第四百五十八章 入微……水元之境！
且说在通悟第一册神书之后的许年凭借五行俱全且数十篇神书顿悟所激发的神威不仅是回转了心神进入了子弹时间状态，更为重要的是他终于不再头疼，终于能够跟得上那大道的传输速度了！
许年的一点灵光在浩瀚的活泼的水元之境中漫无目的的随波逐流，而那神识所接受的则是来自天地的大道之音。
大道之声并非真的声音，而是直接作用于灵台的强大天地意志，当听清楚之时，许年的心下忽的便是愕然。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤……”
这大道之音对许年而言太过熟悉了！
这是来自于自己曾经到过的那九秦山地宫中巨鼎上所铭刻的道德经经文！
道德经第八章中句子……不待许年多想，那尽管是被加速数百倍的神识思维中又传来了另一句大道之音。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王！”这是关于水元之意的，这是道经第六十六卷！
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这也是关于水元之意的，此是为道经第七十八章。
看来自己的领域定然是份属水行了啊，想想也对，若真是时间领域，那自己岂不是要逆天，时间领域到处，即便是强如五大书院山长的修为也比不上自己啊。
能有些许时间之力，自己已然是邀天之幸，知足常乐、知足心安呐……
忽然那连续不断的大道之音频率一转，内中之言已经不在拘泥于元一道经，而是成了那些许年在前生华夏之中似曾相识的观水名言！
“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神……”论水以兵？这大约是出自孙子兵法吧。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
……
一句句子曰让许年振聋发聩，随着此大道之音，整个水元之境也越发的激荡起来，毕竟是前生华夏儒门圣人之所言，连水元之力都为之激发！
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
……
大道之音数度转折，由老庄道经倏尔转化为孔孟儒门之学，再由孔孟之言来到先秦诸子之说……其言也浩浩，其音也汤汤，那整个水元之境的力量将许年整个浸透。
此时此刻秋风送爽、洞庭风细、层波叠浪、寒塘清浅、长江万顷、黄河逆流、秋水回波、云生沧海、湖光潋滟、云舒浪卷、晓日烘山、细浪漂漂，一十二场景在许年识海之中浮现，此水图一十二卷尽数得到升华；
风萧萧兮易水寒、前溪风雨恶、处处是泉生……之前所有学过的水元属性的神书都得到的进化！
波光粼粼的洞庭风细，与那极近处而观之几可成为入微；浩瀚澎湃的黄河逆流，与那极远处而观之几可遍览宏观而无虞！
然后就在这加速了数百倍且又带上四维之力的子弹时间状态之下，许年的那一缕神念骤然下潜，这次深深的沉浸而入并非是初次时被内魔吸引，此次乃是在加持了诸多神书意的状态中主动去理解追寻水元之秘。
耳边的大道之音始终不止，直接作用与神识灵台的声音已经开始从华夏汉语渐渐的转化为诸多拉丁语系腔调，虽然从其中那沃特等音可知，这些也是关于水元之力的，但是许年的外语水平并不好，只能很是遗憾的将其放弃，不过，那放弃的只是水元，这拉丁语系的神书意依旧是将水元之境中的每个部分，每个组成都激发的昂扬与活泼。
近处观之即是入微之境，远处观之则为宏观大略，水的宏观形态早已看过太多，那入微之境又是如何呢？
这个问题，便是许年今次主动下潜意识入微水元的目的。
大道之音不止，所有水元被激发，从分子到原子，从夸克到光子，再至渺子、陶子、胶子、中微子、玻色子等等
释门有言一滴水中有三千大道，而在此刻许年借助数十篇神书同时顿悟爆发以及时间神书意的力量，在这水元之精中所见的又何止是那三千世界？
此中自有亿万粒子！
忽然，周围的大道之音尽归于寂灭，动到了极处便是静，与这寂静之中许年的那一缕神念茫茫仿佛就此进入了水元宇宙之中。
此刻无声，但许年的神念好似在听着无数之声，这声音即是来自与那水！
许年惊奇且愕然的发现，在这水元的基本粒子之中似乎包括了过去、现在与未来，在这水元的内部之中，那玄奇的时间并非是直线的、历史的，一直向前的！
水生生而不息，水往复而循环，水孕育诸多生命，是故在这水元的基本粒子中，这里的时间是循环的、神圣的、永恒的。
忽然之间，许年觉得再见这水已然非水，倒不是他达到了那见山不是山，见水不是水玄妙境界，而是他结合两声的知识经验突然发现平时所见普通之水，竟然好似是与传说中的神话紧密相连。
所未见者，并非便不存在，所见者也并非即是真实。
水元之境，这是个玄妙的世界。
许年的一点灵光在浩瀚的活泼的水元之境中漫无目的的随波逐流，而那神识所接受的则是来自天地的大道之音。
大道之声并非真的声音，而是直接作用于灵台的强大天地意志，当听清楚之时，许年的心下忽的便是愕然。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤……”
这大道之音对许年而言太过熟悉了！
这是来自于自己曾经到过的那九秦山地宫中巨鼎上所铭刻的道德经经文！
道德经第八章中句子……不待许年多想，那尽管是被加速数百倍的神识思维中又传来了另一句大道之音。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王！”这是关于水元之意的，这是道经第六十六卷！
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这也是关于水元之意的，此是为道经第七十八章。
看来自己的领域定然是份属水行了啊，想想也对，若真是时间领域，那自己岂不是要逆天，时间领域到处，即便是强如五大书院山长的修为也比不上自己啊。
能有些许时间之力，自己已然是邀天之幸，知足常乐、知足心安呐……
忽然那连续不断的大道之音频率一转，内中之言已经不在拘泥于元一道经，而是成了那些许年在前生华夏之中似曾相识的观水名言！
“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神……”论水以兵？这大约是出自孙子兵法吧。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
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一句句子曰让许年振聋发聩，随着此大道之音，整个水元之境也越发的激荡起来，毕竟是前生华夏儒门圣人之所言，连水元之力都为之激发！
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
……
大道之音数度转折，由老庄道经倏尔转化为孔孟儒门之学，再由孔孟之言来到先秦诸子之说……其言也浩浩，其音也汤汤，那整个水元之境的力量将许年整个浸透。
此时此刻秋风送爽、洞庭风细、层波叠浪、寒塘清浅、长江万顷、黄河逆流、秋水回波、云生沧海、湖光潋滟、云舒浪卷、晓日烘山、细浪漂漂，一十二场景在许年识海之中浮现，此水图一十二卷尽数得到升华；
风萧萧兮易水寒、前溪风雨恶、处处是泉生……之前所有学过的水元属性的神书都得到的进化！
波光粼粼的洞庭风细，与那极近处而观之几可成为入微；浩瀚澎湃的黄河逆流，与那极远处而观之几可遍览宏观而无虞！
然后就在这加速了数百倍且又带上四维之力的子弹时间状态之下，许年的那一缕神念骤然下潜，这次深深的沉浸而入并非是初次时被内魔吸引，此次乃是在加持了诸多神书意的状态中主动去理解追寻水元之秘。
耳边的大道之音始终不止，直接作用与神识灵台的声音已经开始从华夏汉语渐渐的转化为诸多拉丁语系腔调，虽然从其中那沃特等音可知，这些也是关于水元之力的，但是许年的外语水平并不好，只能很是遗憾的将其放弃，不过，那放弃的只是水元，这拉丁语系的神书意依旧是将水元之境中的每个部分，每个组成都激发的昂扬与活泼。
近处观之即是入微之境，远处观之则为宏观大略，水的宏观形态早已看过太多，那入微之境又是如何呢？
这个问题，便是许年今次主动下潜意识入微水元的目的。
大道之音不止，所有水元被激发，从分子到原子，从夸克到光子，再至渺子、陶子、胶子、中微子、玻色子等等
释门有言一滴水中有三千大道，而在此刻许年借助数十篇神书同时顿悟爆发以及时间神书意的力量，在这水元之精中所见的又何止是那三千世界？
此中自有亿万粒子！
忽然，周围的大道之音尽归于寂灭，动到了极处便是静，与这寂静之中许年的那一缕神念茫茫仿佛就此进入了水元宇宙之中。
此刻无声，但许年的神念好似在听着无数之声，这声音即是来自与那水！
许年惊奇且愕然的发现，在这水元的基本粒子之中似乎包括了过去、现在与未来，在这水元的内部之中，那玄奇的时间并非是直线的、历史的，一直向前的！
水生生而不息，水往复而循环，水孕育诸多生命，是故在这水元的基本粒子中，这里的时间是循环的、神圣的、永恒的。
忽然之间，许年觉得再见这水已然非水，倒不是他达到了那见山不是山，见水不是水玄妙境界，而是他结合两声的知识经验突然发现平时所见普通之水，竟然好似是与传说中的神话紧密相连。
所未见者，并非便不存在，所见者也并非即是真实。
水元之境，这是个玄妙的世界。
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