第106章
花生屯歪特宫。
肯霓迪拿着弗林送来的资料，深感头疼，他皱着眉，使劲摁了摁额头，无奈的问道：
“弗林局长，探员们说，这十八个首领，都是江湖人物，我想知道，什么是江湖？就是大江和大湖吗？”
弗林听了以后，默默苦笑。这几天他收集了不少关于“江湖”的故事，如今仍然一头雾水。弗林可是社会学博士出身，连他都搞不懂的东西，估计总统先生也搞不懂。
“总统先生，我认为东胜洲人的江湖，就是黑帮会，但是他们的黑帮会，跟意特林黑手党不一样。他们的黑帮会，有保护普通人利益的一面，不全是专门干见不得光的事。这个事情有些复杂，您需要一个专业人士来讲解。”
“好吧，这个事情，交给你了。你去找一位老师，让我好好学习一下。要不然，我们对东南洋的政策，很容易出现偏差。对了，之加哥大学的科林顿教授有没有回来？如果他回来了，请让他来歪特宫做客，我想听他讲一讲东南洋的事情。”
解宝，哦，就是科林顿教授，当然回来了。枸贵一回到星州，他就从东南洋回来，等着肯霓迪的召见。
解宝接到弗林的邀请后，没有独自一人前来，而是招呼了几个跟他去东南洋考古的学者一起来到歪特宫。这是避嫌，反正这些学者在东南洋的学术研究成果，都是他安排好的剧情，让他们说，比自己一个人开口，要有说服力得多。
“尊敬的总统先生，您好！不知道您有什么事情，需要我们效劳？”解宝握着肯霓迪的手，亲切而不失恭敬。
“诸位教授先生，请坐请坐。东南洋的风波终于结束了，现在情况有些乱，很多有实力的人物都登上了政治舞台。我想请你们讲一下他们的历史，为我们与他们的交往，提供一些指引与参考。”肯霓迪对待知识精英很客气，这是形象包装的需要，一个总统的形象，除了包装以外，还需要持久的经营，亲近知识精英，就是一种非常有效的经营手段。
“好的，总统先生。我们挨个讲吧。这位是圣迭哥大学的凯特加利教授，他研究的是三佛齐的历史与现状；这位是纽若克大学的弗里德曼教授，他研究的是柔佛的历史与现状；这位是波士顿大学的刘易斯教授，他研究的是吕宋的历史与现状，如果您想问哪一个地区，他们都会给您满意的答案。”解宝挨个介绍，让其他三人受宠若惊，一个个恭敬地站起来，跟肯霓迪又握了一次手。
“凯特加利教授，那就从您这里开始吧，讲一下三佛齐的问题。”
“好的，总统先生。东南洋这个地区，在传统上来说，都是花国裔的地区。从人种上看，尼婆罗以东所有地区的人种，大都跟花国人种极为相似，语言、生活习惯、信仰、风俗等特点，都能在花国国内找到渊源，可以说，整个东南洋就是花国人开发出来的。除了花国裔外，还有所谓的土人。在血统上来说，土人源自于这些群岛上的野人部落，只是这些土人野性不改，极难教化。在尼泽兰德人、西斯班人、英颠兰国人、法朗丝国人殖民东南洋之前，东南洋有无数小国，这些小国，甚至不能称其为国家，只比部落强一些，因为它们没有强有力的政府。而且因为地理特点，岛屿无数，让他们形成一种非常分散的经济、社会特点。就三佛齐来说，尼泽兰德人殖民之前，一万多个岛屿上，至少有一百多个叫得上名来的部落或小国。尼泽兰德人殖民后，把原来处在社会最底层的土人提到上层，利用民族矛盾严厉打压花国裔，掠夺花国裔财产，导致无数次的屠杀与骚乱事件。”
“教授先生，为什么花国裔被多次屠杀，却没有形成反抗力量？”肯霓迪皱眉问道。
“不团结。”
凯特加利教授拿出一个表格，给肯霓迪看：“总统先生，您看，是不是非常有趣？即使东南洋这些花国裔来自同一种族，但是他们的祖宗来源，却分得非常清楚。有滇省来的，有闽地来的，有粤地来的，还有很多其他地方来的。不同来源地的人，彼此之间并不团结，甚至为了利益，他们会械斗。这就给了殖民者可以平衡他们的力量、借以压榨他们的机会。”
肯霓迪认真地看着表格，脑海里快速跟地星仪上的某些地名重合，以分析这些力量的分布。
凯特加利教授的解读结束，纽若克大学的弗里德曼教授接着讲：
“总统先生，根据我的研究，整个东南洋地区，经济条件最好的是柔佛，经济总量排在第一位的，是加力曼丹岛。根据考古挖掘，这里至少在三千年以前，就有花国裔成熟的农耕痕迹。从公元二百年前后，东胜东部大陆地区开始发生动乱，花国称之为东、汉末年或三国时期，那个时候开始，大规模人口向南迁移，之后每一次北方游牧民族侵略花国中部地区的时候，都会有大规模人口进入东南洋。除了蒲甘、暹罗、安南等大陆地区外，东南洋诸岛里只有加力曼丹岛，由于地域宽广，具备良好的农耕条件，所以被优先开发出来。但是进入公元十二世纪后，神教慢慢入侵到这里，当地的土人，开始信奉神教。总统先生您知道，神教并不像我们的耶教这样开明宽容，而是一种充满极度排他性的宗教。花国裔不信神教，他们大多信奉自己的祖宗，这就导致信仰上的冲突。一些信仰极端的土人，会杀死花国裔，掠夺他们的财产，这在历史上有很多记录。”这位教授忘记了十字军东征时杀光了多少人，也忘记了中世纪泰西洲各国的教堂十字架上烧死了多少冤魂！
“弗里德曼教授说的对，神教确实是我们耶教文明未来的敌人！”肯霓迪很中肯地评价了一句，可惜两年后他被人爆头，没有看到未来的海湾战争、反恐战争、阿付汗战争、伊腊克战争、阿啦伯之冬，都是耶教文明与神教文明之间你死我活的斗争，足以证明他的预见是多么正确。
波士顿大学的刘易斯教授接着讲述吕宋的问题：“总统先生，吕宋在传统上，算是花国的领土，好几个朝代，这里都设有总督府或其他层级的官员，所以这里是花国裔比例最大的地区。至于这一次的骚乱与屠杀，主要发生在南部的绵兰老岛及中部的一些岛屿上…….”
三个教授认真地讲，肯霓迪认真地听，最后请科林顿教授补充一下。
解宝拿出一份资料，递给肯霓迪，说道：“总统先生，即使花国裔占据东南洋大多数地盘，也不足以为惧。您看，从尼婆罗以东到大平洋西岸，如果论花国裔数量，绝对世界第一。但是他们团结吗？没有！来自不同地域的花国裔，最终会分化成不同民族与国家。花国裔有句话，叫做‘宁为鸡头，不当凤尾’，只要有机会，大家都会自立山头。所以我们仍然要执行一种分而化之的策略，把这几个国家，分解成一堆小国，每一个都不大，这对我们有好处。”
“您说的太正确了！科林顿教授，您的观点，是最富有价值的观点，让我茅塞顿开。我们不怕他们人多，只要把他们变成一堆小国，哪一个都得附随我们，这样，我们在国际上的影响力就会变得更大一些。可是科林顿教授，我们怎么把他们分成不同国家呢？我可是知道的，花国裔历史上经常会出现一些杰出的人物，最后把分裂的势力统一起来，比如始皇、太宗。”肯霓迪上学的时候，对历史还是下了一番功夫的。
“总统先生，这就是我们历史专业的专长了，是不是，诸位教授？”解宝的话，让几位教授脸上生出傲然之色。能在“帝王”前面卖弄本领，自然值得骄傲，自古以来，便是“学得文武艺，卖于帝王家”，东西方皆然。
“哦，这么说，你们早就有了结论？”肯霓迪急切地问道。
众人一起看向科林顿教授，科林顿教授只好“谦虚”地说道：“总统先生，办法是我们一起想出来的，三位教授贡献最大，我只是在考古方面略有小成而已。既然三位尊敬的学者把这个机会让给我，我就献丑了。”
解宝说完，三个老家伙脸上露出“确实如此”的表情，让解宝暗笑不已。他接着说道：
“我们观察了十八股势力，他们都来自不同的祖地。在花国漫长的历史里，不同地域的文化差异很大，我们只要去给他们找到他们自己祖宗的东西，比如说特殊的文物、独特的习俗、与众不同的信仰等，就可以给他们打上有特色的标签，他们就会意识到自己与其他人不一样，再鼓动他们建立一个国家，我们的目标就达成了。”
解宝说完，肯霓迪露出疑惑的神色：这么简单？
他转头看向其他三位教授，弗里德曼教授接过话来：“科林顿教授说的没有问题，我们在接触花国人的过程中，发现他们有一个非常大的缺点，就是喜欢地域黑。什么是地域黑呢？就是祖籍某地的人，看不起甚至诅咒另一个地方的人。这样，就给我们分化他们提供了最好的依据。”
“地域黑？这个名词很新鲜，很有特点。OK，四位尊敬的教授先生，帮他们找到属于自己的独特的历史特征这件事，就交你们去做了。你们需要什么资源，就找弗林局长要，他会全力支持你们的工作。我代表伟大的尤撒国人民，谢谢你们！”
好吧，肯霓迪不清楚的是，其实地域黑是任何国家都有的事，不仅有地域黑这种奇葩的事，还有一种东西叫做“鄙视链”，非要分出个三六九等，这也是人性里的阴暗一面了。
刘易斯教授接着补充道：“总统先生，我们还观察到一个奇特的现象，就是花国文明的传统里，没有我们一人一票这种政治基因。古代的时候，他们相信贤人，就是有知识的哲学家能够治理国家。后来演化在民间，百姓总是希望有一个明君，就是一个好皇帝，如果皇帝不好，他们就希望有一个好大臣，他们民间有一个叫做包青天的人很出名；如果连好的大臣都没有了，他们就希望有侠客，哦，侠客呢，就是《三个火枪手》里的那种人，可以除暴安良，帮助普通人。所以从这个角度看，我建议总统先生鼓动他们建立王国。额，总统先生，请您不要这样看我，我这是基于事实提出的建议。”
原来肯霓迪是一个共和主义者，对王国之类的东西，非常反感，所以听到“王国”两个字，便面色不悦。
刘易斯看到肯霓迪眼中露出不屑的神色，有些恼火：马的，老子这是学术研究，你个政客，怎么会有圣母玛丽亚情结？
解宝赶紧打圆场，他也没想到肯霓迪会有法朗丝国人那种伪左的思想。
“总统先生，刘易斯教授说的非常正确。王国是一种统治力低下的制度，不仅有利于东南洋迅速恢复秩序，还有利于降低我们的政治风险。您想，如果他们每几年换一波领导人，我们就得重新建立信任关系，跟这么多国家打交道，对我们是一种外交资源上的极大浪费，看看暹罗，您就知道自己的答案了。而且所谓的民主制度，会让我们在这个地区的影响力充满变数，您总不能一有国家政权变化，就得让我们来给您讲课吧？”
肯霓迪歪头一想，确实如此。只跟一帮人打交道，总比跟无数帮人打交道省事，于是立即变得“虚怀若谷”，麻溜地跟刘易斯道歉。
肯霓迪拿着弗林送来的资料，深感头疼，他皱着眉，使劲摁了摁额头，无奈的问道：
“弗林局长，探员们说，这十八个首领，都是江湖人物，我想知道，什么是江湖？就是大江和大湖吗？”
弗林听了以后，默默苦笑。这几天他收集了不少关于“江湖”的故事，如今仍然一头雾水。弗林可是社会学博士出身，连他都搞不懂的东西，估计总统先生也搞不懂。
“总统先生，我认为东胜洲人的江湖，就是黑帮会，但是他们的黑帮会，跟意特林黑手党不一样。他们的黑帮会，有保护普通人利益的一面，不全是专门干见不得光的事。这个事情有些复杂，您需要一个专业人士来讲解。”
“好吧，这个事情，交给你了。你去找一位老师，让我好好学习一下。要不然，我们对东南洋的政策，很容易出现偏差。对了，之加哥大学的科林顿教授有没有回来？如果他回来了，请让他来歪特宫做客，我想听他讲一讲东南洋的事情。”
解宝，哦，就是科林顿教授，当然回来了。枸贵一回到星州，他就从东南洋回来，等着肯霓迪的召见。
解宝接到弗林的邀请后，没有独自一人前来，而是招呼了几个跟他去东南洋考古的学者一起来到歪特宫。这是避嫌，反正这些学者在东南洋的学术研究成果，都是他安排好的剧情，让他们说，比自己一个人开口，要有说服力得多。
“尊敬的总统先生，您好！不知道您有什么事情，需要我们效劳？”解宝握着肯霓迪的手，亲切而不失恭敬。
“诸位教授先生，请坐请坐。东南洋的风波终于结束了，现在情况有些乱，很多有实力的人物都登上了政治舞台。我想请你们讲一下他们的历史，为我们与他们的交往，提供一些指引与参考。”肯霓迪对待知识精英很客气，这是形象包装的需要，一个总统的形象，除了包装以外，还需要持久的经营，亲近知识精英，就是一种非常有效的经营手段。
“好的，总统先生。我们挨个讲吧。这位是圣迭哥大学的凯特加利教授，他研究的是三佛齐的历史与现状；这位是纽若克大学的弗里德曼教授，他研究的是柔佛的历史与现状；这位是波士顿大学的刘易斯教授，他研究的是吕宋的历史与现状，如果您想问哪一个地区，他们都会给您满意的答案。”解宝挨个介绍，让其他三人受宠若惊，一个个恭敬地站起来，跟肯霓迪又握了一次手。
“凯特加利教授，那就从您这里开始吧，讲一下三佛齐的问题。”
“好的，总统先生。东南洋这个地区，在传统上来说，都是花国裔的地区。从人种上看，尼婆罗以东所有地区的人种，大都跟花国人种极为相似，语言、生活习惯、信仰、风俗等特点，都能在花国国内找到渊源，可以说，整个东南洋就是花国人开发出来的。除了花国裔外，还有所谓的土人。在血统上来说，土人源自于这些群岛上的野人部落，只是这些土人野性不改，极难教化。在尼泽兰德人、西斯班人、英颠兰国人、法朗丝国人殖民东南洋之前，东南洋有无数小国，这些小国，甚至不能称其为国家，只比部落强一些，因为它们没有强有力的政府。而且因为地理特点，岛屿无数，让他们形成一种非常分散的经济、社会特点。就三佛齐来说，尼泽兰德人殖民之前，一万多个岛屿上，至少有一百多个叫得上名来的部落或小国。尼泽兰德人殖民后，把原来处在社会最底层的土人提到上层，利用民族矛盾严厉打压花国裔，掠夺花国裔财产，导致无数次的屠杀与骚乱事件。”
“教授先生，为什么花国裔被多次屠杀，却没有形成反抗力量？”肯霓迪皱眉问道。
“不团结。”
凯特加利教授拿出一个表格，给肯霓迪看：“总统先生，您看，是不是非常有趣？即使东南洋这些花国裔来自同一种族，但是他们的祖宗来源，却分得非常清楚。有滇省来的，有闽地来的，有粤地来的，还有很多其他地方来的。不同来源地的人，彼此之间并不团结，甚至为了利益，他们会械斗。这就给了殖民者可以平衡他们的力量、借以压榨他们的机会。”
肯霓迪认真地看着表格，脑海里快速跟地星仪上的某些地名重合，以分析这些力量的分布。
凯特加利教授的解读结束，纽若克大学的弗里德曼教授接着讲：
“总统先生，根据我的研究，整个东南洋地区，经济条件最好的是柔佛，经济总量排在第一位的，是加力曼丹岛。根据考古挖掘，这里至少在三千年以前，就有花国裔成熟的农耕痕迹。从公元二百年前后，东胜东部大陆地区开始发生动乱，花国称之为东、汉末年或三国时期，那个时候开始，大规模人口向南迁移，之后每一次北方游牧民族侵略花国中部地区的时候，都会有大规模人口进入东南洋。除了蒲甘、暹罗、安南等大陆地区外，东南洋诸岛里只有加力曼丹岛，由于地域宽广，具备良好的农耕条件，所以被优先开发出来。但是进入公元十二世纪后，神教慢慢入侵到这里，当地的土人，开始信奉神教。总统先生您知道，神教并不像我们的耶教这样开明宽容，而是一种充满极度排他性的宗教。花国裔不信神教，他们大多信奉自己的祖宗，这就导致信仰上的冲突。一些信仰极端的土人，会杀死花国裔，掠夺他们的财产，这在历史上有很多记录。”这位教授忘记了十字军东征时杀光了多少人，也忘记了中世纪泰西洲各国的教堂十字架上烧死了多少冤魂！
“弗里德曼教授说的对，神教确实是我们耶教文明未来的敌人！”肯霓迪很中肯地评价了一句，可惜两年后他被人爆头，没有看到未来的海湾战争、反恐战争、阿付汗战争、伊腊克战争、阿啦伯之冬，都是耶教文明与神教文明之间你死我活的斗争，足以证明他的预见是多么正确。
波士顿大学的刘易斯教授接着讲述吕宋的问题：“总统先生，吕宋在传统上，算是花国的领土，好几个朝代，这里都设有总督府或其他层级的官员，所以这里是花国裔比例最大的地区。至于这一次的骚乱与屠杀，主要发生在南部的绵兰老岛及中部的一些岛屿上…….”
三个教授认真地讲，肯霓迪认真地听，最后请科林顿教授补充一下。
解宝拿出一份资料，递给肯霓迪，说道：“总统先生，即使花国裔占据东南洋大多数地盘，也不足以为惧。您看，从尼婆罗以东到大平洋西岸，如果论花国裔数量，绝对世界第一。但是他们团结吗？没有！来自不同地域的花国裔，最终会分化成不同民族与国家。花国裔有句话，叫做‘宁为鸡头，不当凤尾’，只要有机会，大家都会自立山头。所以我们仍然要执行一种分而化之的策略，把这几个国家，分解成一堆小国，每一个都不大，这对我们有好处。”
“您说的太正确了！科林顿教授，您的观点，是最富有价值的观点，让我茅塞顿开。我们不怕他们人多，只要把他们变成一堆小国，哪一个都得附随我们，这样，我们在国际上的影响力就会变得更大一些。可是科林顿教授，我们怎么把他们分成不同国家呢？我可是知道的，花国裔历史上经常会出现一些杰出的人物，最后把分裂的势力统一起来，比如始皇、太宗。”肯霓迪上学的时候，对历史还是下了一番功夫的。
“总统先生，这就是我们历史专业的专长了，是不是，诸位教授？”解宝的话，让几位教授脸上生出傲然之色。能在“帝王”前面卖弄本领，自然值得骄傲，自古以来，便是“学得文武艺，卖于帝王家”，东西方皆然。
“哦，这么说，你们早就有了结论？”肯霓迪急切地问道。
众人一起看向科林顿教授，科林顿教授只好“谦虚”地说道：“总统先生，办法是我们一起想出来的，三位教授贡献最大，我只是在考古方面略有小成而已。既然三位尊敬的学者把这个机会让给我，我就献丑了。”
解宝说完，三个老家伙脸上露出“确实如此”的表情，让解宝暗笑不已。他接着说道：
“我们观察了十八股势力，他们都来自不同的祖地。在花国漫长的历史里，不同地域的文化差异很大，我们只要去给他们找到他们自己祖宗的东西，比如说特殊的文物、独特的习俗、与众不同的信仰等，就可以给他们打上有特色的标签，他们就会意识到自己与其他人不一样，再鼓动他们建立一个国家，我们的目标就达成了。”
解宝说完，肯霓迪露出疑惑的神色：这么简单？
他转头看向其他三位教授，弗里德曼教授接过话来：“科林顿教授说的没有问题，我们在接触花国人的过程中，发现他们有一个非常大的缺点，就是喜欢地域黑。什么是地域黑呢？就是祖籍某地的人，看不起甚至诅咒另一个地方的人。这样，就给我们分化他们提供了最好的依据。”
“地域黑？这个名词很新鲜，很有特点。OK，四位尊敬的教授先生，帮他们找到属于自己的独特的历史特征这件事，就交你们去做了。你们需要什么资源，就找弗林局长要，他会全力支持你们的工作。我代表伟大的尤撒国人民，谢谢你们！”
好吧，肯霓迪不清楚的是，其实地域黑是任何国家都有的事，不仅有地域黑这种奇葩的事，还有一种东西叫做“鄙视链”，非要分出个三六九等，这也是人性里的阴暗一面了。
刘易斯教授接着补充道：“总统先生，我们还观察到一个奇特的现象，就是花国文明的传统里，没有我们一人一票这种政治基因。古代的时候，他们相信贤人，就是有知识的哲学家能够治理国家。后来演化在民间，百姓总是希望有一个明君，就是一个好皇帝，如果皇帝不好，他们就希望有一个好大臣，他们民间有一个叫做包青天的人很出名；如果连好的大臣都没有了，他们就希望有侠客，哦，侠客呢，就是《三个火枪手》里的那种人，可以除暴安良，帮助普通人。所以从这个角度看，我建议总统先生鼓动他们建立王国。额，总统先生，请您不要这样看我，我这是基于事实提出的建议。”
原来肯霓迪是一个共和主义者，对王国之类的东西，非常反感，所以听到“王国”两个字，便面色不悦。
刘易斯看到肯霓迪眼中露出不屑的神色，有些恼火：马的，老子这是学术研究，你个政客，怎么会有圣母玛丽亚情结？
解宝赶紧打圆场，他也没想到肯霓迪会有法朗丝国人那种伪左的思想。
“总统先生，刘易斯教授说的非常正确。王国是一种统治力低下的制度，不仅有利于东南洋迅速恢复秩序，还有利于降低我们的政治风险。您想，如果他们每几年换一波领导人，我们就得重新建立信任关系，跟这么多国家打交道，对我们是一种外交资源上的极大浪费，看看暹罗，您就知道自己的答案了。而且所谓的民主制度，会让我们在这个地区的影响力充满变数，您总不能一有国家政权变化，就得让我们来给您讲课吧？”
肯霓迪歪头一想，确实如此。只跟一帮人打交道，总比跟无数帮人打交道省事，于是立即变得“虚怀若谷”，麻溜地跟刘易斯道歉。
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