第63章欧洲容不下地动说
开普勒和家人在花无缺夫妇的护送下，无惊无险的来到了佛罗伦萨。
在这里，三人开始了针对引力的更为细致的研究。
因为需要大量的计算，所以他们招聘了很多年轻的助手。
这其中一个叫笛卡尔的年轻人，吸引了他们的注意。
这个年轻人很有想法，立志创立新的学说。
他是一个法国人，因为法国内乱，所以变卖了所有家产，开始了整个欧洲的游学，如今他已经在意大利待了一年了。
他的数学和物理水平非常高，是为数不多能跟上三人思路的年轻人。
某一天，这个年轻人提出了直角坐标系的设想，用几何的方法去表示代数式子，给了众人极大的启发。
由于有花无缺这个移动的可观测引力源在，很多天体的运行情况，被简化计算后由花无缺进行了模拟。
花无缺凭此更深入地体会了天人合一的境界，对引力的运用有了更多的心得。
伽利略从中推导出了物体运动的规律。
开普勒完善了自己的三大定律。
三人共同完善了地动说。他们坚决地摒弃了“日心说”这个名字，因为他们发现了，太阳只是地球和几颗行星的旋转中心。其余的星辰，其实并不是围着太阳转的。
而笛卡尔也在这个过程中，初步创立了自己的解析几何学。
众人都是收获满满。
在知识以外的方面，花无缺自然是收获最大的，他发现了比声音更高明的探测手段：引力探测。
他确信如果不是感知的分辨能力有限，他其实能够探测到整个宇宙。
他利用笛卡尔坐标系的设想，以自身为原点，建立了三维直角坐标系，然后恍然间明白过来，这八个象限，不就是八卦吗？他心里打定主意，回去后要精研一下八卦理论，看看里面到底隐藏着什么秘密。
先把这些想法按下，他继续自己的实验。
他用内力屏蔽了各个方向的引力，只保留一个方向，仔细分辨下，他竟然能够依次分辨出这个方向多远距离有一个物体对他产生引力。
保留的方向越细，他能感受到的结果就越精细，也越远。当他恢复全方位的引力感知后，他依旧能感应到近处所有的物体，只不过精细程度远远不如而已。
他将这些物体记录在整个坐标系中，便形成了一个以自身为中心的探测结果。这个结果，是可以和别的懂坐标系的人分享的。
而对他自己，这个功能还能帮他更准确判断一个人的实力。
内力是能够屏蔽引力的，在花无缺的感知中，公孙兰用内力包裹自己时，会产生明显的引力空洞。而一旦不包裹，她将暴露在引力场中，而她体内缺失的部分，自然就是内力贮藏、流经之处。
虽然理论上只要控制内力包裹自己的一部分，可以伪装成环境一样的引力场，但这需要既能像花无缺一样感知到引力，还要比花无缺更加精通计算。
至少在这个世界，也该是不存在这样的人。花无缺确信，即便是他自己，也做不到把自己伪装成环境，让自己发现不了。他最多能做到，伪装成一个柱子，或者一棵树，不暴露自己真正的形状。
他们的研究如火如荼，成果斐然。但是，他们并没有注意对研究的内容进行保密。一直关注伽利略的教廷很快便收到了这些人集中在一起，公然研究异端学说的消息，宗教裁判所很快便包围了他们的研究所。
对宗教裁判所的来者，花无缺自然是给打了出去。
但伽利略和开普勒都很担忧，他们不是担忧打不过，他们研究过花无缺所能控制的引力，深知这已经不是人数可以战胜的力量了。他们的忧虑，是因为他们本身是天主教的信徒，他们研究科学，并不意味着他们背弃自己的信仰。
他们分别去信给教宗和皇帝解释，希望两者可以理解地动说的正确，尝试修改宗教典籍，而非否认现实：是抄录典籍的人错误地理解了教义，而非上帝出错。同时，他们也暗示二人，花无缺不可力敌，千万不要爆发更大的冲突。
教宗是伽利略的好友，但是他并不是一言堂。罗马的异端裁判所虽然名义上是由教皇直辖，但实际上受所谓中央法庭管理。中央法庭由六位红衣主教构成，他们对于地动说的想法完全相同：异端！更别说教宗自己也不认可地动说，他便没有阻止裁判所动手。
至于花无缺不可力敌的说法，难道宗教裁判所，会没有高手？
皇帝对于裁判所就完全没有影响力了。虽然他比较相信开普勒的学问，但是跟教宗和裁判所保持一致，有助于他的统治。他的天主教联盟，教宗是背后的金主之一：每年都资助他很多钱，去打与新教徒的战争。所以皇帝也没有阻止裁判所动手。
裁判所出动了大量高手，再次包围了伽利略他们的研究所，然后再次被花无缺给打了出去。
有激进的红衣主教一怒之下提出要把花无缺打成恶魔，出动大军围剿，但被理智的其他红衣主教给劝住了。他当然也是说的气话，他岂会不知这种高手无法力敌？但身处的立场不允许他妥协。他们现在已经骑虎难下了！
关键时刻教皇站了出来，他表示要代表主驱逐恶魔。
然后他孤身来到了研究所，凭借和伽利略的友谊，提出了此事的解决方案：教宗个人可以赔偿花无缺的各种损失，但是希望花无缺能够离开教廷的势力范围。而地动说，并不是他不想认可，而是现在的政治局面，导致教廷不能在这个时候出现错误，否则会给新教联盟巨大的攻击他们的机会。所以，希望伽利略和开普勒如果非要研究和推广地动说，干脆远离欧洲，去大明去吧！
同时，他表示可以给二人一系列政治头衔和宗教身份，请他们像利玛窦一样去东方传教吧！
教宗对花无缺的赔偿诚意十分足，他拿出了《智士篇》《理想国》《形而上学》的原本。
这分别是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的著作。都是希腊语书写的，花无缺虽然不会，但是伽利略很熟练。他向花无缺解释了这三本书和其作者的地位，花无缺明白了，这在欧洲学者眼中，大致相当于孔子手书的《春秋》，老子亲笔的《道德经》。这还有什么说的，这东西连花无缺都不得不承认是很有诚意的。
而且教宗希望伽利略等人跟自己回大明，这太合花无缺心意了，花无缺点头认可，期待地看向二人。
在这里，三人开始了针对引力的更为细致的研究。
因为需要大量的计算，所以他们招聘了很多年轻的助手。
这其中一个叫笛卡尔的年轻人，吸引了他们的注意。
这个年轻人很有想法，立志创立新的学说。
他是一个法国人，因为法国内乱，所以变卖了所有家产，开始了整个欧洲的游学，如今他已经在意大利待了一年了。
他的数学和物理水平非常高，是为数不多能跟上三人思路的年轻人。
某一天，这个年轻人提出了直角坐标系的设想，用几何的方法去表示代数式子，给了众人极大的启发。
由于有花无缺这个移动的可观测引力源在，很多天体的运行情况，被简化计算后由花无缺进行了模拟。
花无缺凭此更深入地体会了天人合一的境界，对引力的运用有了更多的心得。
伽利略从中推导出了物体运动的规律。
开普勒完善了自己的三大定律。
三人共同完善了地动说。他们坚决地摒弃了“日心说”这个名字，因为他们发现了，太阳只是地球和几颗行星的旋转中心。其余的星辰，其实并不是围着太阳转的。
而笛卡尔也在这个过程中，初步创立了自己的解析几何学。
众人都是收获满满。
在知识以外的方面，花无缺自然是收获最大的，他发现了比声音更高明的探测手段：引力探测。
他确信如果不是感知的分辨能力有限，他其实能够探测到整个宇宙。
他利用笛卡尔坐标系的设想，以自身为原点，建立了三维直角坐标系，然后恍然间明白过来，这八个象限，不就是八卦吗？他心里打定主意，回去后要精研一下八卦理论，看看里面到底隐藏着什么秘密。
先把这些想法按下，他继续自己的实验。
他用内力屏蔽了各个方向的引力，只保留一个方向，仔细分辨下，他竟然能够依次分辨出这个方向多远距离有一个物体对他产生引力。
保留的方向越细，他能感受到的结果就越精细，也越远。当他恢复全方位的引力感知后，他依旧能感应到近处所有的物体，只不过精细程度远远不如而已。
他将这些物体记录在整个坐标系中，便形成了一个以自身为中心的探测结果。这个结果，是可以和别的懂坐标系的人分享的。
而对他自己，这个功能还能帮他更准确判断一个人的实力。
内力是能够屏蔽引力的，在花无缺的感知中，公孙兰用内力包裹自己时，会产生明显的引力空洞。而一旦不包裹，她将暴露在引力场中，而她体内缺失的部分，自然就是内力贮藏、流经之处。
虽然理论上只要控制内力包裹自己的一部分，可以伪装成环境一样的引力场，但这需要既能像花无缺一样感知到引力，还要比花无缺更加精通计算。
至少在这个世界，也该是不存在这样的人。花无缺确信，即便是他自己，也做不到把自己伪装成环境，让自己发现不了。他最多能做到，伪装成一个柱子，或者一棵树，不暴露自己真正的形状。
他们的研究如火如荼，成果斐然。但是，他们并没有注意对研究的内容进行保密。一直关注伽利略的教廷很快便收到了这些人集中在一起，公然研究异端学说的消息，宗教裁判所很快便包围了他们的研究所。
对宗教裁判所的来者，花无缺自然是给打了出去。
但伽利略和开普勒都很担忧，他们不是担忧打不过，他们研究过花无缺所能控制的引力，深知这已经不是人数可以战胜的力量了。他们的忧虑，是因为他们本身是天主教的信徒，他们研究科学，并不意味着他们背弃自己的信仰。
他们分别去信给教宗和皇帝解释，希望两者可以理解地动说的正确，尝试修改宗教典籍，而非否认现实：是抄录典籍的人错误地理解了教义，而非上帝出错。同时，他们也暗示二人，花无缺不可力敌，千万不要爆发更大的冲突。
教宗是伽利略的好友，但是他并不是一言堂。罗马的异端裁判所虽然名义上是由教皇直辖，但实际上受所谓中央法庭管理。中央法庭由六位红衣主教构成，他们对于地动说的想法完全相同：异端！更别说教宗自己也不认可地动说，他便没有阻止裁判所动手。
至于花无缺不可力敌的说法，难道宗教裁判所，会没有高手？
皇帝对于裁判所就完全没有影响力了。虽然他比较相信开普勒的学问，但是跟教宗和裁判所保持一致，有助于他的统治。他的天主教联盟，教宗是背后的金主之一：每年都资助他很多钱，去打与新教徒的战争。所以皇帝也没有阻止裁判所动手。
裁判所出动了大量高手，再次包围了伽利略他们的研究所，然后再次被花无缺给打了出去。
有激进的红衣主教一怒之下提出要把花无缺打成恶魔，出动大军围剿，但被理智的其他红衣主教给劝住了。他当然也是说的气话，他岂会不知这种高手无法力敌？但身处的立场不允许他妥协。他们现在已经骑虎难下了！
关键时刻教皇站了出来，他表示要代表主驱逐恶魔。
然后他孤身来到了研究所，凭借和伽利略的友谊，提出了此事的解决方案：教宗个人可以赔偿花无缺的各种损失，但是希望花无缺能够离开教廷的势力范围。而地动说，并不是他不想认可，而是现在的政治局面，导致教廷不能在这个时候出现错误，否则会给新教联盟巨大的攻击他们的机会。所以，希望伽利略和开普勒如果非要研究和推广地动说，干脆远离欧洲，去大明去吧！
同时，他表示可以给二人一系列政治头衔和宗教身份，请他们像利玛窦一样去东方传教吧！
教宗对花无缺的赔偿诚意十分足，他拿出了《智士篇》《理想国》《形而上学》的原本。
这分别是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的著作。都是希腊语书写的，花无缺虽然不会，但是伽利略很熟练。他向花无缺解释了这三本书和其作者的地位，花无缺明白了，这在欧洲学者眼中，大致相当于孔子手书的《春秋》，老子亲笔的《道德经》。这还有什么说的，这东西连花无缺都不得不承认是很有诚意的。
而且教宗希望伽利略等人跟自己回大明，这太合花无缺心意了，花无缺点头认可，期待地看向二人。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版