第0504章 写史，是为了政治
写完了书，稍微精修删改了一下。
辛屈就带着这些内容来找辛火。
此时的辛火，正在忙着编纂有辛氏的发展脉络。
写史，是为了政治。
就跟后世的时候大家自认炎黄子孙一样，眼下辛火正在忙碌修史的内容，也是为了正本清源，将三个祖宗全部统合下来，方便后续的族群融合。
毕竟有辛氏并不是单纯的邦国部落，现在的有辛氏更像是一个制度共识而形成的政权。
很类似苏联。
不过宗教上，大家各玩各的，但辛屈通过设立庙祝、爵位的方式，将大量的巫尽可能集中起来，引为己用。
如果不听话，收买几个人，暗中弄死这个巫，也是问题不大。
毕竟现在是什么时代？生老病死，太正常不过了。
但巫术和宗教，始终不能凌驾于神权之上。
辛屈这几年下来，几乎将自己塑造成“天子”形状，目的就是为了将绝大部分权利捏在手中。
不管是为了自己的私计，还是为了氏族的强盛，在华夏这片旱涝频发的土地，必须要有一个强有力领导者，才能解决分配的问题。
不然真的由着下边撕逼，那真的就是按闹分配了。
真正的国家机器，永远不可能形成。
所以，太史令必须完成各个氏族起源的续谱，最后统统归于一个或者三个男人身上。
最终形成一个亲缘社会。
当辛屈找到了辛火，辛火从他手里拿过这篇《亳商演巫》之后，辛火因为老花眼而眯起来的眼睛，彻底睁开了。
眼前花糊的辛屈影子，让他就像是看到了怪物一样。
“这是真的故事吗？”
“不知道。”辛屈给自己弄了一杯水喝了起来，语气之中带着无所谓，“但太久远的历史，不可考。
古早的部分，只能用来服务于现在，但现在的部分，要清晰的记载下来留待后人观察。
尽可能客观。当然了，这卷只是故事，并不是历史。”
辛屈知道辛火最近在纠结什么。
有辛氏融合进来太多的部落，所以他整顿历史的时候，发现在同一件事情，附近几个部落的人名称呼不一样，对事情的看法也不一样，甚至还有彼此聊着聊着进而成为仇敌的。
太乱了！
根本就是滩烂泥，还得让本地的人，将各种结绳记事转译为文字，最后进行梳理。
更重要的是，要微言大义。
竹简太贵了！
所以辛屈只能让辛火写编年体史书，而不是写纪传体。
写完编年体，才能去写纪传体和国别体这两个类型的东西。
这是一个浩大的工程，辛火身边一堆的巫在配合他，基本上都是没有其他要职安排的巫们。
他们也乐意参加史书的编纂之中，因为这样他们也可以将自己的小心思弄进去。
比如，将曾经他们而没打赢的仇敌，变成是他们杀光了仇敌，而被报复被迫逃亡的剧情。
当然了，编年体需要一个大脉络，辛屈不出意外锚点定在数个部落的巫传承中，所能相互印证的时间点。
有巢氏时代。
没错，有巢氏确实存在，不过有巢氏居住于南方的森林之中，是东夷部落的祖源部落之一。
那么根据现在的情况，辛屈敲定了三个共祖。
炎黄、东夷、蚩尤三个脉络。
至于蚩尤属于东夷还是炎黄，还是独立存在，辛屈想了一下，就把蚩尤定位为联姻之后诞生的融合存在。
处于东夷与炎黄之后的联姻产物。
因为一些不公正的待遇，而选择自立之后发展壮大的氏族。
同时，辛屈将自己知道的南方百越、西南百濮、西北羌藏、草原游牧、东北肃慎等族群进行了一个完整的脉络梳理。
称所有部落起源于昆岗。
女娲氏诞下七女，与其一道，共称为华夏八源。
七女被女娲送下山，分别通过各种神异事件，诞下子孙数百，各赐姓氏。
后来，女娲氏也下山，自称姚姓。
从此，女娲氏就成了姚姓始祖。
定下一个牛逼的女祖宗之后，辛火就开始通过各种族群的神话故事，来编写最符合人类发展脉络的通史，同时列举了一堆的姓氏
八大姓，也不是辛屈瞎说，而是现在北方各个族群之中，最大的八个同姓存在。
在这里，辛屈并没有将自己定的姓吹成女娲的姓，本来就是他创造的，这点脸他还是要的。
不过，姓的诞生，也意味着族群融合。
辛屈要求将姓，定为华夏族的首个融合姓。
因为除了姚姓之外，还有姒姓等各种姓氏的融入，现在的燕方代表了炎黄、蚩尤、东夷三个大脉络的融合。
在历史书上，肯定要大写的肯定。
没办法，谁让他提前了几百年，开启了这一场大融合？
不给他，还能给谁。
总之，三族脉络之外，就是对于族群融合的提倡。
华夏族的诞生，也将意味着华夏族的目标，是囊括皇天后土之下的一切部落。
只要是女娲捏出来的人，都是华夏族的一部分，他们不认，可以当他们不存在。
但如果他们敢搞事，那就打。
打完了让他们朝贡或者滚远点，要是还想在他们打下来的地盘上生活。
简单，让他们归化。
从心底里开始沐浴王化，才能统合起庞大的族群。
总之，最高的两项——血缘融合与意识形态只要等这本通史中，关于辛屈如何创业的史书发布，就能搞定。
“来找火老，也是两件事。帮我看一下这玩意儿写得怎么样，然后看看你写之前的历史能不能用得上。
毕竟各家口述的历史都很片面，神神鬼鬼太多了，最好还是润色一下。
辛屈就带着这些内容来找辛火。
此时的辛火，正在忙着编纂有辛氏的发展脉络。
写史，是为了政治。
就跟后世的时候大家自认炎黄子孙一样，眼下辛火正在忙碌修史的内容，也是为了正本清源，将三个祖宗全部统合下来，方便后续的族群融合。
毕竟有辛氏并不是单纯的邦国部落，现在的有辛氏更像是一个制度共识而形成的政权。
很类似苏联。
不过宗教上，大家各玩各的，但辛屈通过设立庙祝、爵位的方式，将大量的巫尽可能集中起来，引为己用。
如果不听话，收买几个人，暗中弄死这个巫，也是问题不大。
毕竟现在是什么时代？生老病死，太正常不过了。
但巫术和宗教，始终不能凌驾于神权之上。
辛屈这几年下来，几乎将自己塑造成“天子”形状，目的就是为了将绝大部分权利捏在手中。
不管是为了自己的私计，还是为了氏族的强盛，在华夏这片旱涝频发的土地，必须要有一个强有力领导者，才能解决分配的问题。
不然真的由着下边撕逼，那真的就是按闹分配了。
真正的国家机器，永远不可能形成。
所以，太史令必须完成各个氏族起源的续谱，最后统统归于一个或者三个男人身上。
最终形成一个亲缘社会。
当辛屈找到了辛火，辛火从他手里拿过这篇《亳商演巫》之后，辛火因为老花眼而眯起来的眼睛，彻底睁开了。
眼前花糊的辛屈影子，让他就像是看到了怪物一样。
“这是真的故事吗？”
“不知道。”辛屈给自己弄了一杯水喝了起来，语气之中带着无所谓，“但太久远的历史，不可考。
古早的部分，只能用来服务于现在，但现在的部分，要清晰的记载下来留待后人观察。
尽可能客观。当然了，这卷只是故事，并不是历史。”
辛屈知道辛火最近在纠结什么。
有辛氏融合进来太多的部落，所以他整顿历史的时候，发现在同一件事情，附近几个部落的人名称呼不一样，对事情的看法也不一样，甚至还有彼此聊着聊着进而成为仇敌的。
太乱了！
根本就是滩烂泥，还得让本地的人，将各种结绳记事转译为文字，最后进行梳理。
更重要的是，要微言大义。
竹简太贵了！
所以辛屈只能让辛火写编年体史书，而不是写纪传体。
写完编年体，才能去写纪传体和国别体这两个类型的东西。
这是一个浩大的工程，辛火身边一堆的巫在配合他，基本上都是没有其他要职安排的巫们。
他们也乐意参加史书的编纂之中，因为这样他们也可以将自己的小心思弄进去。
比如，将曾经他们而没打赢的仇敌，变成是他们杀光了仇敌，而被报复被迫逃亡的剧情。
当然了，编年体需要一个大脉络，辛屈不出意外锚点定在数个部落的巫传承中，所能相互印证的时间点。
有巢氏时代。
没错，有巢氏确实存在，不过有巢氏居住于南方的森林之中，是东夷部落的祖源部落之一。
那么根据现在的情况，辛屈敲定了三个共祖。
炎黄、东夷、蚩尤三个脉络。
至于蚩尤属于东夷还是炎黄，还是独立存在，辛屈想了一下，就把蚩尤定位为联姻之后诞生的融合存在。
处于东夷与炎黄之后的联姻产物。
因为一些不公正的待遇，而选择自立之后发展壮大的氏族。
同时，辛屈将自己知道的南方百越、西南百濮、西北羌藏、草原游牧、东北肃慎等族群进行了一个完整的脉络梳理。
称所有部落起源于昆岗。
女娲氏诞下七女，与其一道，共称为华夏八源。
七女被女娲送下山，分别通过各种神异事件，诞下子孙数百，各赐姓氏。
后来，女娲氏也下山，自称姚姓。
从此，女娲氏就成了姚姓始祖。
定下一个牛逼的女祖宗之后，辛火就开始通过各种族群的神话故事，来编写最符合人类发展脉络的通史，同时列举了一堆的姓氏
八大姓，也不是辛屈瞎说，而是现在北方各个族群之中，最大的八个同姓存在。
在这里，辛屈并没有将自己定的姓吹成女娲的姓，本来就是他创造的，这点脸他还是要的。
不过，姓的诞生，也意味着族群融合。
辛屈要求将姓，定为华夏族的首个融合姓。
因为除了姚姓之外，还有姒姓等各种姓氏的融入，现在的燕方代表了炎黄、蚩尤、东夷三个大脉络的融合。
在历史书上，肯定要大写的肯定。
没办法，谁让他提前了几百年，开启了这一场大融合？
不给他，还能给谁。
总之，三族脉络之外，就是对于族群融合的提倡。
华夏族的诞生，也将意味着华夏族的目标，是囊括皇天后土之下的一切部落。
只要是女娲捏出来的人，都是华夏族的一部分，他们不认，可以当他们不存在。
但如果他们敢搞事，那就打。
打完了让他们朝贡或者滚远点，要是还想在他们打下来的地盘上生活。
简单，让他们归化。
从心底里开始沐浴王化，才能统合起庞大的族群。
总之，最高的两项——血缘融合与意识形态只要等这本通史中，关于辛屈如何创业的史书发布，就能搞定。
“来找火老，也是两件事。帮我看一下这玩意儿写得怎么样，然后看看你写之前的历史能不能用得上。
毕竟各家口述的历史都很片面，神神鬼鬼太多了，最好还是润色一下。
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