第三十二章：我讨厌客套
这次的伙食确实要比源赖光家能容易下口些，虽然也没怎么调味，但大多是用炸的。记不清是在哪里听的了，但大致内容是说油炸的东西味道都不会太差。
炸萝卜、炸豆腐、炸茄子还有炸……大眼鲬吗？个头看上去很小。这些东西是每个人准备了一份的，放在各自的托盘里。
记得这些东西再裹层面衣，就是后来的天妇罗了。
味增汤里能看见豆腐和海带。以前我一直不明白关东煮里的昆布和海带到底什么关系，后来我学了阿里尔本语，才明白昆布是阿里尔本语的海带写法。
饭盛的没有源赖光家高，不超过碗口。盛饭后还会往饭里浇上温凉的茶水。
记得我高中的时候就试过绿茶泡面，那时候又想省钱又想养生，就搞出这么个东西。味道初尝还行，但吃到后面有些发腻。我没有加调料包。
“一些粗茶淡饭，不知道你是否吃得惯。”
我倒对吃的不怎么挑，因为我父母和食堂做的饭菜都挺一般，所以我的要求是下得去嘴就行了。
源赖光家的生萝卜、生鱼片什么的，实在有些难为我这个从来没尝试过吃生食的人了。
“看上去很好吃。”我说。
“希望合你胃口。”
按照阿里尔本的习惯，我们在饭前双手合十，表达对做饭者和提供食材者的感谢。
也就是所谓的“いただきます”。
无论是源赖光还是山川崎家，吃饭时似乎都不说话，也不会吧唧嘴。
多希望这种好习惯可以普及到我家，改掉他们吃饭时的陋习。
总喜欢在吃饭时讲话，还是嘴里含着饭的时候，张口喷出的米粒让我觉得恶心。
吃饭时不停吧唧嘴的声音也是让我感到烦躁。
连我想安静吃完一顿饭都很难得到允许，即使我正嚼着饭，他们也会向我发问，如果我因为嘴里嚼着饭而不理他们，他们则会追问我听没听见。在他们的观念里，不存在吃饭时不能说话这回事。
不过我也从来没因为这些说过他们什么，毕竟只是我的主观看法，他们觉得没什么，那就没什么吧。硬要说起来我也确实不占理，毕竟没有法律说不能吧唧嘴吃饭或者吃饭时不能说法。
倒是他们很喜欢把用餐时的习俗套在我的身上，不让我把筷子横在碗上或者插在饭里，说那是“死人饭”。
但就像他们不把吧唧嘴当回事一样，我也不把所谓的“死人饭”当回事，因为筷子放桌上不是很脏吗？又不是餐厅，有专门的筷子架。
如果家里整个筷子架，我肯定也不放碗上。
茶饭的味道还算不错，我倒也能理解为什么要在米饭上浇上凉茶，我自己在夏天的时候也会这么做——给刚做好不久的热米饭里倒冷水，这样就没那么烫了，食欲也要好不少。
现在想想，父母都是死脑筋的人，即使是多热的夏天，他们也要规规矩矩地做饭吃，不会弄点适合夏天的凉面凉菜什么的。
哪怕看着一桌冒着热气的饭菜，他们也偶尔会没有胃口。但他们总是叫我吃，我如果反驳他们也没吃，他们就会说小孩子管不着大人。我如果说偶尔不吃一顿也不会怎么样，他们就会用一种不耐烦的口气说不吃别吃，就好像我做错了什么一样。
这顿饭吃的很满足，以至于我多吃了一碗。
饭后，我们同样对食材及烹饪者表达感谢。
山川崎亚纪要收拾剩菜剩饭，我说我也来帮忙，结果很理所当然被拒绝了，我也没有再说什么。
这种事情的回答一定是被拒绝的，所以我也不愿意再多说，这样会让别人觉得很烦，至少我会觉得很烦。
但即使知道会被拒绝，我却还是要说，因为不说就要被父母逼着说。所以我下意识开口了。
我讨厌客套，所以如果朋友需要我帮忙，我会叫他直说，如果他假模假样地推脱拉扯，那我会如他所愿的，而不是配合着他说什么朋友之间还讲那么多干嘛。
母亲说这是礼貌，我想拒绝别人的好意不能叫礼貌。我问母亲如果她要给钱给外婆，她希望外婆拒绝吗？
她沉默一会，答案很明显，帮助者不希望被帮助者拒绝。但她还是要辩驳，说这是另一回事。
我说那你就一直去跟外婆玩让她收个钱还要推脱半天，最后求着她收下的礼貌游戏吧，亲人之间还要这么虚伪客套到底在想什么？
我以后的孩子需要帮助时，如果收我的钱觉得不好意思，那我会认为这是彻彻底底的教育失败，无论我的孩子多大。他可以体谅赚钱不易，但这和收不收是两回事。因为这是一种善意，而不是施舍，与尊严无关，如果接受别人的善意也要害怕丢脸，被别人嘲笑，或者觉得就是不该随便接受他人的善意，那我想是社会出了问题。明明我们从小接受的就是乐于助人的教育，不断强调雷锋精神，但实际上乐于助人却总是遭到拒绝。简直自相矛盾。
拒绝别人，尤其是亲人的善意就是一种陋习，在我看来。
炸萝卜、炸豆腐、炸茄子还有炸……大眼鲬吗？个头看上去很小。这些东西是每个人准备了一份的，放在各自的托盘里。
记得这些东西再裹层面衣，就是后来的天妇罗了。
味增汤里能看见豆腐和海带。以前我一直不明白关东煮里的昆布和海带到底什么关系，后来我学了阿里尔本语，才明白昆布是阿里尔本语的海带写法。
饭盛的没有源赖光家高，不超过碗口。盛饭后还会往饭里浇上温凉的茶水。
记得我高中的时候就试过绿茶泡面，那时候又想省钱又想养生，就搞出这么个东西。味道初尝还行，但吃到后面有些发腻。我没有加调料包。
“一些粗茶淡饭，不知道你是否吃得惯。”
我倒对吃的不怎么挑，因为我父母和食堂做的饭菜都挺一般，所以我的要求是下得去嘴就行了。
源赖光家的生萝卜、生鱼片什么的，实在有些难为我这个从来没尝试过吃生食的人了。
“看上去很好吃。”我说。
“希望合你胃口。”
按照阿里尔本的习惯，我们在饭前双手合十，表达对做饭者和提供食材者的感谢。
也就是所谓的“いただきます”。
无论是源赖光还是山川崎家，吃饭时似乎都不说话，也不会吧唧嘴。
多希望这种好习惯可以普及到我家，改掉他们吃饭时的陋习。
总喜欢在吃饭时讲话，还是嘴里含着饭的时候，张口喷出的米粒让我觉得恶心。
吃饭时不停吧唧嘴的声音也是让我感到烦躁。
连我想安静吃完一顿饭都很难得到允许，即使我正嚼着饭，他们也会向我发问，如果我因为嘴里嚼着饭而不理他们，他们则会追问我听没听见。在他们的观念里，不存在吃饭时不能说话这回事。
不过我也从来没因为这些说过他们什么，毕竟只是我的主观看法，他们觉得没什么，那就没什么吧。硬要说起来我也确实不占理，毕竟没有法律说不能吧唧嘴吃饭或者吃饭时不能说法。
倒是他们很喜欢把用餐时的习俗套在我的身上，不让我把筷子横在碗上或者插在饭里，说那是“死人饭”。
但就像他们不把吧唧嘴当回事一样，我也不把所谓的“死人饭”当回事，因为筷子放桌上不是很脏吗？又不是餐厅，有专门的筷子架。
如果家里整个筷子架，我肯定也不放碗上。
茶饭的味道还算不错，我倒也能理解为什么要在米饭上浇上凉茶，我自己在夏天的时候也会这么做——给刚做好不久的热米饭里倒冷水，这样就没那么烫了，食欲也要好不少。
现在想想，父母都是死脑筋的人，即使是多热的夏天，他们也要规规矩矩地做饭吃，不会弄点适合夏天的凉面凉菜什么的。
哪怕看着一桌冒着热气的饭菜，他们也偶尔会没有胃口。但他们总是叫我吃，我如果反驳他们也没吃，他们就会说小孩子管不着大人。我如果说偶尔不吃一顿也不会怎么样，他们就会用一种不耐烦的口气说不吃别吃，就好像我做错了什么一样。
这顿饭吃的很满足，以至于我多吃了一碗。
饭后，我们同样对食材及烹饪者表达感谢。
山川崎亚纪要收拾剩菜剩饭，我说我也来帮忙，结果很理所当然被拒绝了，我也没有再说什么。
这种事情的回答一定是被拒绝的，所以我也不愿意再多说，这样会让别人觉得很烦，至少我会觉得很烦。
但即使知道会被拒绝，我却还是要说，因为不说就要被父母逼着说。所以我下意识开口了。
我讨厌客套，所以如果朋友需要我帮忙，我会叫他直说，如果他假模假样地推脱拉扯，那我会如他所愿的，而不是配合着他说什么朋友之间还讲那么多干嘛。
母亲说这是礼貌，我想拒绝别人的好意不能叫礼貌。我问母亲如果她要给钱给外婆，她希望外婆拒绝吗？
她沉默一会，答案很明显，帮助者不希望被帮助者拒绝。但她还是要辩驳，说这是另一回事。
我说那你就一直去跟外婆玩让她收个钱还要推脱半天，最后求着她收下的礼貌游戏吧，亲人之间还要这么虚伪客套到底在想什么？
我以后的孩子需要帮助时，如果收我的钱觉得不好意思，那我会认为这是彻彻底底的教育失败，无论我的孩子多大。他可以体谅赚钱不易，但这和收不收是两回事。因为这是一种善意，而不是施舍，与尊严无关，如果接受别人的善意也要害怕丢脸，被别人嘲笑，或者觉得就是不该随便接受他人的善意，那我想是社会出了问题。明明我们从小接受的就是乐于助人的教育，不断强调雷锋精神，但实际上乐于助人却总是遭到拒绝。简直自相矛盾。
拒绝别人，尤其是亲人的善意就是一种陋习，在我看来。
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