用之则行，舍之则藏，暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。)
上进，C+2000，儒家无论是孔子还是后续的徒子徒孙，其本意都是为了做官富贵，因此，他们对于社会规则拥有足够的了解，他们很清楚财富和权力都有其规则，不按照一定的方式行动，是无法获取财富和地位的的（子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也）
治国方略，B+3000，一个有规则的国家必然会对民众的言行进行约束，一个没有规则的国家只会约束民众的行动但是不会约束民众的言论，对于前者，儒家追求成为规则的执掌者，对于后者，儒家追求成为舆论的控制者。（子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。子曰：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。）
易经(初级)，D+1500，本来用来作为占卜的指导书，后来经过大量的改良，变成很多人的行为指导，人物获得专属特性-----趋吉避凶，君子既读，趋吉避凶，人物可以通过占卜的方式对自己的行为进行某些指导，人物的选择不会导致最坏的结果。
易经(中级)，C+3000，人物对于易经的专研易经达到了一个极深的地步，即使不通过占卜，也能够一定判断自己的行为可能造成的后果，人物获得专属特性-----利弊吉凶，当人物准备做一件事情时，可以判断一个事情的利弊吉凶，从而选择自己认同的某个结果(1次/场)
易经(高级)，B+5000，人物对于易经的掌握易经算是易经的大师，对于易经的解读和驾驭已经能够达到自成一体的地步，人物获得专属特性------文王六十四卦，人物对于占卜的解读拥有了更加详细的解释，，哪怕这种这是人物并不喜欢，但是人物无法改变自己占卜的结果。
技能：
定心，D+1000，易经作为一个占卜用书，对于占卜拥有着一定的要求，这使得人物对于自己的情绪具有一定的控制能力，在人物主动的情况下，人物可以轻易的稳定自己的情绪和心思，使自己进入专注状态。
修性，D+1000，易经长期作为君子的指导用书，具有指导他人行为，修养个人品性的作用，强化此技能，能够降低人物性格的负面缺陷，此技能可以多次强化，每次强化人物可以将有关性格的负面缺陷降低一半。
参研，D+1000，易经作为中国古代诸经之首，自然有其独特妙用，可以以此对绝大多数的晦涩的典籍，秘籍，法术等知识进行解读，从而使自己的理解能力得到提升。此技能可以多次强化，初次强化，人物可以自行解读所有典籍，此后每次强化人物可以选择一项知识将其提升至理解级。
心无旁骛，C+2000，人物专研易经日久，渐渐掌握了极快凝聚精神，心无杂念之法，可以有效提升人物的专注力，将精神力临时性转化为专注力，精神和肉体疲劳都将大幅度降低。
占卜问天，C+2000，人物专研易经日久，渐渐掌握了易经占卜之道，可以通过占卜的方式询问事之吉凶，然万事有度，人物最多一天询问三次，并且对于人物的精神和状态要求较高。
君子日增，C+2000，人物专研易经日久，渐渐掌握了智慧之道，人物的所有技能每日都会得到一定的熟练度，但是人物的精力是有限的，人物的技能越多，单个技能得到的熟练度越少。
吉凶由心，B+3000，不管是好事还是坏事，人物有平衡吉凶，任意选择之能，行吉善之事、行凶恶之事，皆有所得。生死可选，善恶可选，万事皆可选，人物可以锁定一个某个短暂未来，但是人物为此将会付出同等的代价。
百经之首，B+3000，诸子百家之经典虽然大多数都是微言大义，但是大部分都是经过大量的篡改和消灭，其本身大量的治国方略已经少之又少，易经作为一本占卜之书，修改极少，依然保留着上古时代教导诸侯子弟治国的部分，强化此技能，人物掌握治国之能。
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