第七章 姓氏功法
下午1500时，礼堂。
“全体都有，起立！”
“羌岽帝同志，集训班全体人员集合完毕！请指示！”
“开始上课！”
“是！”
“坐！”
（额滴老天爷啊！居然是“帝者”，我长这么大还没见到过活人呢！呃...死的也没见过。）
（这得是爷爷辈的吧？居然这么年轻，看起来也就和我大哥差不多。）
（羌岽帝啊！居然是我刘氏的羌岽帝啊！）
“学员们，今天由我给大家讲解《姓氏功法理论》。在我们诸夏国，各大宗族世家的修炼体系，都是建立在“阴阳五行学说”、“三魂七魄学说”及“经脉别络学说”的基础上，只是修炼的方式方法不同而已。”
“比如八大宗族里的李氏、林氏、杨氏和陈氏，基础功法修炼的都是木行。盖因五行里面，木主“生发”，代表的是“生”。但是四宗修炼的方式方法大相径庭，这就跟各宗血脉和个人体质有关了。李氏和陈氏的基础功法都是先修炼少阳木，林氏是先修炼厥阴木，而杨氏则是同时修炼少阳木和厥阴木。”
“但人体是又讲究阴阳平衡和五行谐和，任何一方过多或过少都会有损健康。李氏的少阳木修炼到一定程度，也需要修炼厥阴木。刘氏的阳明金修炼到一定程度，也还要修炼太阴金。”
“下面着重讲一讲“血脉”，说起血脉就不得不说“嫡庶”。五百年前的嫡庶，有高低贵贱之分，主要看的是娘家人。一名女子，若她娘家人地位高，那她就可以以正妻的身份出嫁，而她的子嗣就是嫡系。”
“五百年后不一样了，因为之后的嫡庶，不再有高低贵贱之分，而是根据孩子自身的血脉继承而定。而改变这一切的根本，是因为那年“国家修士局”制定并颁布了《宗族世家管理办法》。”
“《办法》规定，各宗族世家需上报各族“族脉”、“嫡脉”、“皇脉”、“帝脉”以“宗脉”。问大家一个问题，什么是“宗脉”、“皇脉”和“帝脉”？”
“‘宗脉’就是当时八大宗主的血脉因子序列。而‘帝脉’和‘皇脉’分别是当时各宗族世家内各‘皇者’和‘帝者’的血脉因子序列。”
“不错！很好，那么‘族脉’和‘嫡脉’呢？有谁能回答？”
“‘族脉’和‘嫡脉’本质上是血脉因子序列的片段，不像‘宗脉’、‘皇脉’和‘帝脉’那样是一整条序列。”
“很好，那么下一个问题：‘族脉’和‘嫡脉’有什么区别？”
“‘族脉’是族内人员最低限度的血脉要求，而‘嫡脉’是自身血脉内含有百分之十‘宗脉’或者百分之二十的‘皇脉’或‘帝脉’。”
“不错，你的回答跟‘书本’上的一模一样，请你举例说明一下。”
“是，比如说一个男子姓王，如果他的血脉因子序列里，只拥有王氏的族脉，那么他可以申请加入王氏宗族庶系，成为二等族人，获得宗族庇佑。如果他拥有王氏嫡脉，会被邀请加入王氏宗族嫡系，获得一定的宗族资源。如果他没有族脉，那他依然可以姓王，只是不得入宗族族谱。”
“嗯，说的没错，但还是书本上的。有没有人能从根本上回答，‘族脉’和‘嫡脉’到底有什么区别？”
“报告！”
“讲！”
“是！‘族脉’和‘嫡脉’的根本区别在于，对血脉功法的契合度。拥有‘嫡脉’的族人，与仅拥有‘族脉’的族人，在修炼同一种家族功法的情况下，所产生的效果会天差地别。但我个人认为，世事无绝对。”
“哦？何以见得？”
“举个例子，我哥刘徽，庶系公子，两年前即可笑傲刘氏诸公子，不论嫡庶。”
“放肆！你大胆...”
羌岽帝并没有发怒，说放肆的是张参谋长。因为他觉得刘微在说上述话时，对羌岽帝或者刘氏嫡系有所不敬。
不只是参谋长，其他学员在听刘微说话时，也能很明显的感到，刘微的情绪有些不对。
羌岽帝摆摆手，阻止了张参谋长继续发飙。
“很好！江山代有人才出，后生可畏啊！我当年也是刘氏庶系，希望你或者你哥，将来能为刘氏开再出一条‘皇脉’、‘帝脉’以及‘嫡脉’，你坐下吧！”
“是！”
（刘微这是怎么了？从看到羌岽帝开始，就有些不对劲儿。难不成，他们有仇？）
“哈哈，今天我很高兴！其他学员，你们也要像刘微一样，不以嫡庶论高下。嫡庶在五百年前就没有了高低贵贱之分。庶系的公子们，千万不要妄自菲薄啊！”
“下面我们继续讲，谁能回答一下“宗族”和“世家”的区别？”
“‘宗族’是当今拥有‘宗脉’的家族，‘世家’是当今仅拥有‘皇脉’或‘嫡脉’的家族。”
“不够准确，谁能纠正一下？”
“‘宗族’是当今拥有‘宗主’的家族，‘世家’是当今仅拥有‘皇者’或‘帝者’的家族。”
“正确，诸夏国五千年历史中，宗主皇帝不计其数，‘万家姓’里随便拿出来一个，都有可能曾辉煌于历史上的某个时刻。但是在诸夏国历史上，仍然有着最暗淡的时刻。六百年前，时任宗族数量只有两个，而世家的数量也降至了历史最低点，泱泱诸夏居然有了灭国之患。正是因为《宗族世家管理办法》的颁布，才让诸夏国重获新生。那么问题了，是什么原因导致《宗族世家管理办法》的颁布？”
“是因为之前的宗族世家管理因循守旧吗？”
“这是一个原因，但这个原因并没有提供解决办法。”
“那是什么原因呢？”
“全体都有，起立！”
“羌岽帝同志，集训班全体人员集合完毕！请指示！”
“开始上课！”
“是！”
“坐！”
（额滴老天爷啊！居然是“帝者”，我长这么大还没见到过活人呢！呃...死的也没见过。）
（这得是爷爷辈的吧？居然这么年轻，看起来也就和我大哥差不多。）
（羌岽帝啊！居然是我刘氏的羌岽帝啊！）
“学员们，今天由我给大家讲解《姓氏功法理论》。在我们诸夏国，各大宗族世家的修炼体系，都是建立在“阴阳五行学说”、“三魂七魄学说”及“经脉别络学说”的基础上，只是修炼的方式方法不同而已。”
“比如八大宗族里的李氏、林氏、杨氏和陈氏，基础功法修炼的都是木行。盖因五行里面，木主“生发”，代表的是“生”。但是四宗修炼的方式方法大相径庭，这就跟各宗血脉和个人体质有关了。李氏和陈氏的基础功法都是先修炼少阳木，林氏是先修炼厥阴木，而杨氏则是同时修炼少阳木和厥阴木。”
“但人体是又讲究阴阳平衡和五行谐和，任何一方过多或过少都会有损健康。李氏的少阳木修炼到一定程度，也需要修炼厥阴木。刘氏的阳明金修炼到一定程度，也还要修炼太阴金。”
“下面着重讲一讲“血脉”，说起血脉就不得不说“嫡庶”。五百年前的嫡庶，有高低贵贱之分，主要看的是娘家人。一名女子，若她娘家人地位高，那她就可以以正妻的身份出嫁，而她的子嗣就是嫡系。”
“五百年后不一样了，因为之后的嫡庶，不再有高低贵贱之分，而是根据孩子自身的血脉继承而定。而改变这一切的根本，是因为那年“国家修士局”制定并颁布了《宗族世家管理办法》。”
“《办法》规定，各宗族世家需上报各族“族脉”、“嫡脉”、“皇脉”、“帝脉”以“宗脉”。问大家一个问题，什么是“宗脉”、“皇脉”和“帝脉”？”
“‘宗脉’就是当时八大宗主的血脉因子序列。而‘帝脉’和‘皇脉’分别是当时各宗族世家内各‘皇者’和‘帝者’的血脉因子序列。”
“不错！很好，那么‘族脉’和‘嫡脉’呢？有谁能回答？”
“‘族脉’和‘嫡脉’本质上是血脉因子序列的片段，不像‘宗脉’、‘皇脉’和‘帝脉’那样是一整条序列。”
“很好，那么下一个问题：‘族脉’和‘嫡脉’有什么区别？”
“‘族脉’是族内人员最低限度的血脉要求，而‘嫡脉’是自身血脉内含有百分之十‘宗脉’或者百分之二十的‘皇脉’或‘帝脉’。”
“不错，你的回答跟‘书本’上的一模一样，请你举例说明一下。”
“是，比如说一个男子姓王，如果他的血脉因子序列里，只拥有王氏的族脉，那么他可以申请加入王氏宗族庶系，成为二等族人，获得宗族庇佑。如果他拥有王氏嫡脉，会被邀请加入王氏宗族嫡系，获得一定的宗族资源。如果他没有族脉，那他依然可以姓王，只是不得入宗族族谱。”
“嗯，说的没错，但还是书本上的。有没有人能从根本上回答，‘族脉’和‘嫡脉’到底有什么区别？”
“报告！”
“讲！”
“是！‘族脉’和‘嫡脉’的根本区别在于，对血脉功法的契合度。拥有‘嫡脉’的族人，与仅拥有‘族脉’的族人，在修炼同一种家族功法的情况下，所产生的效果会天差地别。但我个人认为，世事无绝对。”
“哦？何以见得？”
“举个例子，我哥刘徽，庶系公子，两年前即可笑傲刘氏诸公子，不论嫡庶。”
“放肆！你大胆...”
羌岽帝并没有发怒，说放肆的是张参谋长。因为他觉得刘微在说上述话时，对羌岽帝或者刘氏嫡系有所不敬。
不只是参谋长，其他学员在听刘微说话时，也能很明显的感到，刘微的情绪有些不对。
羌岽帝摆摆手，阻止了张参谋长继续发飙。
“很好！江山代有人才出，后生可畏啊！我当年也是刘氏庶系，希望你或者你哥，将来能为刘氏开再出一条‘皇脉’、‘帝脉’以及‘嫡脉’，你坐下吧！”
“是！”
（刘微这是怎么了？从看到羌岽帝开始，就有些不对劲儿。难不成，他们有仇？）
“哈哈，今天我很高兴！其他学员，你们也要像刘微一样，不以嫡庶论高下。嫡庶在五百年前就没有了高低贵贱之分。庶系的公子们，千万不要妄自菲薄啊！”
“下面我们继续讲，谁能回答一下“宗族”和“世家”的区别？”
“‘宗族’是当今拥有‘宗脉’的家族，‘世家’是当今仅拥有‘皇脉’或‘嫡脉’的家族。”
“不够准确，谁能纠正一下？”
“‘宗族’是当今拥有‘宗主’的家族，‘世家’是当今仅拥有‘皇者’或‘帝者’的家族。”
“正确，诸夏国五千年历史中，宗主皇帝不计其数，‘万家姓’里随便拿出来一个，都有可能曾辉煌于历史上的某个时刻。但是在诸夏国历史上，仍然有着最暗淡的时刻。六百年前，时任宗族数量只有两个，而世家的数量也降至了历史最低点，泱泱诸夏居然有了灭国之患。正是因为《宗族世家管理办法》的颁布，才让诸夏国重获新生。那么问题了，是什么原因导致《宗族世家管理办法》的颁布？”
“是因为之前的宗族世家管理因循守旧吗？”
“这是一个原因，但这个原因并没有提供解决办法。”
“那是什么原因呢？”
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