014 修行之路
“为什么这个世界会如此的混乱，强者对弱者只有漠视。
所有人对财富，力量和权利都充满了贪婪，却不愿意肩负责任。
财富、力量和权利代表的是责任，而不是个人的欲望。”
老陈静静的听完了陆明的诉说，他沉默片刻，而后才有些迟疑的开口。
“人总是懒惰的、自私的，总想通过简单、便捷的方法获得自己想要的一切。
高尚的品格需要人严格的要求自己，需要人不停的要求自己去做到更好，需要战胜内心的欲望，这远比堕落要困难的多。
这是因为如此，正义才难得可贵。”
“据说在我们熊猫人的故乡潘达利亚，有一种可怕的力量叫煞魔，它能放大人内心的欲望，让人在不知不觉中迷失了自我，成为了力量的傀儡。
正是因为如此，我们熊猫人才会格外的注意心性的修行。
我们驱逐内心的欲望和杂念，让自己的内心获得平静，如此才能真正的认清自我。
被欲望和杂念支配的人，终究只是迷失了自我的傀儡。”
老陈的话，让陆明陷入了沉思，他在心中认真的想了想，不得不承认，或许老陈说的很有道理。
学坏容易，学好难。
人总是缺少自制力，会降低对自己的要求。
陆明想着人心的善与恶、贪婪和欲望，他由世间的人和事想到了修行之路。
修行中的正道和邪魔外道又何尝不是如此？
正道严于律己，心怀天下，兼济苍生，在正路上不停的向前走，虽道路多有艰难曲折，却行的光明正大。
而邪魔外道则不择手段，一点点的不断突破身为人的道德底线，直至最后无恶不作，他们堕落、追求所谓的自由，那何尝不是对于自己的松懈和放纵？
陆明想到了地球上的武德。
几乎所有的武术门派都有自己的门规戒律，内容上也大致相同。在现代社会中，很多人都对武德做过解读。他们有的认为武德是“尚武崇德的精神”，有的认为武德是“一种美德”，也有的认为武德是“武者体现的道德”。
后来更是开了个研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。
更是写出了一篇武德训。
“夫武德者，武之宗也。
古人谓：未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
缺德者，不可予之学。
丧礼者，不可教之武。
习者应不谋利而秉大义，不畏强而舍已身。
言，当守谦慎。
行，须善始终。
平常本虚怀若谷，心意以精益求精。
持之以恒，属高尚之武德。
以武强身，以德养性。”
再次背出武德训，陆明有了不一样的感受。
他体会到了，整篇文章中对于武者内心和言行的要求。
曾经他认为这是多此一举，但在此刻，陆明从中看到了修心之法。
“言，当守谦慎。行，须善始终。”
老陈在旁边又低声重复了一遍陆明背出的武德训，他面露沉思之色，静静的体会着整篇文章中蕴含的思想。
“以武强身，以德养性。
这就是你们世界的武学宗旨吗？”
这就是武学的宗旨吗？
陆明有些迟疑，在地球时他听得最多的就是功夫是杀人技，但是现在认真的思索老祖宗留下的武德训，他才恍然觉得，或许他以前的理解有些狭隘了。
杀人技需要学吗？
陆明在内心中反问自己。
杀人技不需要学，只要够狠，谁都知道怎么去杀死人，哪怕无知的幼童都能杀死人，杀人哪需要学？
如果武学只是杀人技，那么武学真的可以淘汰了。
武学的目的应该自强不息。
外强其身，内正其心，只有如此才能自强不息，才能应付一切的艰难困苦。
武学曾被为国术，或许就是因为如此。
跳出了以前的认知，陆明想到了更多。
他灵光一闪，突然的想到了，以武强身，以德养性这说的不就是性命双修吗？
“原来这就是性命双修！”
陆明喃喃自语。
“什么性命双修？”
老陈听不明白陆明在说什么，他知道性，也知道命，但是直觉告诉他陆明此刻说的性和命，肯定不是他理解中的性和命。
“性，元始真如，一灵炯炯是也。
命，先天至精，一气氤氲是也。”
老陈：？？？
“性即是人之灵觉，命即是人之生机。
简单来说性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、物质等。
性之造化系乎心，命之造化系乎身。
性命双修也就是指神形兼修、心身全面修炼。”
陆明向老陈解释着自己理解的性与命，这些来自地球的修行理念和艾泽拉斯的所有职业体系都不同。
这给了老陈很大的启发，他似乎看到一条突破传奇的道路。
他详细的询问更多地球上关于修行的种种知识。
陆明并没有私藏，他向老陈详细的解释了什么是精气神，什么是金丹，又给他说了地球上的修仙和封神，以及修真、修佛等思想。
老陈大受震撼，他从未想过人可以超脱成为仙，更难以想象神竟然可以是人封的。
艾泽拉斯有荒野众神，洛阿神灵，至尊天神，上古之神，但这些神都是天生的，他们的本质是一种特别的生物，生来便是如此。
艾泽拉斯的所有职业体系，都只是为了掌握力量，而不是为了突破生命本质。
精灵女王艾萨拉，守护者艾格文，熊猫人末代皇帝少昊，他们的力量比很多半神都要强大，但他们和老陈一样都是传奇，而不是半神甚至神。
学徒，初阶，中阶，高阶，传奇，这是艾泽拉斯的职业等级划分。
这种等级划分的根据是掌握力量的程度，传奇就是顶点，所谓半神和真神，那是对另一种生物的称呼，而不是职业等级。
这与陆明的修行境界划分完全不同。
按陆明的修行境界划分，第一个境界是筑基，筑基顾名思义就是打基础。
筑基有两步，第一步为练形，第二步修心。
人在成长的过程中，会本能的追求轻松和舒适，能坐着就不站着，能躺着就不坐着，能偷懒就偷懒，能拖延就拖延，这些追求轻松和舒适会让人养成各种的不良习惯，这些习惯会让人的身体出现各种隐患和疾病，会让人的思想变得懒惰，松懈。
筑基的第一步练形，就是通过拳术中的三节，四梢，六合，八要，九数等规矩来校正形体，让人的身体恢复到最佳的状态。
等形体矫正到了最佳状态，便可以开始修心。
人的内心总会生出各种繁杂的负面情绪和贪婪的欲望，修心便是通过武学中蕴含的道家，儒家，佛家等思想，来让内心达到清静平和。
练形为养精，修心为养神。
当身体达到最佳状态，心境也到了清静平和之时，人的身与心自会内外通透，此时气便会自体内自然而生，如此便可以进入修行的第二个境界。
修行的第二个境界为先天，先天境界以心行气，以气运身。
这个境界首先需要后天反先天，而后才能以心行气。
这是因为，行气不能强求，也不能去刻意，需要自然而然。
但是不论是武学招式的运劲发力，还是通过道家、儒家，佛家思想来追求清静平和心境的方法，都是主动的训练，这些主动的训练皆是属于后天，所以需要将这些后天训练化为本能，达到自然而然。
只有达到自然而然，将武学招式中的运劲发力化为本能，将内心真正的修到了清静平和，让神达到清明，气才能在体内运转自如。
即是古谱中所说的：拳无拳，意无意，无意之中是真意。
先天境界是一个积累和蜕变的境界，在这个境界中，修行者的身体与灵魂在气的滋养下，会慢慢的发生蜕变。
修行者的力量，速度，耐力，精神力，反应能力、记忆力等等，都会随着身体与灵魂的蜕变，而一点点的变强。
但这个积累和蜕变是有极限的，并不会无止境的积累、蜕变下去，这是因为人的身体本就有极限。
陆明现在就处于先天境界，他的实力大概相当于艾泽拉斯的高阶职业者。
修行的第三个境界，陆明现在只有理论，尚未真正达到。
按照陆明的理论，第三个境界需要达到精足，气满，神旺，而后便可以尝试将精气神合一，使形神一体，精气神三者相融相生。
到时候会蜕去凡体，生出神通，那是生命本质真正的升华。
所有人对财富，力量和权利都充满了贪婪，却不愿意肩负责任。
财富、力量和权利代表的是责任，而不是个人的欲望。”
老陈静静的听完了陆明的诉说，他沉默片刻，而后才有些迟疑的开口。
“人总是懒惰的、自私的，总想通过简单、便捷的方法获得自己想要的一切。
高尚的品格需要人严格的要求自己，需要人不停的要求自己去做到更好，需要战胜内心的欲望，这远比堕落要困难的多。
这是因为如此，正义才难得可贵。”
“据说在我们熊猫人的故乡潘达利亚，有一种可怕的力量叫煞魔，它能放大人内心的欲望，让人在不知不觉中迷失了自我，成为了力量的傀儡。
正是因为如此，我们熊猫人才会格外的注意心性的修行。
我们驱逐内心的欲望和杂念，让自己的内心获得平静，如此才能真正的认清自我。
被欲望和杂念支配的人，终究只是迷失了自我的傀儡。”
老陈的话，让陆明陷入了沉思，他在心中认真的想了想，不得不承认，或许老陈说的很有道理。
学坏容易，学好难。
人总是缺少自制力，会降低对自己的要求。
陆明想着人心的善与恶、贪婪和欲望，他由世间的人和事想到了修行之路。
修行中的正道和邪魔外道又何尝不是如此？
正道严于律己，心怀天下，兼济苍生，在正路上不停的向前走，虽道路多有艰难曲折，却行的光明正大。
而邪魔外道则不择手段，一点点的不断突破身为人的道德底线，直至最后无恶不作，他们堕落、追求所谓的自由，那何尝不是对于自己的松懈和放纵？
陆明想到了地球上的武德。
几乎所有的武术门派都有自己的门规戒律，内容上也大致相同。在现代社会中，很多人都对武德做过解读。他们有的认为武德是“尚武崇德的精神”，有的认为武德是“一种美德”，也有的认为武德是“武者体现的道德”。
后来更是开了个研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。
更是写出了一篇武德训。
“夫武德者，武之宗也。
古人谓：未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
缺德者，不可予之学。
丧礼者，不可教之武。
习者应不谋利而秉大义，不畏强而舍已身。
言，当守谦慎。
行，须善始终。
平常本虚怀若谷，心意以精益求精。
持之以恒，属高尚之武德。
以武强身，以德养性。”
再次背出武德训，陆明有了不一样的感受。
他体会到了，整篇文章中对于武者内心和言行的要求。
曾经他认为这是多此一举，但在此刻，陆明从中看到了修心之法。
“言，当守谦慎。行，须善始终。”
老陈在旁边又低声重复了一遍陆明背出的武德训，他面露沉思之色，静静的体会着整篇文章中蕴含的思想。
“以武强身，以德养性。
这就是你们世界的武学宗旨吗？”
这就是武学的宗旨吗？
陆明有些迟疑，在地球时他听得最多的就是功夫是杀人技，但是现在认真的思索老祖宗留下的武德训，他才恍然觉得，或许他以前的理解有些狭隘了。
杀人技需要学吗？
陆明在内心中反问自己。
杀人技不需要学，只要够狠，谁都知道怎么去杀死人，哪怕无知的幼童都能杀死人，杀人哪需要学？
如果武学只是杀人技，那么武学真的可以淘汰了。
武学的目的应该自强不息。
外强其身，内正其心，只有如此才能自强不息，才能应付一切的艰难困苦。
武学曾被为国术，或许就是因为如此。
跳出了以前的认知，陆明想到了更多。
他灵光一闪，突然的想到了，以武强身，以德养性这说的不就是性命双修吗？
“原来这就是性命双修！”
陆明喃喃自语。
“什么性命双修？”
老陈听不明白陆明在说什么，他知道性，也知道命，但是直觉告诉他陆明此刻说的性和命，肯定不是他理解中的性和命。
“性，元始真如，一灵炯炯是也。
命，先天至精，一气氤氲是也。”
老陈：？？？
“性即是人之灵觉，命即是人之生机。
简单来说性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、物质等。
性之造化系乎心，命之造化系乎身。
性命双修也就是指神形兼修、心身全面修炼。”
陆明向老陈解释着自己理解的性与命，这些来自地球的修行理念和艾泽拉斯的所有职业体系都不同。
这给了老陈很大的启发，他似乎看到一条突破传奇的道路。
他详细的询问更多地球上关于修行的种种知识。
陆明并没有私藏，他向老陈详细的解释了什么是精气神，什么是金丹，又给他说了地球上的修仙和封神，以及修真、修佛等思想。
老陈大受震撼，他从未想过人可以超脱成为仙，更难以想象神竟然可以是人封的。
艾泽拉斯有荒野众神，洛阿神灵，至尊天神，上古之神，但这些神都是天生的，他们的本质是一种特别的生物，生来便是如此。
艾泽拉斯的所有职业体系，都只是为了掌握力量，而不是为了突破生命本质。
精灵女王艾萨拉，守护者艾格文，熊猫人末代皇帝少昊，他们的力量比很多半神都要强大，但他们和老陈一样都是传奇，而不是半神甚至神。
学徒，初阶，中阶，高阶，传奇，这是艾泽拉斯的职业等级划分。
这种等级划分的根据是掌握力量的程度，传奇就是顶点，所谓半神和真神，那是对另一种生物的称呼，而不是职业等级。
这与陆明的修行境界划分完全不同。
按陆明的修行境界划分，第一个境界是筑基，筑基顾名思义就是打基础。
筑基有两步，第一步为练形，第二步修心。
人在成长的过程中，会本能的追求轻松和舒适，能坐着就不站着，能躺着就不坐着，能偷懒就偷懒，能拖延就拖延，这些追求轻松和舒适会让人养成各种的不良习惯，这些习惯会让人的身体出现各种隐患和疾病，会让人的思想变得懒惰，松懈。
筑基的第一步练形，就是通过拳术中的三节，四梢，六合，八要，九数等规矩来校正形体，让人的身体恢复到最佳的状态。
等形体矫正到了最佳状态，便可以开始修心。
人的内心总会生出各种繁杂的负面情绪和贪婪的欲望，修心便是通过武学中蕴含的道家，儒家，佛家等思想，来让内心达到清静平和。
练形为养精，修心为养神。
当身体达到最佳状态，心境也到了清静平和之时，人的身与心自会内外通透，此时气便会自体内自然而生，如此便可以进入修行的第二个境界。
修行的第二个境界为先天，先天境界以心行气，以气运身。
这个境界首先需要后天反先天，而后才能以心行气。
这是因为，行气不能强求，也不能去刻意，需要自然而然。
但是不论是武学招式的运劲发力，还是通过道家、儒家，佛家思想来追求清静平和心境的方法，都是主动的训练，这些主动的训练皆是属于后天，所以需要将这些后天训练化为本能，达到自然而然。
只有达到自然而然，将武学招式中的运劲发力化为本能，将内心真正的修到了清静平和，让神达到清明，气才能在体内运转自如。
即是古谱中所说的：拳无拳，意无意，无意之中是真意。
先天境界是一个积累和蜕变的境界，在这个境界中，修行者的身体与灵魂在气的滋养下，会慢慢的发生蜕变。
修行者的力量，速度，耐力，精神力，反应能力、记忆力等等，都会随着身体与灵魂的蜕变，而一点点的变强。
但这个积累和蜕变是有极限的，并不会无止境的积累、蜕变下去，这是因为人的身体本就有极限。
陆明现在就处于先天境界，他的实力大概相当于艾泽拉斯的高阶职业者。
修行的第三个境界，陆明现在只有理论，尚未真正达到。
按照陆明的理论，第三个境界需要达到精足，气满，神旺，而后便可以尝试将精气神合一，使形神一体，精气神三者相融相生。
到时候会蜕去凡体，生出神通，那是生命本质真正的升华。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版