第十一章 感言
夏尔玛以一个根深蒂固咒将两人牢牢地锁在了原地无法动弹。
乔达摩很鸡贼，立刻把手里的石头给扔了，假装无视发生，还指着傩天道：“夏尔玛大祭司，他要杀我！他要拿石头砸死我！”
傩天怒道：“你这个无耻的达利特，你从背后偷袭！”
乔达摩骂道：“日你奶奶的，你他娘的不把我推进水池子里，我能从后面踹你吗？我没一脚踹你命根子上，算对得起你家祖宗！”
生长在垃圾场那样的地方，说脏话的水平自然是一顶一的。
敬语、谦辞什么的他不太会，一些刺激人的词语用起来那叫得心应手。
傩天哪里受过这样的侮辱，他哥哥在神殿被这个达利特骂过一次，现在轮到他了。
受激的傩天无法挣开脚上的束缚，把手里的石头朝着乔达摩砸了过去！
乔达摩闪身一躲，没砸着。
可他还是要装作被砸中的样子，蹲在地上捂着脑袋喊：“砸死人了，砸死人了！”
乔达摩这种颇为无赖的做派，萨丁神庙这么多年也没出现过。
夏尔玛大祭司被气的不行，但他更气的还是傩天作为一个古鲁，如此没有修养且目中无人，当着他的面用石头砸人。
“够了！你们两个，下了课以后到戒律塔尤博厉尊者那里去领罚，面壁思过，今日不准吃饭！”
乔达摩听了心中窃喜，尤博厉是他好朋友，去他那里领罚，肯定能稍微宽松一些。
但他嘴上还是要抱怨，“不吃饭怎么能行啊？夏尔玛大祭司，你看我衣服都湿透了，早饭还没吃，我脖子上的伤口还没好呢，不吃饭怎么长伤口。”
夏尔玛大祭司不想理会这个达利特，解开了两人的根深蒂固咒，盘腿坐在了广场上，等候其他苦行僧过来上课。
傩天愤愤地看了乔达摩一眼，看样子两人的梁子是结下了。
乔达摩并不害怕，无论在地球世界，还是这个世界，他受到的欺负都不少。
对于如何反抗欺凌，面对恶意，乔达摩是极有心得的。
他现在更头疼另外一件事，就是今日的早课他该怎么上。
毕竟他现在连字都不认识，就要跟着上课，这不是为难人么？
日头逐渐升起到了树梢的位置，广场上已经坐满了年轻的僧人。
乔达摩找了个地方随便坐下，温热的阳光很快将刚刚湿透的衣服晒干。
和在水池边洗漱时一样，他周围空出了一大片，谁都不想靠近他和他坐在一起。
到了早课的时间，盘坐的夏尔玛大祭司睁开眼睛，原本有些乱哄哄的广场安静了下来。
神庙中的早课主要分三个部分，第一个部分是讲经。
大祭司会逐条逐句讲解神灵的经书，通过经书里的故事来传播信义，讲述道理。
萨丁神庙因为信奉苦西梨女神，所以主讲的经书是往事书《森林书》，讲述了森林女神苦西梨在带领人类击败罗刹和阿兹人，开拓南疆时的种种事迹，还有女神的各种言论。
对于乔达摩来说，听故事还是挺有意思的。
夏尔玛今日讲到苦西梨女神在翡翠城遭到阿兹人的进攻时，城墙被攻破，女神在一息间，让城墙外长出了一片森林，森林中泥淖密布，让阿兹人的进攻受阻，保卫了翡翠城。
“夏尔玛大祭司！那片森林现在还在吗？”
乔达摩听到兴头上，忍不住举手发问。
问完感觉不太对劲，所有人的目光都朝他射来。
原来在大祭司讲经时，是不能插嘴提问的，举手也不行。
只有等到第二个部分，辩经时，由大祭司提问，下面人才能进行回答。
夏尔玛大祭司倒是没生气，回道：“那片森林当然在了，就在下城区附近。乔达摩你应该去过那里。”
乔达摩一愣，原来就在下城区附近，岂不就是在垃圾场那里？
那里的树林已经被砍伐的差不多了，都被用来建屋搭房，或者拿来作为焚烧的柴火。
只剩下光秃秃的几棵树和一些丛生的杂草。
看样子所谓的神迹，也抵挡不住时间的侵蚀。
据《森林书》所记载，苦西梨女神一瞬成林，已经是一千年前的事了。
夏尔玛大祭司讲完故事，就要进入第二个部分，辩经。
所谓辩经，说白了就是根据你听到的故事、经文，来阐述自己的理解。
不同的苦行僧会有不同的理解，大家发表自己的见解后，再进行辩论。
这个环节乔达摩就昏昏欲睡觉得没劲透了。
一本故事书而已，偏偏要辩出世界万千的各种道理来。
就那么些字，恨不得把全宇宙的真理都装进去。
其中多半是牵强附会之辞，而这些年轻的僧侣们是辩得不可开交。
乔达摩第一次上早课，没有资格参与辩经，也没人和他辩。
他盘坐在地上打了个盹，等到醒来时已经是第三个部分，作经。
第一部分是听，第二部分是说，第三个部分就是写了。
作为作经，就是根据今天上课的内容写下自己的感言。
三大世界的经文为何卷帙浩繁？就是因为不停有人写感言。
千百年来，你加一句我加一句，这书可不就越来越厚，文字越来越多么？
当然了，像这些苦行僧的课后感言是不可能被记录下来的，只有那些上师、天师，乃至仙人、半神们的言论才会被编纂，丰富经书的内容。
每个苦行僧手里被发到一张贝叶纸，这是用贝多罗树的宽大叶片水煮、晾晒后制作成的书写纸张。
每张贝叶纸大概三指宽，一小臂长，经久耐用，能长时间保存。
一片片的串在一起，能卷成一叠。
书写的工具是猪鬃笔，用蓝眼黑猪背上的硬毛制作而成。
墨水是用水、蚌壳粉、漆树汁混合而成，呈墨绿色，渗透性强极难掉色。
乔达摩手里也拿到一张贝叶纸，可他不会写字啊，他只会写汉字。
以乔达摩浅薄的语言学知识，这个世界的语言应该是一种屈折语。
有着严密的行文规范，工整严格的语法，以及复杂的读音体系。
词语多分阴性阳性，通过加不同的词根、词缀造词，对语序的要求也很严格。
作为比较，汉语是一种孤立语，行文规范并不严密，语法也不严格。
语言的逻辑依靠大量使用助词（比如‘了’）来进行实现。
少量的汉字就能组成大量的词语，而且比较容易理解新词的意思。
手里拿着猪鬃笔，乔达摩心想，要不要写呢？
这是一个僧人走近前，将乔达摩的纸笔收走，道：“你连字都不会写，还装模作样思考什么呢？等你学会了认字写字，再来作经吧。现在就让你作经，实在是太难为你了。”
这僧人说完，周边一片嗤笑，大伙都在偷偷摸摸地嘲笑乔达摩。
坐在不远处的傩天大声道：“一个达利特，能说话就不错了，还认字写字？还是等下一个人世轮回吧。”
嗤笑变成了哄笑，广场上一时间乱糟糟的。
夏尔玛大祭司呵斥众人，道：“安静！静下心来写好你们的感言，这对你们未来的修行，与女神心意相通有重大的意义！”
众人又都安静了下来。
夏尔玛又对乔达摩道：“乔达摩，你虽然不会写字，但总会说话，也会发表感言吧？你用脑子想一想，待会儿说出来，我帮你记录下来。等以后你会写字了，再自己写。”
乔达摩抓了抓脑袋，道：“要写多长？”
过去他在学校上学，最怕的就是写作文。
夏尔玛道：“可长可短，只要是感言即可。一句话也是可以的。”
这个简单，乔达摩闭上眼睛想了一会儿，想想有什么句子和树林子有关呢？
周围人都像看傻子一样看着乔达摩，有些人已经写好了，交给了夏尔玛大祭司。
大祭司一边收一边过目，写的不错的他会念出来给大伙听一听。
等大家都写的差不多了，夏尔玛见乔达摩还在闭目，这小子是不是又睡着了？
“乔达摩！你的感言呢！你睡着了吗？”夏尔玛大声问道。
众人又一阵哄笑，说实话有这个达利特在，课上倒是多了不少乐子。
乔达摩睁开眼，道：“大祭司，我刚刚坐下感悟女神的教诲，便做了一个梦。我梦见自己在一座大山中，去一个农家喝酒吃饭，结果迷了路。那里山多路多水多树多，我不知道该怎么走。就在我不停打转的时候，我看到前方的一株菩提树，树下有一朵苦西梨花，我知道，我的路找到了，那个山村出现了。所以，我写下了一句我的感言，‘山峦重叠水流曲折我疑惑无路可走，菩提树下苦西梨花眼前现所往之村。’”
乔达摩说完这个梦境和他的感言，整座广场一时间寂静一片。
夏尔玛大祭司眉头微皱，嘴中喃喃，重复着乔达摩刚刚说的那句话，“山峦重叠水流曲折我疑惑无路可走，菩提树下苦西梨花眼前现所往之村……妙啊，妙啊…妙…”
能不妙么？乔达摩的这句话是化用了中国古代大诗人陆游《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这种巧妙的转折和豁然开朗的感觉，并不因为语言的变化而消失。
汉语是非常有诗性的语言，相较而言，屈折语因为语法严格规范，所以诗歌的发展比汉语要差很多。
这个世界的诗歌显然也不发达，语言是一方面，另一方面才情都拿去修炼、念经了，哪还有诗歌的土壤。
夏尔玛大祭司是个很有才情的僧人，可他也被乔达摩这意境深远的诗句，以及颇具哲理意味的梦境给震撼到了。
这个梦和这句诗，不是正好展现出人在迷茫和困惑时，得到神灵指示而豁然开朗的感觉吗？
夏尔玛大祭司近日因为徒弟匡楼尊者的事苦恼，正是愁肠百结，满心的烦忧。
看到这句感言诗，他竟有豁然开朗之感，心情一下子舒畅了很多。
他长叹一口气，拿出猪鬃笔，将乔达摩的诗句记录在了贝叶纸上。
写完之后，他望向乔达摩，道：“我终于明白桑杰上师为何要收你为徒，要亲自为你洗礼摩顶了。你的这句话，以后会被记录到《森林书》当中的。中午你去戒律塔受完戒，下午去桑杰上师那边，好好学学认字写字吧。”
乔达摩双手合十，向夏尔玛大祭司躬身，问道：“大祭司，那我今天还能吃饭嘛？”
“不能。”夏尔玛摇了摇头，坚定道。
乔达摩很鸡贼，立刻把手里的石头给扔了，假装无视发生，还指着傩天道：“夏尔玛大祭司，他要杀我！他要拿石头砸死我！”
傩天怒道：“你这个无耻的达利特，你从背后偷袭！”
乔达摩骂道：“日你奶奶的，你他娘的不把我推进水池子里，我能从后面踹你吗？我没一脚踹你命根子上，算对得起你家祖宗！”
生长在垃圾场那样的地方，说脏话的水平自然是一顶一的。
敬语、谦辞什么的他不太会，一些刺激人的词语用起来那叫得心应手。
傩天哪里受过这样的侮辱，他哥哥在神殿被这个达利特骂过一次，现在轮到他了。
受激的傩天无法挣开脚上的束缚，把手里的石头朝着乔达摩砸了过去！
乔达摩闪身一躲，没砸着。
可他还是要装作被砸中的样子，蹲在地上捂着脑袋喊：“砸死人了，砸死人了！”
乔达摩这种颇为无赖的做派，萨丁神庙这么多年也没出现过。
夏尔玛大祭司被气的不行，但他更气的还是傩天作为一个古鲁，如此没有修养且目中无人，当着他的面用石头砸人。
“够了！你们两个，下了课以后到戒律塔尤博厉尊者那里去领罚，面壁思过，今日不准吃饭！”
乔达摩听了心中窃喜，尤博厉是他好朋友，去他那里领罚，肯定能稍微宽松一些。
但他嘴上还是要抱怨，“不吃饭怎么能行啊？夏尔玛大祭司，你看我衣服都湿透了，早饭还没吃，我脖子上的伤口还没好呢，不吃饭怎么长伤口。”
夏尔玛大祭司不想理会这个达利特，解开了两人的根深蒂固咒，盘腿坐在了广场上，等候其他苦行僧过来上课。
傩天愤愤地看了乔达摩一眼，看样子两人的梁子是结下了。
乔达摩并不害怕，无论在地球世界，还是这个世界，他受到的欺负都不少。
对于如何反抗欺凌，面对恶意，乔达摩是极有心得的。
他现在更头疼另外一件事，就是今日的早课他该怎么上。
毕竟他现在连字都不认识，就要跟着上课，这不是为难人么？
日头逐渐升起到了树梢的位置，广场上已经坐满了年轻的僧人。
乔达摩找了个地方随便坐下，温热的阳光很快将刚刚湿透的衣服晒干。
和在水池边洗漱时一样，他周围空出了一大片，谁都不想靠近他和他坐在一起。
到了早课的时间，盘坐的夏尔玛大祭司睁开眼睛，原本有些乱哄哄的广场安静了下来。
神庙中的早课主要分三个部分，第一个部分是讲经。
大祭司会逐条逐句讲解神灵的经书，通过经书里的故事来传播信义，讲述道理。
萨丁神庙因为信奉苦西梨女神，所以主讲的经书是往事书《森林书》，讲述了森林女神苦西梨在带领人类击败罗刹和阿兹人，开拓南疆时的种种事迹，还有女神的各种言论。
对于乔达摩来说，听故事还是挺有意思的。
夏尔玛今日讲到苦西梨女神在翡翠城遭到阿兹人的进攻时，城墙被攻破，女神在一息间，让城墙外长出了一片森林，森林中泥淖密布，让阿兹人的进攻受阻，保卫了翡翠城。
“夏尔玛大祭司！那片森林现在还在吗？”
乔达摩听到兴头上，忍不住举手发问。
问完感觉不太对劲，所有人的目光都朝他射来。
原来在大祭司讲经时，是不能插嘴提问的，举手也不行。
只有等到第二个部分，辩经时，由大祭司提问，下面人才能进行回答。
夏尔玛大祭司倒是没生气，回道：“那片森林当然在了，就在下城区附近。乔达摩你应该去过那里。”
乔达摩一愣，原来就在下城区附近，岂不就是在垃圾场那里？
那里的树林已经被砍伐的差不多了，都被用来建屋搭房，或者拿来作为焚烧的柴火。
只剩下光秃秃的几棵树和一些丛生的杂草。
看样子所谓的神迹，也抵挡不住时间的侵蚀。
据《森林书》所记载，苦西梨女神一瞬成林，已经是一千年前的事了。
夏尔玛大祭司讲完故事，就要进入第二个部分，辩经。
所谓辩经，说白了就是根据你听到的故事、经文，来阐述自己的理解。
不同的苦行僧会有不同的理解，大家发表自己的见解后，再进行辩论。
这个环节乔达摩就昏昏欲睡觉得没劲透了。
一本故事书而已，偏偏要辩出世界万千的各种道理来。
就那么些字，恨不得把全宇宙的真理都装进去。
其中多半是牵强附会之辞，而这些年轻的僧侣们是辩得不可开交。
乔达摩第一次上早课，没有资格参与辩经，也没人和他辩。
他盘坐在地上打了个盹，等到醒来时已经是第三个部分，作经。
第一部分是听，第二部分是说，第三个部分就是写了。
作为作经，就是根据今天上课的内容写下自己的感言。
三大世界的经文为何卷帙浩繁？就是因为不停有人写感言。
千百年来，你加一句我加一句，这书可不就越来越厚，文字越来越多么？
当然了，像这些苦行僧的课后感言是不可能被记录下来的，只有那些上师、天师，乃至仙人、半神们的言论才会被编纂，丰富经书的内容。
每个苦行僧手里被发到一张贝叶纸，这是用贝多罗树的宽大叶片水煮、晾晒后制作成的书写纸张。
每张贝叶纸大概三指宽，一小臂长，经久耐用，能长时间保存。
一片片的串在一起，能卷成一叠。
书写的工具是猪鬃笔，用蓝眼黑猪背上的硬毛制作而成。
墨水是用水、蚌壳粉、漆树汁混合而成，呈墨绿色，渗透性强极难掉色。
乔达摩手里也拿到一张贝叶纸，可他不会写字啊，他只会写汉字。
以乔达摩浅薄的语言学知识，这个世界的语言应该是一种屈折语。
有着严密的行文规范，工整严格的语法，以及复杂的读音体系。
词语多分阴性阳性，通过加不同的词根、词缀造词，对语序的要求也很严格。
作为比较，汉语是一种孤立语，行文规范并不严密，语法也不严格。
语言的逻辑依靠大量使用助词（比如‘了’）来进行实现。
少量的汉字就能组成大量的词语，而且比较容易理解新词的意思。
手里拿着猪鬃笔，乔达摩心想，要不要写呢？
这是一个僧人走近前，将乔达摩的纸笔收走，道：“你连字都不会写，还装模作样思考什么呢？等你学会了认字写字，再来作经吧。现在就让你作经，实在是太难为你了。”
这僧人说完，周边一片嗤笑，大伙都在偷偷摸摸地嘲笑乔达摩。
坐在不远处的傩天大声道：“一个达利特，能说话就不错了，还认字写字？还是等下一个人世轮回吧。”
嗤笑变成了哄笑，广场上一时间乱糟糟的。
夏尔玛大祭司呵斥众人，道：“安静！静下心来写好你们的感言，这对你们未来的修行，与女神心意相通有重大的意义！”
众人又都安静了下来。
夏尔玛又对乔达摩道：“乔达摩，你虽然不会写字，但总会说话，也会发表感言吧？你用脑子想一想，待会儿说出来，我帮你记录下来。等以后你会写字了，再自己写。”
乔达摩抓了抓脑袋，道：“要写多长？”
过去他在学校上学，最怕的就是写作文。
夏尔玛道：“可长可短，只要是感言即可。一句话也是可以的。”
这个简单，乔达摩闭上眼睛想了一会儿，想想有什么句子和树林子有关呢？
周围人都像看傻子一样看着乔达摩，有些人已经写好了，交给了夏尔玛大祭司。
大祭司一边收一边过目，写的不错的他会念出来给大伙听一听。
等大家都写的差不多了，夏尔玛见乔达摩还在闭目，这小子是不是又睡着了？
“乔达摩！你的感言呢！你睡着了吗？”夏尔玛大声问道。
众人又一阵哄笑，说实话有这个达利特在，课上倒是多了不少乐子。
乔达摩睁开眼，道：“大祭司，我刚刚坐下感悟女神的教诲，便做了一个梦。我梦见自己在一座大山中，去一个农家喝酒吃饭，结果迷了路。那里山多路多水多树多，我不知道该怎么走。就在我不停打转的时候，我看到前方的一株菩提树，树下有一朵苦西梨花，我知道，我的路找到了，那个山村出现了。所以，我写下了一句我的感言，‘山峦重叠水流曲折我疑惑无路可走，菩提树下苦西梨花眼前现所往之村。’”
乔达摩说完这个梦境和他的感言，整座广场一时间寂静一片。
夏尔玛大祭司眉头微皱，嘴中喃喃，重复着乔达摩刚刚说的那句话，“山峦重叠水流曲折我疑惑无路可走，菩提树下苦西梨花眼前现所往之村……妙啊，妙啊…妙…”
能不妙么？乔达摩的这句话是化用了中国古代大诗人陆游《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这种巧妙的转折和豁然开朗的感觉，并不因为语言的变化而消失。
汉语是非常有诗性的语言，相较而言，屈折语因为语法严格规范，所以诗歌的发展比汉语要差很多。
这个世界的诗歌显然也不发达，语言是一方面，另一方面才情都拿去修炼、念经了，哪还有诗歌的土壤。
夏尔玛大祭司是个很有才情的僧人，可他也被乔达摩这意境深远的诗句，以及颇具哲理意味的梦境给震撼到了。
这个梦和这句诗，不是正好展现出人在迷茫和困惑时，得到神灵指示而豁然开朗的感觉吗？
夏尔玛大祭司近日因为徒弟匡楼尊者的事苦恼，正是愁肠百结，满心的烦忧。
看到这句感言诗，他竟有豁然开朗之感，心情一下子舒畅了很多。
他长叹一口气，拿出猪鬃笔，将乔达摩的诗句记录在了贝叶纸上。
写完之后，他望向乔达摩，道：“我终于明白桑杰上师为何要收你为徒，要亲自为你洗礼摩顶了。你的这句话，以后会被记录到《森林书》当中的。中午你去戒律塔受完戒，下午去桑杰上师那边，好好学学认字写字吧。”
乔达摩双手合十，向夏尔玛大祭司躬身，问道：“大祭司，那我今天还能吃饭嘛？”
“不能。”夏尔玛摇了摇头，坚定道。
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