第58章

    事实上，蒲甘在二战后，还曾经在东南洋名噪一时，在摆脱了英颠兰国的控制后，成为不结盟运动的一堆穷国里比较有影响力的国家。

    但是这个国家，是被占少数地位的面族人控制着。整个国家只有不到三千万人口，花国裔或打着少数民族旗号的花国裔，占了两千万，历史上一直被英颠兰国人当作殖民统治工具的面族人，只有不到七百万，面族内部，也不统一，因为很多面族人，本身就是花国裔或花国各民族的后代。

    所谓的面族，只是一个殖民者强加的称号，并没有长久历史意义上的文化传统或生理血统。

    还有一个两百万的外来民族，是从中亚或印甸那边过来的，叫做若兴族的，算是客居者。这个客居者很不客气，信神教，非常团结，只要他们看中的地盘，立即驱赶其他民族的人，花国裔深受其害。

    若要起事，枸贵是不能出面的。

    但是有些事，必须让他来做，以此来锻炼他的能力。所以晚饭的时候，哈叔给他布置了作业。

    枸贵琢磨了一晚上，第二天四人一起吃早饭的时候，枸贵把自己的想法说出来。

    “三位叔叔，你们看这样行不行？第一呢，面族人根本不配当蒲甘的统治者，因为他们的人少，根据现在西方吹嘘的民族自决原则，我们可以把他们挤出这个国家，或者划一小块地盘给他们让他们自治。但前提是我们得把这里的花国裔变成一个民族，不管他们在国内是哪个民族的，来到这里，大家都是花国裔，只有变成一个民族，才能对外说是民族自决。第二呢，我们得找个理由收拾这些家伙，还记得抗击遮蹒战争吧，有些面族人把遮蹒鬼子当成爹一样供着，反过来袭击我们的远征军，这方面的资料好找吧？找到后，就把它们公之于国际社会上，先把他们搞臭，这样咱们才能造反有理。第三呢，那个若兴族的人，我们得赶走，赶到哪里好呢？我看了一下，他们居住在钦邦和若开邦的比较多，就把他们赶到印甸吧。反正他们信的神，和印甸的一些邦是一样的。”

    哈叔听完，和关胜鲁智深对视了一眼，大家一起哈哈大笑起来。

    “好，我们的小少爷长大了，能分析出不少好办法，就按你说的办！”

    这么好说话？

    枸贵听了，心里知道，这些老家伙一定有别的计划，肯定比自己的详细多了。

    “阿贵，今天你要制定一个详细一点的计划给我们，我们好认真执行，好不好！”哈叔吃了口油条，问枸贵，这其实就是给枸贵布置新作业呢。

    枸贵明白，只能答应。不答应，难道要跟着老不羞的去偷看姑娘们洗澡？

    枸贵这边忙活，解宝那边的第一篇文章就发表了。

    在他的论文里，详细论述了蒲甘这个国家的由来及人口构成，他认为，这个国家的真正文明人口，是源自东胜东部大陆的民族，从考古得到的各种古代器物及当地的一些口口相传的传说中，可以清晰的找到当地人的祖先，也就是三千年以前的九黎族，他们与花国境内的南方少数民族同根同源。

    而现在的面族，除了南部被迫“归化”为面族的花国裔外，一部分来自印甸半岛，另一部分来自三佛齐地区，是两个人种结合的产物，大约是在公元后四到五百年来到这里定居的。

    科林顿教授的论文，署名并不是一个人，而是整个考古队。这次考古，得到了尤撒国官方的暗中援助，很多名牌大学的历史系都有人员参与。科林顿教授把他们分成九个分队，分别从不同方向进行考古发掘。而这次考古工作，进展得比较顺利，当地人一听是尤撒国人来了，立即全力配合，问什么答什么，想挖哪里就挖哪里。

    好吧，这些接待尤撒国人的，都是哈叔他们的托，答案准备好了，老器物也提前埋好了，就等着你们这些考古精英们来“验收”了。

    考古队的成员们极其高兴。很多人都觉得科林顿教授运气好，人家能在坎内甸发现史无前例的遗迹和遗物，在这里也有可能碰上好运气。

    在考古界，这种迷信思想很有市场，运气不好的，很可能一辈子都不会有什么成果，运气好的，一考成名的大有人在。

    果然，考古队的每一个分队，都有不少收获。不管是山中的古寨，还是林中的古寺庙，都让他们看到了不一样的文化传统。

    跟着科林顿教授干，果然有肉吃！

    可是在克伦邦格代迪的分队，就成了运气非常差的那一支。

    当向导带着他们去当地的一个镇上时，被当地的面族人公然袭击了，带队向导重伤，领队是一名花生屯大学的教授，被当地面族砍掉一条胳膊，生命垂危。

    还有一个分队，在克钦邦考察当地的若兴族时，居然被打死了两个，剩下的人中，还有两人重伤，只逃出一个人，其他考古队成员被囚禁。

    逃出的人，立即向尤撒国发出救援电报。

    可是尤撒国在当地没有势力啊，他们通过在暹罗的驻军，辗转找到了暹罗花国裔中能与这些面族和若兴族说得上话的人，希望先把人救出来，人质弄出来。

    好吧，剧本已经开始了，就差这个借口了。