第三十九章：成为你自己
林云和吴清源吃过饭后，吴清源提出来时间还早，不如一起走走，于是两个人就顺着紫金河边慢慢的走。晚上散步的人很多的，有一些老人提着鸟笼聚在一起相互的评说，有的则聚在一起打太极。看看这些人的生活，其实也很安静舒服，争了一辈子，老了终于可以不用争了，可以享受一下平淡的生活了。
“你怎么评价柳如是？”林云忽然间就想到了这个问题，而且没有丝毫的犹豫就问了。
“奇女子，真女子，是真正的人。你看她从小就流落烟花，后来十几岁嫁给一个周状元，周状元死后又再次沦落章台。和当时的才子陈子龙、李侍问、宋征舆都有过感情，特别是和陈子龙，但是陈子龙的老婆一闹陈子龙就不敢和柳如是好了。你说这种男人，哪里来的乾阳至刚，后来二十岁的时候结识了明末大才子钱谦益，二十三岁的时候嫁给了他。当清军南下兵临南京的时候，柳如是劝钱谦益和自己一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”，柳如是却‘奋身欲沉池水中’，却给钱谦益硬托住了，最后钱还做了贰臣，虽然后来称病辞官但总归品格有污。钱谦益去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳如是为了保护钱谦益家产业，竟用缕帛结项自尽。一代才女却这样结束了一生，才四十六岁。你看看她的经历，她的性情，她的品格，这是怎样的一种人生？陈寅恪为什么要给她写传，我要是有那么大的才华我也会给她写传，但是我不够资格，甚至连站在她墓碑前都会觉得自己羞愧。像柳如是这样的女人哪个男人会不爱？柔情似水却又是至阳至刚，备受世事的凌辱和世人的折磨，但是却又对这世间一切保持着至纯至洁的真爱，这样的人才是至诚之人。古人说：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。周濂溪说：无妄谓之至诚。但是无妄既是灾，无妄之灾呀。”
“爱这个东西，从来都是没有几个人可以真正弄明白的。所以孔子才在孟武伯问仁中连说了三个：不知其仁也。虽然咱们现在说的爱和古人说的仁不是完全一样的概念，但是古代的仁是包含现代的爱的意义的，仁者爱人，君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地。咱们这些普通老百姓可能一辈子都弄不明白男女相爱之道。”林云和吴清源一路聊着，一路慢慢的走着，不知不觉中竟然走到了李贽墓前。“你怎么看这个离经叛道的人？”林云又好奇的问。
“明朝除了刚才咱们聊到的柳如是，还有三个人在我看来都是神一样的人物，他们就是李贽、李渔和徐渭。李贽是写《焚书》、《藏书》，《续焚书》、《续藏书》的人，他的思想直接影响了后来的黄宗羲、顾炎武，乃至后来的梁启超等等，是一个在当时算得上离经叛道的疯子！
李渔就也是历史上少见的奇人，他的《闲情偶寄》是中国最早的系统的戏剧论著，同时这部书中又包含了种植、园林、饮食、养生等等，可谓百科全书。他写的《笠翁对韵》直到现在还是初学传统文化的入门书籍，当然还有他写的《***》。
徐渭就更是一个奇人，九次自杀不死，泼墨大写意的创始人，青藤画派创始人，文学家、戏剧家、军事家、书画家……，他对八大山人、石涛、吴昌硕、张大千都有影响。
这三个人在文学艺术上的巨大成就和他们的怪诞行为，过去让我一直很是困惑不解。有一次我就请教了京师大学的一位真正的国学大师，我当时就问他，这三个人是不是摆脱了中国传统文化，特别是儒家文化的束缚，他们的成就是不是真的另立了山头，他们是开宗立派了吗？
大师对我说：没有，从根本上说他们都依然没有跳出中国传统文化的圈子，没有摆脱儒家文化的影响，也可以说他们三个人都是受传统文化或者是儒家文化影响至深的人，如果没有这种至深的影响，他们是不可能有这样的成就的，他们所有的行为和创作都是在继承传统文化，在发扬光大传统文化。孔子说:无入而不自得！孟子也说:深造以道，欲其自得之。李贽李渔徐渭都是自得之人，也就是‘有诸己’之人。什么叫自得，叫有诸己？比如说“仁”，如果你认为这个“仁”和自己毫不相干，那么这个“仁”就和自己没有任何关系，就不是自己身体的一部分，有诸己就是把一样东西，包括思想、理念等等看成自己身体内心的组成部分。我欲仁，斯仁至矣。你要从内心认可接受这些美德本来就是在你内心里的，就是天生就有的，这样的化成，就是与天地合一，就是率性为道，就是立身成人的自由之路。中国传统文化中并不规定你成为什么样的人，只是给你一颗人心，也就是恻隐之心、羞恶之心，是非之心，辞让之心。有了这颗心，无论你怎么自由成长，最终都是成长为自己，而不是模仿别人，不是依赖别人，每个人都能够成为他自己，最终达到的就是“中和”，也就是天地位，万物育。这个时候就是真正的每个人、每个物都达到了各正性命，万事万物都成为了他自己，这个状态就是“中和”。我一听这位大师说的太好了，我一直的疑惑被他给我豁然贯通了。万物并育不相害，道并行不悖。每个人都达到和天地合一，都能和他人合一，这个就是天地人合一，这个时候就是大同，也就是你说的，从男女夫妇之爱，推之察乎天地了。这个境界，这个情形，想想都让人陶醉，这不就是咱们要为之终身奋斗的共产主义事业吗？”
“你的思想总是和别人不同，从上学的时候就和其他同学不一样。不过我就是欣赏你这一点，不然我也不会从肥城来找你。”
“但是你只是欣赏，却不是爱，我只能是备胎，或者备胎都算不上。”
“看看，又说的那么伤感了，刚才还激情飞扬，怎么一会又这样了呀！”
“卖弄文化，装文明，实际上还是为了博取异性的喜悦，就像孔雀开屏一样，我的目的并不单纯，更不高尚，我还没有修炼到不食人间烟火的境界，还没有修炼到柳下惠那样的美女坐怀不乱的地步。你都既然来找我了，我当然就要把你当成送上门的食物，我肯定得表现表现，好让你心甘情愿得和我好。说白了，最后得目的还是想睡你，这是掩藏在所有得文明之下，最本质得欲望需求。听到这，是不是有些害怕了？是不是感觉从来没有认识到我本来得面目？哈哈哈！”
“没有呀，我又不是纯情少女，我既然敢来就不怕你有这样得想法，当然我知道你有，但是你能够发乎情止乎礼，你还做不了真正得无赖，做不了真正得流氓，你还是被一些东西束缚着。如果你真的打开了，流氓了、无赖了，说不定我还就真的会爱上你，但是一定要真实得你表现出来得那种流氓、无赖，那种放荡不羁爱自由得本性，你没有，肥城得他也没有，所以我才要逃出来再逃回去。”
“说的好，说的好呀，林云，你知道我为什么这么多年一直喜欢你吗？就是喜欢你这一点，你身上得那种纯粹，那种干净清澈。我们这些男人都是污泥，不配拥有你。柳如是应该是痛苦得，但是至少钱谦益最后还是称病辞职了，虽然没有做到完美，但是毕竟最后能够为了爱，放弃了那虚荣富贵。权力地位说到底，是为了给一个具备大爱精神得人去实践仁爱天下得机会，如果你为了追求权力地位而追求，那么你就沉沦了，就不纯粹了，动机就不纯，其结果怎么可能是仁爱天下呢？如果我能够或者你肥城得那一位能够冲冠一怒为红颜，那么我想你会幸福一点，因为我们终究都是把这些俗世得东西看的比爱还要重要，我们是不配拥有真爱得。如果连对一个女人都不能付出真爱，还怎么能够做到仁爱天下，怎么能够心系天下苍生，为人民谋福呢？真的谢谢你，林云，我会一直远远得看着你，我也相信你可以找到那个可以为你放弃一切得人。咱们回去吧。”
“你怎么评价柳如是？”林云忽然间就想到了这个问题，而且没有丝毫的犹豫就问了。
“奇女子，真女子，是真正的人。你看她从小就流落烟花，后来十几岁嫁给一个周状元，周状元死后又再次沦落章台。和当时的才子陈子龙、李侍问、宋征舆都有过感情，特别是和陈子龙，但是陈子龙的老婆一闹陈子龙就不敢和柳如是好了。你说这种男人，哪里来的乾阳至刚，后来二十岁的时候结识了明末大才子钱谦益，二十三岁的时候嫁给了他。当清军南下兵临南京的时候，柳如是劝钱谦益和自己一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”，柳如是却‘奋身欲沉池水中’，却给钱谦益硬托住了，最后钱还做了贰臣，虽然后来称病辞官但总归品格有污。钱谦益去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳如是为了保护钱谦益家产业，竟用缕帛结项自尽。一代才女却这样结束了一生，才四十六岁。你看看她的经历，她的性情，她的品格，这是怎样的一种人生？陈寅恪为什么要给她写传，我要是有那么大的才华我也会给她写传，但是我不够资格，甚至连站在她墓碑前都会觉得自己羞愧。像柳如是这样的女人哪个男人会不爱？柔情似水却又是至阳至刚，备受世事的凌辱和世人的折磨，但是却又对这世间一切保持着至纯至洁的真爱，这样的人才是至诚之人。古人说：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。周濂溪说：无妄谓之至诚。但是无妄既是灾，无妄之灾呀。”
“爱这个东西，从来都是没有几个人可以真正弄明白的。所以孔子才在孟武伯问仁中连说了三个：不知其仁也。虽然咱们现在说的爱和古人说的仁不是完全一样的概念，但是古代的仁是包含现代的爱的意义的，仁者爱人，君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地。咱们这些普通老百姓可能一辈子都弄不明白男女相爱之道。”林云和吴清源一路聊着，一路慢慢的走着，不知不觉中竟然走到了李贽墓前。“你怎么看这个离经叛道的人？”林云又好奇的问。
“明朝除了刚才咱们聊到的柳如是，还有三个人在我看来都是神一样的人物，他们就是李贽、李渔和徐渭。李贽是写《焚书》、《藏书》，《续焚书》、《续藏书》的人，他的思想直接影响了后来的黄宗羲、顾炎武，乃至后来的梁启超等等，是一个在当时算得上离经叛道的疯子！
李渔就也是历史上少见的奇人，他的《闲情偶寄》是中国最早的系统的戏剧论著，同时这部书中又包含了种植、园林、饮食、养生等等，可谓百科全书。他写的《笠翁对韵》直到现在还是初学传统文化的入门书籍，当然还有他写的《***》。
徐渭就更是一个奇人，九次自杀不死，泼墨大写意的创始人，青藤画派创始人，文学家、戏剧家、军事家、书画家……，他对八大山人、石涛、吴昌硕、张大千都有影响。
这三个人在文学艺术上的巨大成就和他们的怪诞行为，过去让我一直很是困惑不解。有一次我就请教了京师大学的一位真正的国学大师，我当时就问他，这三个人是不是摆脱了中国传统文化，特别是儒家文化的束缚，他们的成就是不是真的另立了山头，他们是开宗立派了吗？
大师对我说：没有，从根本上说他们都依然没有跳出中国传统文化的圈子，没有摆脱儒家文化的影响，也可以说他们三个人都是受传统文化或者是儒家文化影响至深的人，如果没有这种至深的影响，他们是不可能有这样的成就的，他们所有的行为和创作都是在继承传统文化，在发扬光大传统文化。孔子说:无入而不自得！孟子也说:深造以道，欲其自得之。李贽李渔徐渭都是自得之人，也就是‘有诸己’之人。什么叫自得，叫有诸己？比如说“仁”，如果你认为这个“仁”和自己毫不相干，那么这个“仁”就和自己没有任何关系，就不是自己身体的一部分，有诸己就是把一样东西，包括思想、理念等等看成自己身体内心的组成部分。我欲仁，斯仁至矣。你要从内心认可接受这些美德本来就是在你内心里的，就是天生就有的，这样的化成，就是与天地合一，就是率性为道，就是立身成人的自由之路。中国传统文化中并不规定你成为什么样的人，只是给你一颗人心，也就是恻隐之心、羞恶之心，是非之心，辞让之心。有了这颗心，无论你怎么自由成长，最终都是成长为自己，而不是模仿别人，不是依赖别人，每个人都能够成为他自己，最终达到的就是“中和”，也就是天地位，万物育。这个时候就是真正的每个人、每个物都达到了各正性命，万事万物都成为了他自己，这个状态就是“中和”。我一听这位大师说的太好了，我一直的疑惑被他给我豁然贯通了。万物并育不相害，道并行不悖。每个人都达到和天地合一，都能和他人合一，这个就是天地人合一，这个时候就是大同，也就是你说的，从男女夫妇之爱，推之察乎天地了。这个境界，这个情形，想想都让人陶醉，这不就是咱们要为之终身奋斗的共产主义事业吗？”
“你的思想总是和别人不同，从上学的时候就和其他同学不一样。不过我就是欣赏你这一点，不然我也不会从肥城来找你。”
“但是你只是欣赏，却不是爱，我只能是备胎，或者备胎都算不上。”
“看看，又说的那么伤感了，刚才还激情飞扬，怎么一会又这样了呀！”
“卖弄文化，装文明，实际上还是为了博取异性的喜悦，就像孔雀开屏一样，我的目的并不单纯，更不高尚，我还没有修炼到不食人间烟火的境界，还没有修炼到柳下惠那样的美女坐怀不乱的地步。你都既然来找我了，我当然就要把你当成送上门的食物，我肯定得表现表现，好让你心甘情愿得和我好。说白了，最后得目的还是想睡你，这是掩藏在所有得文明之下，最本质得欲望需求。听到这，是不是有些害怕了？是不是感觉从来没有认识到我本来得面目？哈哈哈！”
“没有呀，我又不是纯情少女，我既然敢来就不怕你有这样得想法，当然我知道你有，但是你能够发乎情止乎礼，你还做不了真正得无赖，做不了真正得流氓，你还是被一些东西束缚着。如果你真的打开了，流氓了、无赖了，说不定我还就真的会爱上你，但是一定要真实得你表现出来得那种流氓、无赖，那种放荡不羁爱自由得本性，你没有，肥城得他也没有，所以我才要逃出来再逃回去。”
“说的好，说的好呀，林云，你知道我为什么这么多年一直喜欢你吗？就是喜欢你这一点，你身上得那种纯粹，那种干净清澈。我们这些男人都是污泥，不配拥有你。柳如是应该是痛苦得，但是至少钱谦益最后还是称病辞职了，虽然没有做到完美，但是毕竟最后能够为了爱，放弃了那虚荣富贵。权力地位说到底，是为了给一个具备大爱精神得人去实践仁爱天下得机会，如果你为了追求权力地位而追求，那么你就沉沦了，就不纯粹了，动机就不纯，其结果怎么可能是仁爱天下呢？如果我能够或者你肥城得那一位能够冲冠一怒为红颜，那么我想你会幸福一点，因为我们终究都是把这些俗世得东西看的比爱还要重要，我们是不配拥有真爱得。如果连对一个女人都不能付出真爱，还怎么能够做到仁爱天下，怎么能够心系天下苍生，为人民谋福呢？真的谢谢你，林云，我会一直远远得看着你，我也相信你可以找到那个可以为你放弃一切得人。咱们回去吧。”
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