第39章 入定相关
技能？
什么技能？
顾心舟竖起耳朵，凝神静气，目光炯炯的看着洪塔山。
在众人期待的目光下，洪塔山神色一正，缓缓吐出两个字：
“入定！”
入定？
那是什么？
众人心中疑惑，有些不明所以。
不过洪塔山马上便为他们解答起来。
“入定，也叫禅定或冥想！”
“禅定是佛修的说法，他们把打坐称作参禅，把入定之后的状态称为禅定，至于冥想则是武修的说法……不管是入定、禅定还是冥想，表达的其实都是同一种状态。”
“这是一种玄之又玄的状态，在这种状态下，心会变得宁静、平和，感知变得敏锐、灵动，思想变得纯粹、幽深…根据入定境界的不同，得到的效果也各不相同。”
“入定境界，分为四个层次，分别是：无感、无念、无想以及无我！”
“而修行最基本的入定境界就是无感！”
“无感，并不是没有感知，而是将所有感知收束起来，做到可以如臂指使、灵活运用的程度，收束感知，本质上其实是对注意力、意念、意识进行收束和管理。”
说到这里，他停顿片刻，扫了众人一眼。
“可能有人会问，这和修行有什么关系？”
“这就要说回修行的第一步，感气了！”
“确实，你们拥有灵根，有了接触灵气的资格，但这并不代表你们随随便便就能感应到灵气！你们现在毕竟只是肉体凡胎，不具备灵识，想要感气，必须先经过一段时间的训练才行！”
“感气需要灵根！从某种程度上来说，灵根其实就是一种全新的感知器官！”
“什么是感知器官？眼、耳、鼻、舌、身就是感知器官！这五种感知器官可获得五种感觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉以及触觉！当然，这只是常见的五感官和五感觉，还有一些更神秘的感官和感觉，这里就暂且不讨论了。”
“我之所以说这么多，就是为了让你们知道，感知器官拥有感知某种事物的能力！”
“就像眼睛能感知到光、鼻子能感知到气味、耳朵能感知到声音一样，在正常情况下，只有拥有灵根的人才能感知到灵气！所以你们很幸运！”
“不过，灵根无形无质，并没有真正意义上的感官形体，它无所不在，却又无处可寻！是一种隐藏起来的感知能力！你们想要运用这种能力，还需要经过一段时间的开发训练才行！”
洪塔山侃侃而谈，内容通俗易懂。
他身边的三个同门师兄妹听了不禁在心中赞叹。
还有一个师兄则在操控青木飞舟，没工夫听他废话。
于此同时，另一艘青舟——或者说所有青舟，都在发生相似的一幕：一个修行者，正在为孩子们讲解与修行有关的基础知识。
某艘青舟内。
苏晓听得津津有味，但又眉头紧锁。
“修行竟然有这么多讲究？”
“小说里面，修练不是随便盘腿一坐就可以的吗？不是刚穿越就能上手的吗？甚至只需要几分钟就能想出新玩意儿然后吊打别人的吗？为什么到了我这儿就不一样了？竟然要一点一点学习，这就让我很难受了啊！”
“系统，你TM到底在哪儿……”
同时他又啧啧称奇。
“灵根竟是这样一种东西，有趣……”
洪塔山继续往下说着——
“前面说了，感知灵气是一种隐藏能力。”
“想要开发运用这种能力，窍门就是将注意力从其它感官抽离出来，然后集中起来全部用来感应灵气，直到完全激活并掌握这种能力为止。”
“这就是为什么要先学会入定的原因！”
“因为入定可以帮助你们收束和管理你们的注意力！”
“入定说难也难，说简单其实也简单，只是‘无感’境界的话，只要持之以恒，基本上任何一个人都能做到，只是时间长短以及熟练与否的区别！”
“前面说了五种感知器官与五种感觉之间的关系，接下来说说注意力和感知之间的联系——”
“感知是将注意力或者说意念集中到人体感官后获得的一种能力，有的是被动，有的是主动。”
“例如将注意力集中到耳朵上，你的听觉感知会变得更加敏锐；将注意力集中到肌肤上，你的触觉感知会变得更加敏感，视觉、嗅觉也是同样的道理。接下来我就让你们直观感受一下注意力和感知的联系……来，伸出右手，手掌摊开放在面前。”
孩子们依言照做。
“下面，仔细看着你们的大拇指，感受它的存在，感受它的触觉——如果实在无法集中注意力，你就盯着它，然后对着它轻轻吹一口气，仔细体会大拇指被风吹后是什么感觉……”
接下来不少孩子都对大拇指吹了口气。
“很好……其实在刚才的过程中，你们的注意力已经有七成集中在了大拇指上面……你们发现没有，当你们关注大拇指的时候，身体其它部位的感知已经相对减弱了，这就是注意力的转移和调动！”
“为什么不是十成？因为你们耳朵还在听我说话，眼睛还在看着手指，乃至身体其它部位，依然还有注意力残余，这是生物的一种本能，而入定就是要将这种本能控制、约束、收敛起来，因为它们会在无形之中分散你的注意力。”
“还有一个关于注意力的例子，那就是在遇到疼痛的时候，我们想要转移注意力来减轻疼痛，于是就在心里想着其它事情，有些天赋异禀的人，甚至不需要过多练习，就能做到屏蔽痛觉的地步！”
他连续举了几个例子，甚至让孩子们亲自体会了一番，效果自然是显著无比！
此时所有孩子都对注意力和感知有了一个直观的认识。
顾心舟只觉得有一扇大门在自己面前缓缓开启，透过那丝门缝，他看到了一个截然不同的世界。
洪塔山看着孩子们眼中的亮光，欣慰一笑。
求知与好奇，对于探究天地至理的修行者来说，是必须要具备的两种品性。
“看来你们已经初步了解感知与注意力的关系了，甚至还体验了一把有意识调动注意力是什么感觉，对调动注意力有了一个直观的感受。”
“不过这还不够！无感的要求是将身体所有注意力抽离出来，你们距离这一步还有很长的路要走。”
“注意力由意识所控制，是意识的某种直观体现。什么是意识？这个问题很深奥，你们只需要知道，你们平时所思、所想、所念、所感其实都和意识有关就行，现在不用知道太多……好了，现在我来教你们具体怎么入定！”
“入定先静心，静心有二要，一调息，二止念。”
“调息有三法，数息、听息和观息。”
“数息法即以念数息，直到念息皆无，然后达到宁心静气的状态，这个方法的诀窍是将注意力集中到呼吸的次数上，达到某个临界点后，就会进入念息皆无，内外皆空的状态——也就是无感境界。”
“听息法即听自己的呼吸声，窍门是将注意力放在一呼一吸之间，直到杂念自然消除，进入念息皆无、内外皆空的无感境界。”
“观息法则是自己选择某种观想对象，观想对象越简单越好，可以是一句话，一个字，一幅画等等，比如一个不断旋转的圆，一根一直向上延伸的线条……如果观想对象太复杂，就会调动太多的心力，反而不容易静心，切记。”
“这三种方法你们自己选择，适合哪种选哪种，没有强制要求。”
“接下来我讲讲呼吸的窍门——”
“呼吸，要柔、缓、细、长，越自然越好，这样才越容易从身体各个部位抽离出注意力，从而进入到无感的入定状态。”
说完这些，洪塔山便停了下来，像之前那样给孩子们留下了足够的时间去消化吸收。
这次他给的消化时间很长，因为刚才讲的东西太多。
相关知识他已经讲的足够详细，再接下来就是实践的时候了。
他很好奇，这八十七个孩子，谁会第一个进入到无感境界。
入定境界和灵根没有丝毫关系，完全看个人心性、悟性和天赋。
入定第一个境界并不算太难，只要掌握方法，持之以恒练习，普通人基本都能达到这个境界，只是花费的时间不一样而已。
有的人可能一两天就能达到，有的人可能一两个月都无法达到，差距还是蛮大的。
这一步粗略可以看出一个人心性、天赋、悟性的坏坏，虽然并不完全准确，但七八成把握还是有的。
所以洪塔山除了好奇之外，也很期待。
什么技能？
顾心舟竖起耳朵，凝神静气，目光炯炯的看着洪塔山。
在众人期待的目光下，洪塔山神色一正，缓缓吐出两个字：
“入定！”
入定？
那是什么？
众人心中疑惑，有些不明所以。
不过洪塔山马上便为他们解答起来。
“入定，也叫禅定或冥想！”
“禅定是佛修的说法，他们把打坐称作参禅，把入定之后的状态称为禅定，至于冥想则是武修的说法……不管是入定、禅定还是冥想，表达的其实都是同一种状态。”
“这是一种玄之又玄的状态，在这种状态下，心会变得宁静、平和，感知变得敏锐、灵动，思想变得纯粹、幽深…根据入定境界的不同，得到的效果也各不相同。”
“入定境界，分为四个层次，分别是：无感、无念、无想以及无我！”
“而修行最基本的入定境界就是无感！”
“无感，并不是没有感知，而是将所有感知收束起来，做到可以如臂指使、灵活运用的程度，收束感知，本质上其实是对注意力、意念、意识进行收束和管理。”
说到这里，他停顿片刻，扫了众人一眼。
“可能有人会问，这和修行有什么关系？”
“这就要说回修行的第一步，感气了！”
“确实，你们拥有灵根，有了接触灵气的资格，但这并不代表你们随随便便就能感应到灵气！你们现在毕竟只是肉体凡胎，不具备灵识，想要感气，必须先经过一段时间的训练才行！”
“感气需要灵根！从某种程度上来说，灵根其实就是一种全新的感知器官！”
“什么是感知器官？眼、耳、鼻、舌、身就是感知器官！这五种感知器官可获得五种感觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉以及触觉！当然，这只是常见的五感官和五感觉，还有一些更神秘的感官和感觉，这里就暂且不讨论了。”
“我之所以说这么多，就是为了让你们知道，感知器官拥有感知某种事物的能力！”
“就像眼睛能感知到光、鼻子能感知到气味、耳朵能感知到声音一样，在正常情况下，只有拥有灵根的人才能感知到灵气！所以你们很幸运！”
“不过，灵根无形无质，并没有真正意义上的感官形体，它无所不在，却又无处可寻！是一种隐藏起来的感知能力！你们想要运用这种能力，还需要经过一段时间的开发训练才行！”
洪塔山侃侃而谈，内容通俗易懂。
他身边的三个同门师兄妹听了不禁在心中赞叹。
还有一个师兄则在操控青木飞舟，没工夫听他废话。
于此同时，另一艘青舟——或者说所有青舟，都在发生相似的一幕：一个修行者，正在为孩子们讲解与修行有关的基础知识。
某艘青舟内。
苏晓听得津津有味，但又眉头紧锁。
“修行竟然有这么多讲究？”
“小说里面，修练不是随便盘腿一坐就可以的吗？不是刚穿越就能上手的吗？甚至只需要几分钟就能想出新玩意儿然后吊打别人的吗？为什么到了我这儿就不一样了？竟然要一点一点学习，这就让我很难受了啊！”
“系统，你TM到底在哪儿……”
同时他又啧啧称奇。
“灵根竟是这样一种东西，有趣……”
洪塔山继续往下说着——
“前面说了，感知灵气是一种隐藏能力。”
“想要开发运用这种能力，窍门就是将注意力从其它感官抽离出来，然后集中起来全部用来感应灵气，直到完全激活并掌握这种能力为止。”
“这就是为什么要先学会入定的原因！”
“因为入定可以帮助你们收束和管理你们的注意力！”
“入定说难也难，说简单其实也简单，只是‘无感’境界的话，只要持之以恒，基本上任何一个人都能做到，只是时间长短以及熟练与否的区别！”
“前面说了五种感知器官与五种感觉之间的关系，接下来说说注意力和感知之间的联系——”
“感知是将注意力或者说意念集中到人体感官后获得的一种能力，有的是被动，有的是主动。”
“例如将注意力集中到耳朵上，你的听觉感知会变得更加敏锐；将注意力集中到肌肤上，你的触觉感知会变得更加敏感，视觉、嗅觉也是同样的道理。接下来我就让你们直观感受一下注意力和感知的联系……来，伸出右手，手掌摊开放在面前。”
孩子们依言照做。
“下面，仔细看着你们的大拇指，感受它的存在，感受它的触觉——如果实在无法集中注意力，你就盯着它，然后对着它轻轻吹一口气，仔细体会大拇指被风吹后是什么感觉……”
接下来不少孩子都对大拇指吹了口气。
“很好……其实在刚才的过程中，你们的注意力已经有七成集中在了大拇指上面……你们发现没有，当你们关注大拇指的时候，身体其它部位的感知已经相对减弱了，这就是注意力的转移和调动！”
“为什么不是十成？因为你们耳朵还在听我说话，眼睛还在看着手指，乃至身体其它部位，依然还有注意力残余，这是生物的一种本能，而入定就是要将这种本能控制、约束、收敛起来，因为它们会在无形之中分散你的注意力。”
“还有一个关于注意力的例子，那就是在遇到疼痛的时候，我们想要转移注意力来减轻疼痛，于是就在心里想着其它事情，有些天赋异禀的人，甚至不需要过多练习，就能做到屏蔽痛觉的地步！”
他连续举了几个例子，甚至让孩子们亲自体会了一番，效果自然是显著无比！
此时所有孩子都对注意力和感知有了一个直观的认识。
顾心舟只觉得有一扇大门在自己面前缓缓开启，透过那丝门缝，他看到了一个截然不同的世界。
洪塔山看着孩子们眼中的亮光，欣慰一笑。
求知与好奇，对于探究天地至理的修行者来说，是必须要具备的两种品性。
“看来你们已经初步了解感知与注意力的关系了，甚至还体验了一把有意识调动注意力是什么感觉，对调动注意力有了一个直观的感受。”
“不过这还不够！无感的要求是将身体所有注意力抽离出来，你们距离这一步还有很长的路要走。”
“注意力由意识所控制，是意识的某种直观体现。什么是意识？这个问题很深奥，你们只需要知道，你们平时所思、所想、所念、所感其实都和意识有关就行，现在不用知道太多……好了，现在我来教你们具体怎么入定！”
“入定先静心，静心有二要，一调息，二止念。”
“调息有三法，数息、听息和观息。”
“数息法即以念数息，直到念息皆无，然后达到宁心静气的状态，这个方法的诀窍是将注意力集中到呼吸的次数上，达到某个临界点后，就会进入念息皆无，内外皆空的状态——也就是无感境界。”
“听息法即听自己的呼吸声，窍门是将注意力放在一呼一吸之间，直到杂念自然消除，进入念息皆无、内外皆空的无感境界。”
“观息法则是自己选择某种观想对象，观想对象越简单越好，可以是一句话，一个字，一幅画等等，比如一个不断旋转的圆，一根一直向上延伸的线条……如果观想对象太复杂，就会调动太多的心力，反而不容易静心，切记。”
“这三种方法你们自己选择，适合哪种选哪种，没有强制要求。”
“接下来我讲讲呼吸的窍门——”
“呼吸，要柔、缓、细、长，越自然越好，这样才越容易从身体各个部位抽离出注意力，从而进入到无感的入定状态。”
说完这些，洪塔山便停了下来，像之前那样给孩子们留下了足够的时间去消化吸收。
这次他给的消化时间很长，因为刚才讲的东西太多。
相关知识他已经讲的足够详细，再接下来就是实践的时候了。
他很好奇，这八十七个孩子，谁会第一个进入到无感境界。
入定境界和灵根没有丝毫关系，完全看个人心性、悟性和天赋。
入定第一个境界并不算太难，只要掌握方法，持之以恒练习，普通人基本都能达到这个境界，只是花费的时间不一样而已。
有的人可能一两天就能达到，有的人可能一两个月都无法达到，差距还是蛮大的。
这一步粗略可以看出一个人心性、天赋、悟性的坏坏，虽然并不完全准确，但七八成把握还是有的。
所以洪塔山除了好奇之外，也很期待。
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