番外01 求神问鬼，鬼魂本意
李夏说：“神字，左边为示现表示的示字简化，右边是申明陈述特别强调的申字。”
“我们华夏的汉字见形绘图，形声会意。”
“字与字相组合，又有特定之义。”
“华夏先民到底是见到了什么，而做出神字来的？”
“先来解释示。”
李夏说：“根据甲骨文解释，示是祭台。”
“示的甲骨文是一横，下接着长长的一竖，意思是一列什么连接一个横着的物。”
“根据现代人们的行为，人们自动紧挨着去看一个平躺的人，这是什么？”
“瞻仰遗容，看先辈最后一眼，不然接下来下葬后，只能下。”
“下的甲骨文是一个上半圆，下方一个点，说的是埋了一个人在坑里面。”
“也就是堆坟的意思。”
“上的意思是挖坑埋人。”
“不需要特别指代什么上下，而是根据这个意思来意会，是在地上，还是在地下。”
“然后才有上下之意。”
“于是，示的意思就是表达哀思，祭奠。”
“后来原始社会发展，生产力提高，能捕获更多的动物，杀了动物来献给先辈。”
“于是，就有一个木架支撑起来的台子，放置一个陶碗，还在滴血。”
“然后呢，旁边还有跳巫舞的。”
“祭呢本意就出来了，表达哀思，献物给去世的先辈，献上巫舞。”
李夏说：“于是，示字的意思，就分化演变成怀有感情从心里表达什么。”
“接下来是申，与电同源，电加雨字头，特指打雷闪电。”
“申成了陈述说明的意思，特别强调。”
李夏说：“也就是，华夏先民最开始看到有闪电了，会说‘申’。”
“文字在语音后，有个人说申，代表的就是有闪电了，申申，有闪电后就会下大雨。”
“也就是申除了指闪电，申还指代要下大雨这回事。”
“等申加了雨字头，特指闪电。”
“指代下大雨这回事，就由申字来表示。”
李夏说：“华夏先民后来看到闪电了，不再只说一个申字，或申申、申雨。”
“而是说电申雨。”
“闪电来了，说明大雨也要来了。”
“就不是什么敬畏天地神灵，现代一个小孩子什么都不教，人们指着一个黑影说，这是鬼，会吃人的。”
“后来小孩发现，黑影哪里会吃人。”
“打雷闪电也一样，华夏先民看到了，说什么天公大怒，不是的。”
“虽然害怕，但慢慢发现，只要不跑出山洞去，也就不会被雷劈死。”
“当真以为华夏先民什么都不懂？”
“什么都扯在神灵鬼怪身上，那就是看不起华夏先民，真以为是上天如何如何。”
“人的心灵会自动依靠上去。”
“于是西方先民就有很多神怪，人都是臣服于虚幻出的人格。”
“华夏先民呢，人定胜天。”
“也就是华夏先民知道打雷下雨都是有的，只要出去打猎时碰到打雷闪电了，赶快跑回山洞里去，打雷下大雨也没用，伤害不了自己。”
“于是，知道上天虽然很厉害，但人可以去战胜，让上天伤害不了自己”
“于是，华夏先民不同了，依靠自己来治洪水，因为都知道的，上天虽然下了很大的雨，但只要人心齐，就可以战胜。”
李夏说：“那怎么会用示字加申字来做出神字？”
“示字演变成，怀有感情的从心里表达什么，也就是华夏先民此时心情很激动想说出什么话来。”
“什么时候想说话？”
“什么时候都可以说话，这叫言。”
“但在特定的时候特定的地方，抱有情感一样说话，就不是一般的说话。”
“也就是陈述说明，特别强调。”
李夏说：“比如说，此时我在屋里，听到一声声巨响，害怕得不得了。”
“一个人跑来大喘气恐惧的和我说，好多的电，我出去一看，真的是。”
“于是，这个人怀着强烈的情感来特别强调的表达一件事，这种行为称之为神。”
“天空中很多很多闪电，野猪群吃庄稼了，敌人打来了，这人的心情就和看到超多闪电一样的害怕。”
“所以，神的本意是这样，抱有感情从心里表达陈述说明什么，还特别强调。”
李夏说：“那神怎么会虚幻成人格呢？”
“刚才说了，说话称做言，抱有感情说什么还特别强调，这种行为是神。”
“看多了几次，多经历几次，也就不那么害怕了。”
“于是呢，平常什么时候会心情特别激动呢，第一个嘛，就是先辈去世了。”
“第二个敌人打来了。”
“第三个野猪吃庄稼了。”
李夏说：“这些是呢，都是部落里的大事，也就会竖根杆子，挂上旗帜，这是中字。”
“族人围拢在这跟旗号下，各个都想神，说些什么，但知道的不多，话说不出来，又或是说出来，很听不懂。”
“有一个人就特别神。”
“说的话总是人们想说的，还听得懂。”
“于是，人们称这人为神，专门指代他，表示这人的神也是民众的神。”
“有个字，伸展的伸，单人旁的伸，延伸扩展，说的就是这个。”
“就表示人聚集来，事情商议了，话说了，人又散了，不和电有关。”
“所以单人旁这个伸，有扩散，伸展，延伸等几种意思。”
李夏说：“那神怎么变成虚幻的人格了呢？”
“因为神这个人给出的话，直接让约定大事、竖杆子、聚集商议事情，让民众激动的想说话的行为失去意义。”
“有这样的人在，神这种行为不用了，有什么事问这个人就可以了。”
“于是就有了求神词语。”
“什么游神野鬼、鬼斧神工，说的也是一种人类行为。”
“既然神这么厉害，都懂得人们想说什么，也就是他自身体会过的，知道的，这样才能说出来。”
“也就会不需要自己去打猎什么了，专门研究其中的道理，人们供奉食物给他。”
“只要神能解各种问题，也就成了人们心目中崇拜的人。”
“于是，在这个人死去后，人们对他就有特别的对待，也就是圣的来源。”
“还活着的人还称作是神人，也不缺食物，只要研究道理，说明白就可以。”
“于是就知道神明是意思了。”
李夏说：“明，日月，延伸意为光照。”
“日月给出光芒，让人明了，知道亮，暗的区别。”
“也就是，明的延伸意，他人说出什么，让我知道事物的区别、道理。”
“这是明。”
“神明二字结合，本意就是，神人研究道理让人们明了事物的区别道理。”
“只能让自己明白道理的是神人，让其他人也能明白道理的神人才是神明。”
“神明的原义也是一种人类行为。”
李夏说：“然后呢，同样的事物，却有两种正确的道理，华夏先民难以分辨，很疑惑。”
“神人也不知道哪种更好，就说了，河边的石子有光滑，也有棱角的。”
“有方的，有圆的。”
“就像这两种正确的道理同时存在。”
李夏说：“总归只能有一种正确的道理先用才行，你们才不会犹豫。”
“你们去拿来不同的石子吧！”
“光滑石子代表着第一种正确道理，棱角石子代表着第二种正确道理。”
“哪种多，那就是上天和先辈让你们选择的。”
李夏说：“没错，要提上天和先辈的选择，这样华夏先民的选择才是都认可的。”
“都敬畏上天和崇敬先辈的，不能让人反驳。”
“于是这种行为，也就是鬼！”
“鬼的甲骨文符号，是跪着一个人，带着两个面具，一个在前，一个在头顶。”
“绑的线加头，这个人还跪着。”
“代表的就是这个人是以上天和先辈的名义来分辨哪种道理对。”
“用某种方法确定不确定的。”
“鬼的字形来源，也是和神一样，来源于这种社会行为。”
“现在残存的词语，神使鬼差，神藏鬼伏，怀有鬼胎，鬼斧神工，鬼灵精怪。”
“说的不是虚幻的鬼魂，这鬼的本意是，不明确、不知道该怎么应对某件事，那就按照道理选一个来应对。”
“鬼来源于一种社会行为。”
李夏说：“鬼和神一样，原本是一种社会行为，随着发展转而指代某个人。”
“都知道甲骨文是烧裂龟甲、兽骨刻字来的，让你们去捡不同的石头来确定先辈的选择，这太繁琐了，还累人。”
“于是乎，把骨头烧了，看看裂痕的不同，哪一种多，哪一种少。”
“这样也是先辈的选择。”
李夏说：“没办法啊，华夏先民懂的道理、知识也是慢慢发现的。”
“最开始不可能什么都会。”
“就和做选择题一样，反正都可以对，那就选一个。”
“于是，判定先辈选择的人被称呼为鬼。”
“而跟鬼很多时候沾边的，也就是占卜。”
李夏说：“这骨头烧裂了，形成的裂痕就是占卜的卜字形。”
“一个朝上，一个朝下，来辨认多少。”
“这会有问题，转一圈也可以。”
“于是乎，烧骨头之前，先钻个洞，确定这个洞是朝下，还是朝上，占、卜两个字也就有了。”
“合在一起，也就是依据某种方法确定不能肯定之事，这种行为名为占卜。”
“鬼呢，是依照先辈的道理对应不确定，根据一定的方法来做出选择。”
“问鬼的本意就出来了。”
李夏说：“再然后呢，神人、鬼人出现了，那华夏先民中，执掌占卜是什么人呢？”
“祭祀的祀。”
“祀就是解释占卜，称这个人为祀。”
李夏说：“魂呢，与鬼、与云有关。”
“综合起来，就是不确定云彩的变化，用某一种方法做出选择。”
“放在现代，这叫什么？”
“天气预报！”
李夏说：“魂是这样的意思，又和鬼合在一起是不是重复了？”
“你们都是人，但有自己特别的有特殊含义的名字，再加上身份证号，可以确定到具体的某个人。”
“鬼不确定某种事物，魂是不确定云彩的变化，那可不可以两者相加特别给个称呼？”
“于是，鬼魂的意思就有了，不确定云彩的变化，某个人用某种方法来做出选择！”
“这个人就被称呼为鬼魂！”
“也就是天气预报员！”
李夏说道：“鬼魂就是特定称呼看云彩预测天气的人。”
“鬼魂的本意中，人是活着的！”
“那后来鬼魂怎么演变成虚幻的灵体？可不是什么魂魄出窍。”
“而是鬼先延伸出不确定的意思，鬼知道，不确定知道，但可以根据一定的方法知道。”
“如此一说，华夏先民中有人，看到山中竟然有个巨大的黑影人。”
“再一看，这巨大的黑影人不见了。”
“可看得清清楚楚，脑中也有，但现在没有了，不确定有没有了。”
“后来发现，站在山顶上，太阳照射下，可以形成巨大的黑影，是不是有办法确定了。”
“如此，这个巨大的黑影是不是也成了鬼，那变小呢？”
李夏说：“如此，鬼的意思又延伸了，除了不确定的意思，还有不确定的虚影也是鬼。”
“也就是鬼影！”
“如此再延伸，鬼就成了虚幻的人体。”
李夏笑说：“都是有具体的事物对应的，这不科学吗？”
“不要信仰虚幻的人格，于是，汉字的字词句都变得科学起来。”
“因为都是华夏先民一步步接触世界，再用现有的知识指代，又有特定。”
“也就有了鬼、鬼人、鬼影、鬼魂、鬼魅等不同的称谓，都是有对应的。”
李夏说：“这就是汉字的魅力，华夏先民说汉字以形绘画，以字联意。”
“比如睡字，现在的人，就照着一个人躺在床上睡觉的姿势画一幅图。”
“然后呢，简化简化成一个另类的睡字，可不可以？可以！”
“但其他人不会认可。”
李夏说：“英格里希语要不是国家大力提倡，且纳入考试，你们可以想想，有多少人会想学英语，字是要推广的。”
“如此呢，就可以认定，外国人亡我华夏之心不死，他们的字词传承出现缺陷了，各种妒忌我们。”
“他们灭不了汉字，就各种说汉字的字、词、句是迷信的。”
“想要把我们的文化毁掉。”
李夏说：“我们要坚定相信，汉字一点都不迷信，相反，汉字就是华夏先民存在的证据。”
“我只用神字一推，鬼也变正常了。”
“也就可以知道，华夏先民是怎么解决事情的，把汉字都研究一遍，拼凑起来。”
“汉字就是记录华夏先民认知世界的过程，以及什么样的社会形式。”
李夏说：“如此一说，你们明白了，汉字不仅伟大，还简单易用。”
“加个字就是不同的意思。”
“但又能让人意会到和某某有关。”
“而且知道了这些，教授起汉字，就不会如现在这样模棱两可。”
“因为汉字都是华夏先民的经历。”
“现代的华夏人就不可以重新经历？”
“这样不仅能让小孩子感兴趣爱学，还崇敬起华夏先民来，也就不会被西方那一套勾走！”
听者们带头鼓掌！
李夏也是感叹自己想了很多，经历很多，如此才能解释这些道理！
“我们华夏的汉字见形绘图，形声会意。”
“字与字相组合，又有特定之义。”
“华夏先民到底是见到了什么，而做出神字来的？”
“先来解释示。”
李夏说：“根据甲骨文解释，示是祭台。”
“示的甲骨文是一横，下接着长长的一竖，意思是一列什么连接一个横着的物。”
“根据现代人们的行为，人们自动紧挨着去看一个平躺的人，这是什么？”
“瞻仰遗容，看先辈最后一眼，不然接下来下葬后，只能下。”
“下的甲骨文是一个上半圆，下方一个点，说的是埋了一个人在坑里面。”
“也就是堆坟的意思。”
“上的意思是挖坑埋人。”
“不需要特别指代什么上下，而是根据这个意思来意会，是在地上，还是在地下。”
“然后才有上下之意。”
“于是，示的意思就是表达哀思，祭奠。”
“后来原始社会发展，生产力提高，能捕获更多的动物，杀了动物来献给先辈。”
“于是，就有一个木架支撑起来的台子，放置一个陶碗，还在滴血。”
“然后呢，旁边还有跳巫舞的。”
“祭呢本意就出来了，表达哀思，献物给去世的先辈，献上巫舞。”
李夏说：“于是，示字的意思，就分化演变成怀有感情从心里表达什么。”
“接下来是申，与电同源，电加雨字头，特指打雷闪电。”
“申成了陈述说明的意思，特别强调。”
李夏说：“也就是，华夏先民最开始看到有闪电了，会说‘申’。”
“文字在语音后，有个人说申，代表的就是有闪电了，申申，有闪电后就会下大雨。”
“也就是申除了指闪电，申还指代要下大雨这回事。”
“等申加了雨字头，特指闪电。”
“指代下大雨这回事，就由申字来表示。”
李夏说：“华夏先民后来看到闪电了，不再只说一个申字，或申申、申雨。”
“而是说电申雨。”
“闪电来了，说明大雨也要来了。”
“就不是什么敬畏天地神灵，现代一个小孩子什么都不教，人们指着一个黑影说，这是鬼，会吃人的。”
“后来小孩发现，黑影哪里会吃人。”
“打雷闪电也一样，华夏先民看到了，说什么天公大怒，不是的。”
“虽然害怕，但慢慢发现，只要不跑出山洞去，也就不会被雷劈死。”
“当真以为华夏先民什么都不懂？”
“什么都扯在神灵鬼怪身上，那就是看不起华夏先民，真以为是上天如何如何。”
“人的心灵会自动依靠上去。”
“于是西方先民就有很多神怪，人都是臣服于虚幻出的人格。”
“华夏先民呢，人定胜天。”
“也就是华夏先民知道打雷下雨都是有的，只要出去打猎时碰到打雷闪电了，赶快跑回山洞里去，打雷下大雨也没用，伤害不了自己。”
“于是，知道上天虽然很厉害，但人可以去战胜，让上天伤害不了自己”
“于是，华夏先民不同了，依靠自己来治洪水，因为都知道的，上天虽然下了很大的雨，但只要人心齐，就可以战胜。”
李夏说：“那怎么会用示字加申字来做出神字？”
“示字演变成，怀有感情的从心里表达什么，也就是华夏先民此时心情很激动想说出什么话来。”
“什么时候想说话？”
“什么时候都可以说话，这叫言。”
“但在特定的时候特定的地方，抱有情感一样说话，就不是一般的说话。”
“也就是陈述说明，特别强调。”
李夏说：“比如说，此时我在屋里，听到一声声巨响，害怕得不得了。”
“一个人跑来大喘气恐惧的和我说，好多的电，我出去一看，真的是。”
“于是，这个人怀着强烈的情感来特别强调的表达一件事，这种行为称之为神。”
“天空中很多很多闪电，野猪群吃庄稼了，敌人打来了，这人的心情就和看到超多闪电一样的害怕。”
“所以，神的本意是这样，抱有感情从心里表达陈述说明什么，还特别强调。”
李夏说：“那神怎么会虚幻成人格呢？”
“刚才说了，说话称做言，抱有感情说什么还特别强调，这种行为是神。”
“看多了几次，多经历几次，也就不那么害怕了。”
“于是呢，平常什么时候会心情特别激动呢，第一个嘛，就是先辈去世了。”
“第二个敌人打来了。”
“第三个野猪吃庄稼了。”
李夏说：“这些是呢，都是部落里的大事，也就会竖根杆子，挂上旗帜，这是中字。”
“族人围拢在这跟旗号下，各个都想神，说些什么，但知道的不多，话说不出来，又或是说出来，很听不懂。”
“有一个人就特别神。”
“说的话总是人们想说的，还听得懂。”
“于是，人们称这人为神，专门指代他，表示这人的神也是民众的神。”
“有个字，伸展的伸，单人旁的伸，延伸扩展，说的就是这个。”
“就表示人聚集来，事情商议了，话说了，人又散了，不和电有关。”
“所以单人旁这个伸，有扩散，伸展，延伸等几种意思。”
李夏说：“那神怎么变成虚幻的人格了呢？”
“因为神这个人给出的话，直接让约定大事、竖杆子、聚集商议事情，让民众激动的想说话的行为失去意义。”
“有这样的人在，神这种行为不用了，有什么事问这个人就可以了。”
“于是就有了求神词语。”
“什么游神野鬼、鬼斧神工，说的也是一种人类行为。”
“既然神这么厉害，都懂得人们想说什么，也就是他自身体会过的，知道的，这样才能说出来。”
“也就会不需要自己去打猎什么了，专门研究其中的道理，人们供奉食物给他。”
“只要神能解各种问题，也就成了人们心目中崇拜的人。”
“于是，在这个人死去后，人们对他就有特别的对待，也就是圣的来源。”
“还活着的人还称作是神人，也不缺食物，只要研究道理，说明白就可以。”
“于是就知道神明是意思了。”
李夏说：“明，日月，延伸意为光照。”
“日月给出光芒，让人明了，知道亮，暗的区别。”
“也就是，明的延伸意，他人说出什么，让我知道事物的区别、道理。”
“这是明。”
“神明二字结合，本意就是，神人研究道理让人们明了事物的区别道理。”
“只能让自己明白道理的是神人，让其他人也能明白道理的神人才是神明。”
“神明的原义也是一种人类行为。”
李夏说：“然后呢，同样的事物，却有两种正确的道理，华夏先民难以分辨，很疑惑。”
“神人也不知道哪种更好，就说了，河边的石子有光滑，也有棱角的。”
“有方的，有圆的。”
“就像这两种正确的道理同时存在。”
李夏说：“总归只能有一种正确的道理先用才行，你们才不会犹豫。”
“你们去拿来不同的石子吧！”
“光滑石子代表着第一种正确道理，棱角石子代表着第二种正确道理。”
“哪种多，那就是上天和先辈让你们选择的。”
李夏说：“没错，要提上天和先辈的选择，这样华夏先民的选择才是都认可的。”
“都敬畏上天和崇敬先辈的，不能让人反驳。”
“于是这种行为，也就是鬼！”
“鬼的甲骨文符号，是跪着一个人，带着两个面具，一个在前，一个在头顶。”
“绑的线加头，这个人还跪着。”
“代表的就是这个人是以上天和先辈的名义来分辨哪种道理对。”
“用某种方法确定不确定的。”
“鬼的字形来源，也是和神一样，来源于这种社会行为。”
“现在残存的词语，神使鬼差，神藏鬼伏，怀有鬼胎，鬼斧神工，鬼灵精怪。”
“说的不是虚幻的鬼魂，这鬼的本意是，不明确、不知道该怎么应对某件事，那就按照道理选一个来应对。”
“鬼来源于一种社会行为。”
李夏说：“鬼和神一样，原本是一种社会行为，随着发展转而指代某个人。”
“都知道甲骨文是烧裂龟甲、兽骨刻字来的，让你们去捡不同的石头来确定先辈的选择，这太繁琐了，还累人。”
“于是乎，把骨头烧了，看看裂痕的不同，哪一种多，哪一种少。”
“这样也是先辈的选择。”
李夏说：“没办法啊，华夏先民懂的道理、知识也是慢慢发现的。”
“最开始不可能什么都会。”
“就和做选择题一样，反正都可以对，那就选一个。”
“于是，判定先辈选择的人被称呼为鬼。”
“而跟鬼很多时候沾边的，也就是占卜。”
李夏说：“这骨头烧裂了，形成的裂痕就是占卜的卜字形。”
“一个朝上，一个朝下，来辨认多少。”
“这会有问题，转一圈也可以。”
“于是乎，烧骨头之前，先钻个洞，确定这个洞是朝下，还是朝上，占、卜两个字也就有了。”
“合在一起，也就是依据某种方法确定不能肯定之事，这种行为名为占卜。”
“鬼呢，是依照先辈的道理对应不确定，根据一定的方法来做出选择。”
“问鬼的本意就出来了。”
李夏说：“再然后呢，神人、鬼人出现了，那华夏先民中，执掌占卜是什么人呢？”
“祭祀的祀。”
“祀就是解释占卜，称这个人为祀。”
李夏说：“魂呢，与鬼、与云有关。”
“综合起来，就是不确定云彩的变化，用某一种方法做出选择。”
“放在现代，这叫什么？”
“天气预报！”
李夏说：“魂是这样的意思，又和鬼合在一起是不是重复了？”
“你们都是人，但有自己特别的有特殊含义的名字，再加上身份证号，可以确定到具体的某个人。”
“鬼不确定某种事物，魂是不确定云彩的变化，那可不可以两者相加特别给个称呼？”
“于是，鬼魂的意思就有了，不确定云彩的变化，某个人用某种方法来做出选择！”
“这个人就被称呼为鬼魂！”
“也就是天气预报员！”
李夏说道：“鬼魂就是特定称呼看云彩预测天气的人。”
“鬼魂的本意中，人是活着的！”
“那后来鬼魂怎么演变成虚幻的灵体？可不是什么魂魄出窍。”
“而是鬼先延伸出不确定的意思，鬼知道，不确定知道，但可以根据一定的方法知道。”
“如此一说，华夏先民中有人，看到山中竟然有个巨大的黑影人。”
“再一看，这巨大的黑影人不见了。”
“可看得清清楚楚，脑中也有，但现在没有了，不确定有没有了。”
“后来发现，站在山顶上，太阳照射下，可以形成巨大的黑影，是不是有办法确定了。”
“如此，这个巨大的黑影是不是也成了鬼，那变小呢？”
李夏说：“如此，鬼的意思又延伸了，除了不确定的意思，还有不确定的虚影也是鬼。”
“也就是鬼影！”
“如此再延伸，鬼就成了虚幻的人体。”
李夏笑说：“都是有具体的事物对应的，这不科学吗？”
“不要信仰虚幻的人格，于是，汉字的字词句都变得科学起来。”
“因为都是华夏先民一步步接触世界，再用现有的知识指代，又有特定。”
“也就有了鬼、鬼人、鬼影、鬼魂、鬼魅等不同的称谓，都是有对应的。”
李夏说：“这就是汉字的魅力，华夏先民说汉字以形绘画，以字联意。”
“比如睡字，现在的人，就照着一个人躺在床上睡觉的姿势画一幅图。”
“然后呢，简化简化成一个另类的睡字，可不可以？可以！”
“但其他人不会认可。”
李夏说：“英格里希语要不是国家大力提倡，且纳入考试，你们可以想想，有多少人会想学英语，字是要推广的。”
“如此呢，就可以认定，外国人亡我华夏之心不死，他们的字词传承出现缺陷了，各种妒忌我们。”
“他们灭不了汉字，就各种说汉字的字、词、句是迷信的。”
“想要把我们的文化毁掉。”
李夏说：“我们要坚定相信，汉字一点都不迷信，相反，汉字就是华夏先民存在的证据。”
“我只用神字一推，鬼也变正常了。”
“也就可以知道，华夏先民是怎么解决事情的，把汉字都研究一遍，拼凑起来。”
“汉字就是记录华夏先民认知世界的过程，以及什么样的社会形式。”
李夏说：“如此一说，你们明白了，汉字不仅伟大，还简单易用。”
“加个字就是不同的意思。”
“但又能让人意会到和某某有关。”
“而且知道了这些，教授起汉字，就不会如现在这样模棱两可。”
“因为汉字都是华夏先民的经历。”
“现代的华夏人就不可以重新经历？”
“这样不仅能让小孩子感兴趣爱学，还崇敬起华夏先民来，也就不会被西方那一套勾走！”
听者们带头鼓掌！
李夏也是感叹自己想了很多，经历很多，如此才能解释这些道理！
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