325章 坑儒
三、坑儒
1、嬴政选择了法家思想
嬴政是一个复杂的帝王，有些事上气魄恢弘，有些事上睚眦必报，心胸狭窄。大体上来看，嬴政并不推崇儒家，但也不反对。这与秦人历代君主是一脉相承的。秦人文化归根结底是游牧文化，热血、冲动、激情洋溢，不太重视礼制，后来商鞅能在秦变法成功，很大程度上基于秦人的文化精神特点。商鞅强调法制，赏罚分明，崇尚战功，商鞅变法让秦国逐渐强大，是后来秦统一天下的绝对功臣。中原各国基本是传承周朝的礼制，温文儒雅，他们眼里的秦人是野蛮的形象，不是很看得起，甚至持一种鄙夷的态度。始皇嬴政少年时期在赵国生活，赵国毗邻秦，文化上比较接近，后来返秦，在吕不韦的辅助下成长。
吕不韦是一个商人，商人的特质是利益为上，自然与儒家不沾边，但是吕不韦组织了许多人编写了一部《吕氏春秋》，这部书非常有特点，是一部道家的大作，后人把此书列入杂家，“以道家为宗，取各家之长而弃其短，成一家言“。商人出身的吕不韦完成了一部宏大巨著。吕不韦的确是难得的人才，做的好买卖，又因商入政，又主编《吕氏春秋》。吕不韦若不牵涉到嫪毐之乱，不被贬黜而自杀的话，对秦一统天下乃至国家治理，或有意想不到的贡献也未可知。
嬴政少年在赵，十三岁为秦王，弱冠之年亲政。相信他在少年时多少也受过秦史的教育，返秦后作为秦国接班人，了解国家的历史是必须的，而秦国特别是孝公以来，一直用商鞅之法，嬴政从国家的角度认识到法家强国的现实作用，在思想上是倾向于或者说奉行法制的，后来他对韩非的文章极为赞赏，也见得嬴政是彻底地接受并践行法制的。
2、法家没有儒家的温情
①拘禁母亲，逼死尚父。嫪毐之乱的平定充分展示了嬴政的冷酷与铁腕。
②攻赵国，得赵王后，嬴政亲自“之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之。“也见得他的睚眦必报，手段狠辣。
③伐湘山树
嬴政巡游，浮江至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。
这个小事表现了嬴政性格中极为复杂的一面，他对儒生口中的尧舜这样的态度，与他自已作为一个人来讲的家庭遭遇有莫大的关联。他的人生经历很难让他走向儒家的温情，但他也是一个人，有着普通人的情感。少年困顿，弱冠之年亲情变故，法家思想占据了嬴政的内心，也只有法家的东西才能让嬴政得以寄托。这种矛盾交织体现在一些细微的事上，怒伐湘山树就是一个样子。
3、坑儒
①茅焦说秦王
这个事件的背景是嫪毐之乱。始皇嬴政把自己的母亲拘禁起来，这下天下读书人觉得不得了。怎么可以这样呢？有悖人伦，不合天理，因此，不少的儒生站出来批评嬴政。前后二十七人都因为这个事触怒了嬴政，遭到杀身之祸，在国际上影响很大，议论纷纷。
茅焦是齐人，游学路过秦，听说了这件事，觉得不妥，于是准备向嬴政谏言。很多人都劝他不要去，是要掉脑袋的。茅焦还是去了。那么结果如何呢？茅焦成功了。
那么为什么其他的儒生因而丧命，而茅焦不仅成功且让嬴政完全改变了心思，并认真表彰了前面死掉的二十七人，以示悔过呢？我们且看嬴政后来的一番话，在下。
秦王谢曰：“前谏者，但数寡人之罪，未尝明悉存亡之计。天使先生开寡人之茅塞，寡人敢不敬听！”
嬴政的这番话非常客气。他表示歉意，其实我在这事上也过意不去，心有不安。但是之前儒生见面就数落我的罪行，批评我不该这样不该那样，态度很不好，尽管说的对，但我接受不了啊。现在先生您开导我，为我着想，为秦天下想，听先生的话让我茅塞顿开，我怎么敢不听先生的话呢？
非常客气，态度也谦卑，直呼茅焦为先生，把茅焦当作自己的老师，像一个小学生，寡人敢不敬听？先生说的这么对，我不敢不听。
如此看，茅焦所以成功，在于“曲则全“，也就是说曲里拐弯的讲道理，不仅没有触怒秦王，反而打动了嬴政，愿意接受他的建议，事后尊奉茅焦为上卿。同样的谏言，不同的结果，说话的学问大矣哉。一种是骂，面斥秦王之过，“数寡人之罪“，丝毫面子不给，合适与否，嬴政心里有他的想法，这个台阶你给的不合适，他不往下走，反而丢了性命。一种是劝，慢条斯理的说，东一番，西一番，打比方，为秦王着想，为天下一统着想，这样就入了嬴政的耳。
1、嬴政选择了法家思想
嬴政是一个复杂的帝王，有些事上气魄恢弘，有些事上睚眦必报，心胸狭窄。大体上来看，嬴政并不推崇儒家，但也不反对。这与秦人历代君主是一脉相承的。秦人文化归根结底是游牧文化，热血、冲动、激情洋溢，不太重视礼制，后来商鞅能在秦变法成功，很大程度上基于秦人的文化精神特点。商鞅强调法制，赏罚分明，崇尚战功，商鞅变法让秦国逐渐强大，是后来秦统一天下的绝对功臣。中原各国基本是传承周朝的礼制，温文儒雅，他们眼里的秦人是野蛮的形象，不是很看得起，甚至持一种鄙夷的态度。始皇嬴政少年时期在赵国生活，赵国毗邻秦，文化上比较接近，后来返秦，在吕不韦的辅助下成长。
吕不韦是一个商人，商人的特质是利益为上，自然与儒家不沾边，但是吕不韦组织了许多人编写了一部《吕氏春秋》，这部书非常有特点，是一部道家的大作，后人把此书列入杂家，“以道家为宗，取各家之长而弃其短，成一家言“。商人出身的吕不韦完成了一部宏大巨著。吕不韦的确是难得的人才，做的好买卖，又因商入政，又主编《吕氏春秋》。吕不韦若不牵涉到嫪毐之乱，不被贬黜而自杀的话，对秦一统天下乃至国家治理，或有意想不到的贡献也未可知。
嬴政少年在赵，十三岁为秦王，弱冠之年亲政。相信他在少年时多少也受过秦史的教育，返秦后作为秦国接班人，了解国家的历史是必须的，而秦国特别是孝公以来，一直用商鞅之法，嬴政从国家的角度认识到法家强国的现实作用，在思想上是倾向于或者说奉行法制的，后来他对韩非的文章极为赞赏，也见得嬴政是彻底地接受并践行法制的。
2、法家没有儒家的温情
①拘禁母亲，逼死尚父。嫪毐之乱的平定充分展示了嬴政的冷酷与铁腕。
②攻赵国，得赵王后，嬴政亲自“之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆坑之。“也见得他的睚眦必报，手段狠辣。
③伐湘山树
嬴政巡游，浮江至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。
这个小事表现了嬴政性格中极为复杂的一面，他对儒生口中的尧舜这样的态度，与他自已作为一个人来讲的家庭遭遇有莫大的关联。他的人生经历很难让他走向儒家的温情，但他也是一个人，有着普通人的情感。少年困顿，弱冠之年亲情变故，法家思想占据了嬴政的内心，也只有法家的东西才能让嬴政得以寄托。这种矛盾交织体现在一些细微的事上，怒伐湘山树就是一个样子。
3、坑儒
①茅焦说秦王
这个事件的背景是嫪毐之乱。始皇嬴政把自己的母亲拘禁起来，这下天下读书人觉得不得了。怎么可以这样呢？有悖人伦，不合天理，因此，不少的儒生站出来批评嬴政。前后二十七人都因为这个事触怒了嬴政，遭到杀身之祸，在国际上影响很大，议论纷纷。
茅焦是齐人，游学路过秦，听说了这件事，觉得不妥，于是准备向嬴政谏言。很多人都劝他不要去，是要掉脑袋的。茅焦还是去了。那么结果如何呢？茅焦成功了。
那么为什么其他的儒生因而丧命，而茅焦不仅成功且让嬴政完全改变了心思，并认真表彰了前面死掉的二十七人，以示悔过呢？我们且看嬴政后来的一番话，在下。
秦王谢曰：“前谏者，但数寡人之罪，未尝明悉存亡之计。天使先生开寡人之茅塞，寡人敢不敬听！”
嬴政的这番话非常客气。他表示歉意，其实我在这事上也过意不去，心有不安。但是之前儒生见面就数落我的罪行，批评我不该这样不该那样，态度很不好，尽管说的对，但我接受不了啊。现在先生您开导我，为我着想，为秦天下想，听先生的话让我茅塞顿开，我怎么敢不听先生的话呢？
非常客气，态度也谦卑，直呼茅焦为先生，把茅焦当作自己的老师，像一个小学生，寡人敢不敬听？先生说的这么对，我不敢不听。
如此看，茅焦所以成功，在于“曲则全“，也就是说曲里拐弯的讲道理，不仅没有触怒秦王，反而打动了嬴政，愿意接受他的建议，事后尊奉茅焦为上卿。同样的谏言，不同的结果，说话的学问大矣哉。一种是骂，面斥秦王之过，“数寡人之罪“，丝毫面子不给，合适与否，嬴政心里有他的想法，这个台阶你给的不合适，他不往下走，反而丢了性命。一种是劝，慢条斯理的说，东一番，西一番，打比方，为秦王着想，为天下一统着想，这样就入了嬴政的耳。
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