第一百八十五章 人心醉金池
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆亲友，欲觅知音难上难。势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
回龙岭中紫气升腾，儒门白马书阁的大先生“太叔文”借着一阵清风驾临此地，他左手中握着一个泥人，右手中万千卦象凝为星璇。
这是儒门推演天机的术数之道，正所谓“人有千算，天只一招”，万族为了可以看清天道的运行，故而创立天机道，儒门的术数之道便是天机道中的重要组成。
术数之道的主要原理便是穷举，将所有可能与结果囊括其中，到时候不论遇到何种境况，都能自然而然地完美应对，算无遗策就是此理，但是这需要极为恐怖的算力，就算是大儒（儒门大修士）也少有精通此道者。
不过，白马书阁的大先生太叔文恰好就精通此道，因此儒门才请他留在北域，继续追查一件陈年往事，而他手中的泥人就是锁定天机的凭物。
但自从香积山泥佛事之后，他所推演的天机就一直被迷雾笼罩，哪怕他算力超凡也难以扫除雾气，就在他以为此行又要无功而返的时候。
突然从遥遥天外飞来一道赤芒，扫清迷障，犁除邪氛，他这才又得一变数，术数之道才能继续运转。
这一个月来，他在北域之地兜兜转转，终于是来到了回龙岭中，而当他穿过宝地风水的阻隔之后，手中泥人便有了反应。
只见那泥人的脑袋好像按了弹簧一般，极为鬼畜地抖动，五官变得狰狞异常，他的两只耳朵如同包袱皮一般铺展开来，又像包包子一样将整颗头颅裹住，耳朵上爬满了如同蛆虫般密集纠缠的血管，让人一见就觉得恶心不适。
“以耳代目，果然……”
心念微动，杀机临身，四周土石草木瞬间粉碎，妖力如丝凝就地网天罗，将太叔文所处空间封锁，一场毁灭风暴就此爆发。
五光十色的异彩瞬间将此地淹没，妖法威能并未喷发，而是压缩在一个逐渐扩大的球体中。
绚烂的招式带来极致的毁灭，光芒蔓延过后，尽是灰白色的余烬，地面也酥烂崩塌。
“剡注。”
口含天宪，儒门六艺，射艺之法刹那间爆发无穷威能，所谓剡注是指矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中之法，太叔文作为当世儒门硕果仅存的大儒，存身千载，六艺精绝，更是修得天人感应。
在他立身回龙岭之时，就已然预测到了种种杀机，他站在原地推演术数，不过是引蛇出洞罢了。
万法修行皆离不开一个“道”字，所得也不过一个“理”字。佛、道两脉修行源远流长，遍及诸天，而儒道起于人族，虽为星火，却跟从人族脚步燎原无垠。
而弥初界儒道之修行，成与不成天差地别，成者立德不朽，不成凡骨融泥土。儒门之人何止亿万，如今随着基础教育的普及更是可以说万民皆是儒门根苗。
但成就大儒者依旧寥寥无几，如今存世者也不超双手之数，尚以人身行走者更是只有三人，若非儒道侠武一脉兴起，儒门在人族的基本盘就又要再缩上一缩。
因此，儒门对于武道极为重视，身为大儒的太叔文才会坐镇白马书阁，但要是就此认为儒门孱弱就大错特错，修成儒门之道者往往都是经天纬地之才，一人便可保儒门万载安宁。
在三教合道时期，儒门更是有凡身合道之人，对于运用第五境之力的手段更是在佛道两家之上。
就以儒门至宝“三千字贴”为例，这是初代大儒“侯师”半圣所书，每一个字都相当于第五境的一击，而且还有辅助修行之功，只要观想修行的人数足够，每个字中的道理、威能就会重新再生。
若是有人有了新的感悟，对应的文字也会将道理吸纳补充，所以至今为止三千字帖的威能无一缺失，反而愈加隆盛，谁敢动儒门根基，就先要掂量掂量自己能否扛得住第五境的三千次攻击。
古往今来，三千字帖唯有一次耗损过千，就是在中古时期，儒门攻伐妖族众星之巅，以字帖轰碎地脉大势，折了万妖祖脉垂星树，压低大势气运百丈，两只护山的原初神兽就此陨灭。
而那时在位的妖主则是被道门缠住，最终以当时四大真人身陨为代价，将其于阴世斩杀，形神俱灭。
所以儒门大儒绝非寻常大修士，若真要围杀之最好要有复数位的同级存在一同出手，而且最好以绝阵困杀，才有可能万无一失。
不过回龙岭中所布置的杀招想要对付太叔文，显然是不够格的，他在杀招临身之前，就以算力寻到了核心所在，再以口含天宪之法，催动射艺，一击毙敌。
剡注箭矢如星河横空，须臾间就将藏于深层空间的妖物击毙，太叔文抬手一招，天蛛妖王完整的躯壳便滚落尘埃。
他最擅长无弓之射，万物为箭，刚才的剡注就是以意志作为箭矢，故而天蛛妖王只是魂飞魄散，肉身得以完整留存。
一击毙命，但太叔文面色却越发凝重，因为变数的出现，许多疑问随之而来，但还未等他来得及思索，佛门罡元如烈火般灭却十方，袭杀而来。
“云门。”
祭神大乐，引动风雷，紫氲之气，贵不可言，太叔文未动半步，便将万法禁绝，佛法圣焰消散，四道身影从中跌出。
他仔细一看，袭杀他的竟然还是自己的熟人，疆外鱼骨寺的四位高僧，分别是金头陀法缘、银头陀法本、铁头陀法性、铜头陀法空。
这四位高僧皆是第四境中品的修者，四人同修多年，练成了一门同气连枝的佛门真功，四人运功时浑如一体，举手投足间更是能发挥出数倍于自身境界的威能。
但这四位一直隐居外疆，又怎会出现在这里，并且偷袭于他，他以圣人烛照观之，并未发现四人有何异样，只是宝相更为庄严，佛意越发超然，隐约间已经触及上品之境。
但他怎么都感觉四人存有异样，但始终说不出个所以然，鱼骨寺的金、银、铜、铁四头陀眼见一击不中，再运攻伐之法。
四位高僧化作祥光，铺砌金砖满地，引动万经如雨落，欲要镇压太叔文。
修行者动用强于自身的力量，就代表着会暴露自身更多的破绽，四僧一动用这讲经伏魔阵，便让太叔文看出四人变化的关窍，手中的泥人也悄然发生变化。
“人心醉金池，癞疥和尚卖持依，九千两换得了西行主，人事有字换钵盂。”
语声突兀，阵中响起了不属于太叔文的声音。
回龙岭中紫气升腾，儒门白马书阁的大先生“太叔文”借着一阵清风驾临此地，他左手中握着一个泥人，右手中万千卦象凝为星璇。
这是儒门推演天机的术数之道，正所谓“人有千算，天只一招”，万族为了可以看清天道的运行，故而创立天机道，儒门的术数之道便是天机道中的重要组成。
术数之道的主要原理便是穷举，将所有可能与结果囊括其中，到时候不论遇到何种境况，都能自然而然地完美应对，算无遗策就是此理，但是这需要极为恐怖的算力，就算是大儒（儒门大修士）也少有精通此道者。
不过，白马书阁的大先生太叔文恰好就精通此道，因此儒门才请他留在北域，继续追查一件陈年往事，而他手中的泥人就是锁定天机的凭物。
但自从香积山泥佛事之后，他所推演的天机就一直被迷雾笼罩，哪怕他算力超凡也难以扫除雾气，就在他以为此行又要无功而返的时候。
突然从遥遥天外飞来一道赤芒，扫清迷障，犁除邪氛，他这才又得一变数，术数之道才能继续运转。
这一个月来，他在北域之地兜兜转转，终于是来到了回龙岭中，而当他穿过宝地风水的阻隔之后，手中泥人便有了反应。
只见那泥人的脑袋好像按了弹簧一般，极为鬼畜地抖动，五官变得狰狞异常，他的两只耳朵如同包袱皮一般铺展开来，又像包包子一样将整颗头颅裹住，耳朵上爬满了如同蛆虫般密集纠缠的血管，让人一见就觉得恶心不适。
“以耳代目，果然……”
心念微动，杀机临身，四周土石草木瞬间粉碎，妖力如丝凝就地网天罗，将太叔文所处空间封锁，一场毁灭风暴就此爆发。
五光十色的异彩瞬间将此地淹没，妖法威能并未喷发，而是压缩在一个逐渐扩大的球体中。
绚烂的招式带来极致的毁灭，光芒蔓延过后，尽是灰白色的余烬，地面也酥烂崩塌。
“剡注。”
口含天宪，儒门六艺，射艺之法刹那间爆发无穷威能，所谓剡注是指矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中之法，太叔文作为当世儒门硕果仅存的大儒，存身千载，六艺精绝，更是修得天人感应。
在他立身回龙岭之时，就已然预测到了种种杀机，他站在原地推演术数，不过是引蛇出洞罢了。
万法修行皆离不开一个“道”字，所得也不过一个“理”字。佛、道两脉修行源远流长，遍及诸天，而儒道起于人族，虽为星火，却跟从人族脚步燎原无垠。
而弥初界儒道之修行，成与不成天差地别，成者立德不朽，不成凡骨融泥土。儒门之人何止亿万，如今随着基础教育的普及更是可以说万民皆是儒门根苗。
但成就大儒者依旧寥寥无几，如今存世者也不超双手之数，尚以人身行走者更是只有三人，若非儒道侠武一脉兴起，儒门在人族的基本盘就又要再缩上一缩。
因此，儒门对于武道极为重视，身为大儒的太叔文才会坐镇白马书阁，但要是就此认为儒门孱弱就大错特错，修成儒门之道者往往都是经天纬地之才，一人便可保儒门万载安宁。
在三教合道时期，儒门更是有凡身合道之人，对于运用第五境之力的手段更是在佛道两家之上。
就以儒门至宝“三千字贴”为例，这是初代大儒“侯师”半圣所书，每一个字都相当于第五境的一击，而且还有辅助修行之功，只要观想修行的人数足够，每个字中的道理、威能就会重新再生。
若是有人有了新的感悟，对应的文字也会将道理吸纳补充，所以至今为止三千字帖的威能无一缺失，反而愈加隆盛，谁敢动儒门根基，就先要掂量掂量自己能否扛得住第五境的三千次攻击。
古往今来，三千字帖唯有一次耗损过千，就是在中古时期，儒门攻伐妖族众星之巅，以字帖轰碎地脉大势，折了万妖祖脉垂星树，压低大势气运百丈，两只护山的原初神兽就此陨灭。
而那时在位的妖主则是被道门缠住，最终以当时四大真人身陨为代价，将其于阴世斩杀，形神俱灭。
所以儒门大儒绝非寻常大修士，若真要围杀之最好要有复数位的同级存在一同出手，而且最好以绝阵困杀，才有可能万无一失。
不过回龙岭中所布置的杀招想要对付太叔文，显然是不够格的，他在杀招临身之前，就以算力寻到了核心所在，再以口含天宪之法，催动射艺，一击毙敌。
剡注箭矢如星河横空，须臾间就将藏于深层空间的妖物击毙，太叔文抬手一招，天蛛妖王完整的躯壳便滚落尘埃。
他最擅长无弓之射，万物为箭，刚才的剡注就是以意志作为箭矢，故而天蛛妖王只是魂飞魄散，肉身得以完整留存。
一击毙命，但太叔文面色却越发凝重，因为变数的出现，许多疑问随之而来，但还未等他来得及思索，佛门罡元如烈火般灭却十方，袭杀而来。
“云门。”
祭神大乐，引动风雷，紫氲之气，贵不可言，太叔文未动半步，便将万法禁绝，佛法圣焰消散，四道身影从中跌出。
他仔细一看，袭杀他的竟然还是自己的熟人，疆外鱼骨寺的四位高僧，分别是金头陀法缘、银头陀法本、铁头陀法性、铜头陀法空。
这四位高僧皆是第四境中品的修者，四人同修多年，练成了一门同气连枝的佛门真功，四人运功时浑如一体，举手投足间更是能发挥出数倍于自身境界的威能。
但这四位一直隐居外疆，又怎会出现在这里，并且偷袭于他，他以圣人烛照观之，并未发现四人有何异样，只是宝相更为庄严，佛意越发超然，隐约间已经触及上品之境。
但他怎么都感觉四人存有异样，但始终说不出个所以然，鱼骨寺的金、银、铜、铁四头陀眼见一击不中，再运攻伐之法。
四位高僧化作祥光，铺砌金砖满地，引动万经如雨落，欲要镇压太叔文。
修行者动用强于自身的力量，就代表着会暴露自身更多的破绽，四僧一动用这讲经伏魔阵，便让太叔文看出四人变化的关窍，手中的泥人也悄然发生变化。
“人心醉金池，癞疥和尚卖持依，九千两换得了西行主，人事有字换钵盂。”
语声突兀，阵中响起了不属于太叔文的声音。
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