第174章 黄石三问
黄石公笑道：“小友莫急，先让老夫救治伤者。”
话毕，黄石公已经出现在滕卜面前。
他伸出树皮般干枯的手掌抚向滕卜后背。
数缕白色雾气从滕卜后背蒸腾而起。
他苍白的面孔逐渐变得红润起来。
黄石公一边施为，一边说道：“说来惭愧。
小友之所以受伤，还是因为老朽贪睡。
我本应现身指点你们进入山洞。
幸亏那位强壮的小哥将我唤醒……。”
强壮小哥自然是指乌逊。
不多时，滕卜伤势痊愈，起身致谢，然后灰溜溜地走到了众人后面。
想必是吃过鲁莽的苦头之后，不敢再冒尖。
“咳咳！”
黄石公干咳一声。
“列子：介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。
道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。
其思想主张存在《列子》书中。
列子最早提出混沌生成四个阶段思想；
《易纬》中：易变而为一，一变而为七……，以及太易、太初、太始、太素四个阶段，就是采用了《列子》学说的系统。
《列子》概要，早已镌刻在结界入口的石碑之上，想必大家已经看到。”
金鳞默默点头。
《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说。
甚至可以说是不折不扣的科学、哲学著作。
“你们可以以个人为单位，也可以分为若干队伍，来回答老夫的问题。
我会根据你们的答案判定你们应该进入的山洞品阶。
三洞之中，以天阶最高；
地阶次之，再次为人阶。
不同的品阶对应的机缘亦不相同。
但也并非绝对，一切要看个人的际遇，接下来就是老夫的问题了。”
“黄石三问，第一问：众神永生，不死不灭，其后代血脉觉醒，也可轻易活上万载。
众神繁衍至今，理应无穷无尽。
但是，盘古开天辟地之后，女娲创造人类。
人类寿命不足百岁，却可以遍地开花结果，独享人间。
即便天神迁怒人间，干旱、洪水、瘟疫都不能阻断人类的繁衍。
为何永生的神看上去并不永生，而脆弱的人类却生生不息？”
黄石公笑看众青年。
十八位青年已经分为四个队伍。
烛骨儿、滕卜、滕经堂为一组。
元凤四脉自成一组。
四方龙族、黄檀府为一组。
金鳞、虞芊芊等六人为一组。
“前辈！”
黑龙族墨鸣丹嗡声说道：“龙族墨鸣丹答题。”黄石公微微点头，袖袍一挥，一道无形的光罩便将他与墨鸣丹笼罩其内。
二人的对话也被彻底隔绝。
“众神之间不乏争斗，动辄便会魂飞魄散，甚至于圣者湮灭也极有可能。
封神之战，仅仅万仙阵便杀戮神仙上万名。
况且修真不易，清心寡欲，不近女色，这些都不利于繁殖后代。
所以神仙看上去很少，凡人多如牛毛。
晚辈答题完毕！”
黄石公听完，微笑不语，他随手撤去光罩。
接下来又有元凤四脉和烛骨儿两个队伍先后答题，最后轮到金鳞。
“《列子》开篇中提到：有生不生，有化不化。
不生者能生生，不化者能化化。
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，陰陽尔，四时尔。
不生者疑独，不化者往复。
往复，其际不可终。
疑独，其道不可穷。
日：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地之根。
绵绵若存，用之不勤。
故生物者不生，化物者不化。
自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者。
……
大意是：创造万物者，不生不死，变化万物者永不变化。
生命可以自行产生；自行变化；自己形成意识、智慧、力量；
生命会消减衰落，也会生长旺盛。
所谓生生不息，循环不已，深合阴阳之意。
人类的生老病死，便是如此。
所以人类可以繁衍不息。
神有无限的生命，也可以理解成没有生命。
所谓：有生不生，有化不化，正是这个意思。”
金鳞。
“叶公子回答精妙，与正解分毫不差！”
金鳞点点头回到队伍之中。
“黄石三问，第二问。
为何老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和？”
“我来回答！”
鲲鹏族元江大步走出。
元江生的高大威猛，两条粗壮的大腿犹如两根盘龙柱一般。
他一步跨到黄石公面前。
“说到一，就要从盘古开天辟地说起。
起初天地混沌便是一，盘古一斧子劈开混沌，从而一分为二。
浊气下降为地，清气上升为天。
这便是道生一，一生二。
盘古屹立天地之间，身化万物。
便是二生三，三生万物。”
黄石公点点头，示意元江退下。
然后便是烛骨儿、青倩倩作答。
最后是金鳞。
“子列子曰：昔者圣人因陰陽以统天地。
夫有形者生于无形，则天地安从生？
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气也；
太初者，气之始也；
太始者，形之始也；
太素者，质之始也。
气形质具而未相离，故曰浑沦。
浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故日易也。
易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。
九变者，究也，乃复变而为一。
一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；
故天地含精，万物化生。
大意是：
圣人凭借阴阳二气来统御天地万物。
一切都是从虚无中变化而来。
天地万物的形成，分为四个阶段：
太易、太初、太始、太素。
所谓太易，是指灵气没有出现时的状态；
所谓太初，是指灵气开始出现时的状态；
所谓太始，是指灵气化形的状态；
所谓太素，是指灵气化为实质的状态。
形、气兼备，没有分离，叫做混沌。
所谓混沌，说的是万物浑然，没有分开，即盘古开天地之前。
也称为易。
易：混沌无形，变化为一，一变化而成为七，七变化而成为九。
九乃是穷尽。
穷尽之后便是九九归一，再次变化为一。
一是形状变化的开始。
清气上浮成为天，浊气下沉成为地，中和之气化为生命。
天地万物由此变化而生。”
黄石公听完，满意地点点头。
……
“黄石三问，第三问：
《三字经》：三才者，天地人。三光者，日月星。
三才指天、地、人。
天干代表天机道，地支代表地脉道，藏干代表人间道。
三才之中，天为大。
譬如眼前的三道门，谁都想进天字门。
正所谓天命不可违，为何我们不听天由命，斩掉地、人两才，独尊天道？”
尝试过前面两个问题后，青年们变得非常谨慎，纷纷沉思起来。
更有甚者开始默默地回忆《列子》的内容。
金鳞见无人作答，上前说道：“子列子曰：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。
然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。
何则？
生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。
故天地之道，非陰则陽；
圣人之教，非仁则义；
万物之宜，非柔则刚；
此皆随所宜而不能出所位者也。
故有生者，有生生者；
有形者，有形形者；
有声者，有声声者；
有色者，有色色者；
……
能陰能陽，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，
……
能玄能黄，能甘能苦。
无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。
大意是：
天地不是万能的，圣人不是无所不知的，万物各得其所。
所以，天的职责在于庇佑苍生；
地的职责在于供养万物；
圣人的职责在于教化引导；
万物各有其适用的场所。
如此，天有所短，地有所长，圣人难免也有茫然之时，万物总有适用之时。
这是因为，庇佑者不能供养，供养者不能教化……
所以，天地之间，非阴即阳。
圣人的教化，不是仁便是义；
万物根本，不是柔便是刚；
可以缩短，也可以延长；
可以是圆，也可以是方，可以生，也可以死。
可以上浮，也可以下沉；
总之，他看似浑然不知，全不在乎，抑或并不重要。
但却又无所不知，无所不能。”
“妙，精妙！”
黄石公一拍大腿。
“金公子真大才也！”
……
半晌后。
黄石三问考核完毕。
黄石公双手背负，来回踱步。
不知何时，他的手中多出四枚令牌。
一枚金色令牌，两枚银色令牌，一枚灰色令牌。
他走到金鳞面前，拍了拍金鳞的肩膀。
“金公子，老夫十分看好你，这枚金令就交给你了。
太白山试炼，金令大有用处。”
金鳞点点头，接过一枚金色令牌。
还剩三枚令牌。
黄石公大手一扬，令牌分别射向三组队伍。
烛骨儿、五方龙族，分别得到一枚银色令牌。
元凤四脉得到一枚灰色令牌。
“令牌名曰：灵犀令。
持金色灵犀令者可以走入天阶洞府内。
持银色令牌者可以走入地阶洞府内。
持灰色令牌者只能进入人阶洞府。
不同的洞府机缘也不尽相同。
天阶机缘最是丰厚，人阶最末。
一旦有人走错洞府，后果……，你们刚才也看到了。
希望你们好自为之。
奥！”
黄石公猛然想起了什么。
“太白山中不只有造化珠，更有一枚洛河令。
但是，洛河令现世有一个苛刻的条件。
那就是必须有金色灵犀令出现。
值得一提的是：洛河令择主而行，胡乱抢夺只会徒生烦恼。
不同颜色的令牌对洛河令有不同的吸引力。
金色令牌犹为胜之。”
话毕！
众人同时看向了金鳞手中的金色灵犀令，贪婪的目光暴露无遗。
他们恨不得将令牌抢夺过来。
但此时黄石公在场，多有不便。
众人只得悻悻地转过头去。
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话毕，黄石公已经出现在滕卜面前。
他伸出树皮般干枯的手掌抚向滕卜后背。
数缕白色雾气从滕卜后背蒸腾而起。
他苍白的面孔逐渐变得红润起来。
黄石公一边施为，一边说道：“说来惭愧。
小友之所以受伤，还是因为老朽贪睡。
我本应现身指点你们进入山洞。
幸亏那位强壮的小哥将我唤醒……。”
强壮小哥自然是指乌逊。
不多时，滕卜伤势痊愈，起身致谢，然后灰溜溜地走到了众人后面。
想必是吃过鲁莽的苦头之后，不敢再冒尖。
“咳咳！”
黄石公干咳一声。
“列子：介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。
道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。
其思想主张存在《列子》书中。
列子最早提出混沌生成四个阶段思想；
《易纬》中：易变而为一，一变而为七……，以及太易、太初、太始、太素四个阶段，就是采用了《列子》学说的系统。
《列子》概要，早已镌刻在结界入口的石碑之上，想必大家已经看到。”
金鳞默默点头。
《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说。
甚至可以说是不折不扣的科学、哲学著作。
“你们可以以个人为单位，也可以分为若干队伍，来回答老夫的问题。
我会根据你们的答案判定你们应该进入的山洞品阶。
三洞之中，以天阶最高；
地阶次之，再次为人阶。
不同的品阶对应的机缘亦不相同。
但也并非绝对，一切要看个人的际遇，接下来就是老夫的问题了。”
“黄石三问，第一问：众神永生，不死不灭，其后代血脉觉醒，也可轻易活上万载。
众神繁衍至今，理应无穷无尽。
但是，盘古开天辟地之后，女娲创造人类。
人类寿命不足百岁，却可以遍地开花结果，独享人间。
即便天神迁怒人间，干旱、洪水、瘟疫都不能阻断人类的繁衍。
为何永生的神看上去并不永生，而脆弱的人类却生生不息？”
黄石公笑看众青年。
十八位青年已经分为四个队伍。
烛骨儿、滕卜、滕经堂为一组。
元凤四脉自成一组。
四方龙族、黄檀府为一组。
金鳞、虞芊芊等六人为一组。
“前辈！”
黑龙族墨鸣丹嗡声说道：“龙族墨鸣丹答题。”黄石公微微点头，袖袍一挥，一道无形的光罩便将他与墨鸣丹笼罩其内。
二人的对话也被彻底隔绝。
“众神之间不乏争斗，动辄便会魂飞魄散，甚至于圣者湮灭也极有可能。
封神之战，仅仅万仙阵便杀戮神仙上万名。
况且修真不易，清心寡欲，不近女色，这些都不利于繁殖后代。
所以神仙看上去很少，凡人多如牛毛。
晚辈答题完毕！”
黄石公听完，微笑不语，他随手撤去光罩。
接下来又有元凤四脉和烛骨儿两个队伍先后答题，最后轮到金鳞。
“《列子》开篇中提到：有生不生，有化不化。
不生者能生生，不化者能化化。
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，陰陽尔，四时尔。
不生者疑独，不化者往复。
往复，其际不可终。
疑独，其道不可穷。
日：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地之根。
绵绵若存，用之不勤。
故生物者不生，化物者不化。
自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者。
……
大意是：创造万物者，不生不死，变化万物者永不变化。
生命可以自行产生；自行变化；自己形成意识、智慧、力量；
生命会消减衰落，也会生长旺盛。
所谓生生不息，循环不已，深合阴阳之意。
人类的生老病死，便是如此。
所以人类可以繁衍不息。
神有无限的生命，也可以理解成没有生命。
所谓：有生不生，有化不化，正是这个意思。”
金鳞。
“叶公子回答精妙，与正解分毫不差！”
金鳞点点头回到队伍之中。
“黄石三问，第二问。
为何老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和？”
“我来回答！”
鲲鹏族元江大步走出。
元江生的高大威猛，两条粗壮的大腿犹如两根盘龙柱一般。
他一步跨到黄石公面前。
“说到一，就要从盘古开天辟地说起。
起初天地混沌便是一，盘古一斧子劈开混沌，从而一分为二。
浊气下降为地，清气上升为天。
这便是道生一，一生二。
盘古屹立天地之间，身化万物。
便是二生三，三生万物。”
黄石公点点头，示意元江退下。
然后便是烛骨儿、青倩倩作答。
最后是金鳞。
“子列子曰：昔者圣人因陰陽以统天地。
夫有形者生于无形，则天地安从生？
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气也；
太初者，气之始也；
太始者，形之始也；
太素者，质之始也。
气形质具而未相离，故曰浑沦。
浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故日易也。
易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。
九变者，究也，乃复变而为一。
一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；
故天地含精，万物化生。
大意是：
圣人凭借阴阳二气来统御天地万物。
一切都是从虚无中变化而来。
天地万物的形成，分为四个阶段：
太易、太初、太始、太素。
所谓太易，是指灵气没有出现时的状态；
所谓太初，是指灵气开始出现时的状态；
所谓太始，是指灵气化形的状态；
所谓太素，是指灵气化为实质的状态。
形、气兼备，没有分离，叫做混沌。
所谓混沌，说的是万物浑然，没有分开，即盘古开天地之前。
也称为易。
易：混沌无形，变化为一，一变化而成为七，七变化而成为九。
九乃是穷尽。
穷尽之后便是九九归一，再次变化为一。
一是形状变化的开始。
清气上浮成为天，浊气下沉成为地，中和之气化为生命。
天地万物由此变化而生。”
黄石公听完，满意地点点头。
……
“黄石三问，第三问：
《三字经》：三才者，天地人。三光者，日月星。
三才指天、地、人。
天干代表天机道，地支代表地脉道，藏干代表人间道。
三才之中，天为大。
譬如眼前的三道门，谁都想进天字门。
正所谓天命不可违，为何我们不听天由命，斩掉地、人两才，独尊天道？”
尝试过前面两个问题后，青年们变得非常谨慎，纷纷沉思起来。
更有甚者开始默默地回忆《列子》的内容。
金鳞见无人作答，上前说道：“子列子曰：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。
然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。
何则？
生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。
故天地之道，非陰则陽；
圣人之教，非仁则义；
万物之宜，非柔则刚；
此皆随所宜而不能出所位者也。
故有生者，有生生者；
有形者，有形形者；
有声者，有声声者；
有色者，有色色者；
……
能陰能陽，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，
……
能玄能黄，能甘能苦。
无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。
大意是：
天地不是万能的，圣人不是无所不知的，万物各得其所。
所以，天的职责在于庇佑苍生；
地的职责在于供养万物；
圣人的职责在于教化引导；
万物各有其适用的场所。
如此，天有所短，地有所长，圣人难免也有茫然之时，万物总有适用之时。
这是因为，庇佑者不能供养，供养者不能教化……
所以，天地之间，非阴即阳。
圣人的教化，不是仁便是义；
万物根本，不是柔便是刚；
可以缩短，也可以延长；
可以是圆，也可以是方，可以生，也可以死。
可以上浮，也可以下沉；
总之，他看似浑然不知，全不在乎，抑或并不重要。
但却又无所不知，无所不能。”
“妙，精妙！”
黄石公一拍大腿。
“金公子真大才也！”
……
半晌后。
黄石三问考核完毕。
黄石公双手背负，来回踱步。
不知何时，他的手中多出四枚令牌。
一枚金色令牌，两枚银色令牌，一枚灰色令牌。
他走到金鳞面前，拍了拍金鳞的肩膀。
“金公子，老夫十分看好你，这枚金令就交给你了。
太白山试炼，金令大有用处。”
金鳞点点头，接过一枚金色令牌。
还剩三枚令牌。
黄石公大手一扬，令牌分别射向三组队伍。
烛骨儿、五方龙族，分别得到一枚银色令牌。
元凤四脉得到一枚灰色令牌。
“令牌名曰：灵犀令。
持金色灵犀令者可以走入天阶洞府内。
持银色令牌者可以走入地阶洞府内。
持灰色令牌者只能进入人阶洞府。
不同的洞府机缘也不尽相同。
天阶机缘最是丰厚，人阶最末。
一旦有人走错洞府，后果……，你们刚才也看到了。
希望你们好自为之。
奥！”
黄石公猛然想起了什么。
“太白山中不只有造化珠，更有一枚洛河令。
但是，洛河令现世有一个苛刻的条件。
那就是必须有金色灵犀令出现。
值得一提的是：洛河令择主而行，胡乱抢夺只会徒生烦恼。
不同颜色的令牌对洛河令有不同的吸引力。
金色令牌犹为胜之。”
话毕！
众人同时看向了金鳞手中的金色灵犀令，贪婪的目光暴露无遗。
他们恨不得将令牌抢夺过来。
但此时黄石公在场，多有不便。
众人只得悻悻地转过头去。
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