第三十六章 国策论
公子羽在顾城集市闹出了大动静，整整数十天，顾城市井都在流传此事。虽然是一桩怪事，但也仅次而已了。
国外的游子，在近几日多入顾城，一时间顾城的酒肆、客栈人来人往，人们的视线也转移到中山国这一年最重要的大事件上。
辩礼大典，从中山国的庙堂到顾城的市井，几乎每一个人都在谈论此事。
中山国空余的相邦之位，之所以虚位以待，或许就是等着今朝的辩礼大典。
而除此之外，还有更值得人注意的是，中山国彩衣女子孟鼓苕的婚嫁。
而所有事情汇聚到最后，还是在辩礼大典上。
甚至有人已经开了赌，仲三子、公孙槐、公子器等一些有望夺魁的人选早已明码标价，立下赔率。
仲三子夺魁一赔三，公孙槐是一赔七，公子器是一赔十。
仲三子来自鲁国儒家，同时也是子路的后人，学问自然很是渊博。
而公孙槐则是楚国墨家的学者，也很是引人瞩目。
然而就算是仲三子也不过是一赔三而已，可见辩礼大典的不确定性。
市井之中早有流传，这次的辩礼大典还有众多有利的争夺者，比如昭宗郎家的小儿卫冄，再比如慕名而来的小小神童司马熹。
当然这只是夺魁的赌盘，更有意思的是专门为公子羽开设的“哑口无言”盘。
仲三子夸下海口，公子潜再添油加醋的渲染几番，赌坊会拿此事来立盘自然是很正常的。
公子羽写的国策若能被国主看中，则一赔二。辩礼大典“哑口无言”则一赔二，能言一语半句则一赔五，能辩过仲三子则一赔三十。至于夺魁，在夺魁的盘口早有赔率，公子羽若能夺魁则是一赔一百。
这都是很正常的，公子羽能赌会玩这是不假，可是什么时候像公子羽这样的人也变成学者了？
这和母猪上树，公鸡下蛋不是一样的不可思议吗？
他的国策能被国主看中的赔率之所以是一赔二，还是把国主宠爱公子羽的感情计算在内的。不然你以为会有这么奇怪的赔率吗？
才没多久，公子羽又变成了顾城市井的谈资。在公孙府上的公子羽当然没有心情管这些。
因为顾城樟树下得赌约公子羽还被叔叔公孙季臭骂了一顿，说他败家，连媳妇都拿去赌。
公子羽的便宜老爹对他似乎彻底失望了，三天两头就要去鼓府赔罪。
因为那天把公子潜的马车给赢了回来，还差点得罪了公叔牧，公孙焦上门赔罪，这才揭过了。
公孙焦甚至都不屑骂公子羽，而是直接把这个败家子给锁了起来。
不过公子羽也没想着出去，便在公孙府上过起了安生日子来。
每天小酌两杯看看书简，也就这么过去了。他的两个族弟还时常会来看望他，他论国策的同时，还指出了两家学派的主张那些是可取的，那些是国主不想看到的和不切合实际的。
两个族弟深以为然，认为公子羽有大学问，来看望的次数频繁了，有次还撞到了一起。
公子羽本来还没觉得有什么，后来说了两句，这两个族弟就吵起来。
一人说【兼爱】，一人说【礼乐】；公孙槐说【交相利】，公孙郁就说【罕言利】；槐说【非命】，郁就说【天命】。（兼爱：相当于一定程度上的爱无差。儒墨两家的“仁”对立于“爱无差”和儒家的“爱有差”。而【交相利】和【罕言利】则是儒墨两家的“义”对立，是两家对交往不同的价值观。【非命】墨家认为，人的生老病死和世事变化是可以改变的，是可以经过自己的努力让命运朝自己希望的方向发展。而儒家的【天命】则是说，长寿或短命、贫穷或是富贵、国家治乱与安危等等，都是由天命决定的，是不可改变的。则是所谓的“生死有命，富贵在天。”《论语。颜渊》）
真是两个杠精，吵到最后，竟然说要老死不相往来，不然就是竖子不足以为谋。
吵得是公子羽的头都大了，最后想调和也调和不了，因为儒墨两家是学术上的对立，公子羽就算再能说，他也难以把握平衡点。稍有偏向，两个扛精肯定又要吵起来不可。
公子羽只得看着他们吵，吵完了二人不欢而散，也就算清静了。
自那日之后，两个族弟也没有来看望公子羽了，大概是因为怕碰到一起，公子羽也乐得清净，正好让他有时间思考一些东西。
日子过得很快，转眼间辩礼大典就到来了。
作为四宫郎之一的执帛郎，公孙焦在辩礼大典之前的祭祀是必须到场的。
祭祀完之后的第二天，才是辩礼大典的真正开始。
国策论在即，公子羽要给两个族弟“补补课”了，公子羽因为害怕两个族弟又争吵起来，分别在子时和寅时招来公孙郁和公孙槐。分别针对二人学派的特点，引导出两个完全不同的国策，目的就在于让公孙氏族多中几个。
忙完都已经卯时了，趁着离天亮还有一小会，这才急忙补了一个觉。
辩礼大典的国策论，这个流程有点类似于科考，只不过没有固定的题目。所以便称之为国策论，就像诸葛亮的《隆中对》、卫鞅的《开塞耕战书》。
主考官自然就是中山国主中山武公。陪审官则是昭宗宫的公叔牧。
按道理说，这个陪审官因为是公孙焦来当最合适，因为公孙焦在上次的辩礼大典夺魁，是最懂行的，也是比较有权威的。
不过因为自己的儿子和两个族人的参加，为了避嫌所以不能当此任。
公叔牧也就是公子潜的父亲，四宫分内外宫，昭宗外宫是卫氏家族执掌，执掌刑法等律法的诠释。而公叔牧是内昭宗郎，主要管理祭祀的相关的一些事物。
公叔牧在姬氏宗族可谓是德高望重，而且深受国主的敬重。这也是为什么公子羽赢了公子潜的几辆马车后，公孙焦还需去道歉的原因。
正所谓是不是冤家不聚头，公子羽才教训完小的，老的这时就蹦出来了。
早知道公子羽就不跟公子潜赌了，现在看来倒有几分自掘坟墓的意思。
写国策是应该在宫殿里进行的，老伯一早便备了三辆车，按中山礼制，公子有资格乘车，但公孙槐和公孙郁是没有资格乘车的。因为是辩礼大典，所以就有破例之说。
不仅是公孙槐、公孙郁，从别国来的学者也可乘公车入宫，主要是为了体现中山国对贤才的敬意。
其实论国策也没有想像中的那么复杂，只需在宫殿上三百个桌案上任选一按，在规定的时间内作答完毕便客。
侍从收集完毕后，回住处等待几日便可会有答复。
公孙槐、公孙郁跟着公子羽进了宫殿，选了三张桌案之后，便开始作答。
不得不说，中山国的辩礼大典还真是一项盛事，三百个桌案，基本上都能坐满。而且其中不乏一些名满江湖之辈。
当然这个江湖，只是一家的江湖。
比如仲三子、公子器等人，就在此处遇见了同习圣人之学的同窗，又是拱手，又是寒暄的。公孙郁因为同窗之情，也上去交谈。就连公孙槐也是遇见了一些墨者。
倒是公子羽有些孤独，像他这样的纨绔子弟，竟是没有人来这里搅混水。似乎顾城的纨绔子弟都很有自知之明，头铁的，想来也只有公子羽了。
公子羽也懒得在乎别人看他的眼光，选好桌案后便闭眼思索起来。
片刻之后，一个身着官服的老者入殿之后，大殿便开始安静下来。
这人应该就是“考官”公叔牧了，公叔牧双鬓雪白，留有长须，眉浓眼小，且不苟言笑。看上一眼就知道，这是一个很严肃的人。
公叔牧轻咳了两声，见没人再敢喧哗，这才道：“国策，乃治国之方针。诸子，请提笔！限时三个时辰，启！”
众人低头提笔，而公子羽还在沉思。
这时公叔牧突然站了起来，见公子羽仍闭眼不动，皱着眉头便走了过来。
“公子羽为何还不提笔？”公叔牧提醒道。
然而公子羽却没有回答他，仍闭眼沉思。
“公子羽为何还不提笔？”公叔牧再次提醒道。
公子羽仍然不言不语，没有任何反应。
公叔牧有些狐疑，轻轻碰了一下公子羽，公子羽竟然直接倒了下去。
公子羽的头重重的砸在桌案上，惊呼起身，如被吓到了一般。
这时众人才看清，原来公子羽是睡着了。
在辩礼大典上睡着了，这是得有多心宽，多有恃无恐啊！
众人偷笑，公叔牧老脸一阵青一阵白，都被公子羽气得不知道该说什么好了。
“你……你……你！”
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国外的游子，在近几日多入顾城，一时间顾城的酒肆、客栈人来人往，人们的视线也转移到中山国这一年最重要的大事件上。
辩礼大典，从中山国的庙堂到顾城的市井，几乎每一个人都在谈论此事。
中山国空余的相邦之位，之所以虚位以待，或许就是等着今朝的辩礼大典。
而除此之外，还有更值得人注意的是，中山国彩衣女子孟鼓苕的婚嫁。
而所有事情汇聚到最后，还是在辩礼大典上。
甚至有人已经开了赌，仲三子、公孙槐、公子器等一些有望夺魁的人选早已明码标价，立下赔率。
仲三子夺魁一赔三，公孙槐是一赔七，公子器是一赔十。
仲三子来自鲁国儒家，同时也是子路的后人，学问自然很是渊博。
而公孙槐则是楚国墨家的学者，也很是引人瞩目。
然而就算是仲三子也不过是一赔三而已，可见辩礼大典的不确定性。
市井之中早有流传，这次的辩礼大典还有众多有利的争夺者，比如昭宗郎家的小儿卫冄，再比如慕名而来的小小神童司马熹。
当然这只是夺魁的赌盘，更有意思的是专门为公子羽开设的“哑口无言”盘。
仲三子夸下海口，公子潜再添油加醋的渲染几番，赌坊会拿此事来立盘自然是很正常的。
公子羽写的国策若能被国主看中，则一赔二。辩礼大典“哑口无言”则一赔二，能言一语半句则一赔五，能辩过仲三子则一赔三十。至于夺魁，在夺魁的盘口早有赔率，公子羽若能夺魁则是一赔一百。
这都是很正常的，公子羽能赌会玩这是不假，可是什么时候像公子羽这样的人也变成学者了？
这和母猪上树，公鸡下蛋不是一样的不可思议吗？
他的国策能被国主看中的赔率之所以是一赔二，还是把国主宠爱公子羽的感情计算在内的。不然你以为会有这么奇怪的赔率吗？
才没多久，公子羽又变成了顾城市井的谈资。在公孙府上的公子羽当然没有心情管这些。
因为顾城樟树下得赌约公子羽还被叔叔公孙季臭骂了一顿，说他败家，连媳妇都拿去赌。
公子羽的便宜老爹对他似乎彻底失望了，三天两头就要去鼓府赔罪。
因为那天把公子潜的马车给赢了回来，还差点得罪了公叔牧，公孙焦上门赔罪，这才揭过了。
公孙焦甚至都不屑骂公子羽，而是直接把这个败家子给锁了起来。
不过公子羽也没想着出去，便在公孙府上过起了安生日子来。
每天小酌两杯看看书简，也就这么过去了。他的两个族弟还时常会来看望他，他论国策的同时，还指出了两家学派的主张那些是可取的，那些是国主不想看到的和不切合实际的。
两个族弟深以为然，认为公子羽有大学问，来看望的次数频繁了，有次还撞到了一起。
公子羽本来还没觉得有什么，后来说了两句，这两个族弟就吵起来。
一人说【兼爱】，一人说【礼乐】；公孙槐说【交相利】，公孙郁就说【罕言利】；槐说【非命】，郁就说【天命】。（兼爱：相当于一定程度上的爱无差。儒墨两家的“仁”对立于“爱无差”和儒家的“爱有差”。而【交相利】和【罕言利】则是儒墨两家的“义”对立，是两家对交往不同的价值观。【非命】墨家认为，人的生老病死和世事变化是可以改变的，是可以经过自己的努力让命运朝自己希望的方向发展。而儒家的【天命】则是说，长寿或短命、贫穷或是富贵、国家治乱与安危等等，都是由天命决定的，是不可改变的。则是所谓的“生死有命，富贵在天。”《论语。颜渊》）
真是两个杠精，吵到最后，竟然说要老死不相往来，不然就是竖子不足以为谋。
吵得是公子羽的头都大了，最后想调和也调和不了，因为儒墨两家是学术上的对立，公子羽就算再能说，他也难以把握平衡点。稍有偏向，两个扛精肯定又要吵起来不可。
公子羽只得看着他们吵，吵完了二人不欢而散，也就算清静了。
自那日之后，两个族弟也没有来看望公子羽了，大概是因为怕碰到一起，公子羽也乐得清净，正好让他有时间思考一些东西。
日子过得很快，转眼间辩礼大典就到来了。
作为四宫郎之一的执帛郎，公孙焦在辩礼大典之前的祭祀是必须到场的。
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国策论在即，公子羽要给两个族弟“补补课”了，公子羽因为害怕两个族弟又争吵起来，分别在子时和寅时招来公孙郁和公孙槐。分别针对二人学派的特点，引导出两个完全不同的国策，目的就在于让公孙氏族多中几个。
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辩礼大典的国策论，这个流程有点类似于科考，只不过没有固定的题目。所以便称之为国策论，就像诸葛亮的《隆中对》、卫鞅的《开塞耕战书》。
主考官自然就是中山国主中山武公。陪审官则是昭宗宫的公叔牧。
按道理说，这个陪审官因为是公孙焦来当最合适，因为公孙焦在上次的辩礼大典夺魁，是最懂行的，也是比较有权威的。
不过因为自己的儿子和两个族人的参加，为了避嫌所以不能当此任。
公叔牧也就是公子潜的父亲，四宫分内外宫，昭宗外宫是卫氏家族执掌，执掌刑法等律法的诠释。而公叔牧是内昭宗郎，主要管理祭祀的相关的一些事物。
公叔牧在姬氏宗族可谓是德高望重，而且深受国主的敬重。这也是为什么公子羽赢了公子潜的几辆马车后，公孙焦还需去道歉的原因。
正所谓是不是冤家不聚头，公子羽才教训完小的，老的这时就蹦出来了。
早知道公子羽就不跟公子潜赌了，现在看来倒有几分自掘坟墓的意思。
写国策是应该在宫殿里进行的，老伯一早便备了三辆车，按中山礼制，公子有资格乘车，但公孙槐和公孙郁是没有资格乘车的。因为是辩礼大典，所以就有破例之说。
不仅是公孙槐、公孙郁，从别国来的学者也可乘公车入宫，主要是为了体现中山国对贤才的敬意。
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不得不说，中山国的辩礼大典还真是一项盛事，三百个桌案，基本上都能坐满。而且其中不乏一些名满江湖之辈。
当然这个江湖，只是一家的江湖。
比如仲三子、公子器等人，就在此处遇见了同习圣人之学的同窗，又是拱手，又是寒暄的。公孙郁因为同窗之情，也上去交谈。就连公孙槐也是遇见了一些墨者。
倒是公子羽有些孤独，像他这样的纨绔子弟，竟是没有人来这里搅混水。似乎顾城的纨绔子弟都很有自知之明，头铁的，想来也只有公子羽了。
公子羽也懒得在乎别人看他的眼光，选好桌案后便闭眼思索起来。
片刻之后，一个身着官服的老者入殿之后，大殿便开始安静下来。
这人应该就是“考官”公叔牧了，公叔牧双鬓雪白，留有长须，眉浓眼小，且不苟言笑。看上一眼就知道，这是一个很严肃的人。
公叔牧轻咳了两声，见没人再敢喧哗，这才道：“国策，乃治国之方针。诸子，请提笔！限时三个时辰，启！”
众人低头提笔，而公子羽还在沉思。
这时公叔牧突然站了起来，见公子羽仍闭眼不动，皱着眉头便走了过来。
“公子羽为何还不提笔？”公叔牧提醒道。
然而公子羽却没有回答他，仍闭眼沉思。
“公子羽为何还不提笔？”公叔牧再次提醒道。
公子羽仍然不言不语，没有任何反应。
公叔牧有些狐疑，轻轻碰了一下公子羽，公子羽竟然直接倒了下去。
公子羽的头重重的砸在桌案上，惊呼起身，如被吓到了一般。
这时众人才看清，原来公子羽是睡着了。
在辩礼大典上睡着了，这是得有多心宽，多有恃无恐啊！
众人偷笑，公叔牧老脸一阵青一阵白，都被公子羽气得不知道该说什么好了。
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