建安神医，杏林春暖
“誉满杏林”是对大医的褒奖，杏林指的是中医学界，行医的人常以“杏林中人”自居。
誉满杏林的由来就是对名医董奉的赞美。
董奉，少年学医，信奉道教。
董奉行医，不收取钱财。
每医好一个病人，就请他种下五棵杏树。
夏天杏果成熟的时候，就在杏林旁建草仓储杏。
需要杏子的人，可用谷物自行交换。
所得谷物全部用于赈济贫民，或者供给过路的行旅之人。
久而久之，董奉的杏林竟有了十万棵之多的杏树。
因此，后世称颂医家美德，常用“杏林春暖”之语。
由于医术高明，董奉一直被称为“建安三神医”之一，另外两人是谯郡华佗、南阳张仲景。
这是一个历史误会，因为建安二十五年是建安年号的最后一年。
这年一月，曹操病亡。
三月，汉献帝退位。
十月，曹丕称帝，建立魏国，年号延康。
这一年，董奉刚刚出生，到他成为神医的时候，建安时代已经过去近二十年了。
华佗和张仲景实实在在是建安年间的神医，他们在董奉出生之前的十来年间已相继离世。
三个人都是名医，但每个人的特点和行医方式有很大的差异。
不像现在中医药大学的毕业生，接受一对多的教育，学习相同的内容，没有足够实践，都是降级版的老师复印件。
他们的老师也是降级版的前辈复印件。
中医失去了理论体系和实践经验的传承，中药材以人工种植为主，失去了道地性，中成药更是以偏概全，胡乱使用。
总之，失去了传统的医和药，失去了辨证施治的基本原则，现代中医已经失去了活力。
华佗医术全面，精通内、妇、儿科和针灸，尤其擅长外科，精于手术。
张仲景被称为“医圣”，一部医学盛典《伤寒杂病论》成就了医界的珠穆朗玛峰。
董奉的医，更接近于巫。他信奉道教，事迹中常有法术的痕迹。
张仲景亦学道，他的道，是道学的道，是世界观和方法论方面的道。
董奉的道，是宗教，是道教的道，幻化明灭于神通之间。
华佗的特点是在传承的基础上发扬光大。
他发明的“麻弗散”开创了全身麻醉的先河，比西方最早的乙醚全麻方法早了一千六百多年。
有了麻弗散的加持，华佗大胆地开展了外科手术，积累了大量实践经验，成为中医外科手术的鼻祖。
为了帮助人们疾病康复，强身健体，延年益寿，华佗发明了“五禽戏”。
五禽戏是继承了古代的导引养生术，依据中医学阴阳五行、脏象、经络、气血运行规律，观察禽兽活动姿态，用虎、鹿、猿、熊、鸟等动物形象、动作创编的一套养生健身功法。
经常练习五禽戏，可以起到调养精气神、补益脏腑、通经活络的作用，对亚健康状态调理和慢性病的治疗、康复有积极效果。
关注未病和康复，一千八百年前华佗的方法跟目前提倡的大健康理念不谋而合。
“医圣”张仲景，汉末年著名医学家，是中医理论系统化的始祖。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在那个兵祸绵延，群雄并起，人心涣散，朝政不安的时代，黎民百姓饱受战乱之苦。疫病的流行，更是令许多人死于非命，张仲景医行大道，救民于水火，成为后世医者的楷模。
现代医学，西医，是从细胞和分子生物学的角度出发，通过对发病机理进行研究的医疗方法，是以具体和微观的思维方式建立起来的治疗体系。
中医讲的是道家的人法地，地法天，天法道，道法自然这样一个天人合一的理论，是整体而宏观的系统。
通过望闻问切的方法，从总体从中感应局部，从而辩症施治，因人而异。
中西医用药皆源于草、石。只是中医在传承的过程中，医、药水平不断衰减，效果越来越差。而西医则在不断的提炼，进步中形成了可量化的，符合科学判断标准的系统。
两者如果能够取长补短，或可相得益彰。
在非典和新冠疫情期间大行其道的连花清瘟胶囊和颗粒，据说就是汇聚两千年中医防控疫病的三朝名方组方。
这三朝名方的第一方就是张仲景《伤寒杂病论》中的“麻杏石甘汤”。
然后是清代吴鞠通《温病条变》中的“银翘散”，同时参考了明代吴又可《温疫论》治疫病用大黄的经验，再加入了所谓“祛湿”的藿香，“扶正”的红景天。
连花清瘟的效果作为外人无法评价，但是顶着《伤寒杂病论》的帽子至少算是牵强附会地师出有名了。
东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家葛洪所著的《神仙传》记载：
董奉，字君异，候官（福州）人。候官县长是个年轻人，见过当时四十多岁的董奉，不知道董奉的道法。五十多年后，原来的县长路过候官，看到以前的同僚都已老去，而董奉容颜依旧，恍若当年。于是问道：
“莫非你是得道之人？我当年见你的时候你就是现在这个样子，我现在已是白发苍苍，风烛残年，你却看起来更加年轻了，这是为什么呢?”
董奉大道：“偶然而已。”
在民间关于董奉有飞升穿越之功，起死回生之术的神奇传说不一而足。
这是真正的神医，有神通的医生。
董奉得道升仙后，靠留下杏林做为妻子儿女的生活来源，有一只老虎始终为他们守护着杏林。
传说这只虎在猎食的时候被一块骨头鲠在喉咙，没有办法，就等在路上向董奉求救。
董奉取来一个竹筒套在胳膊上，把手伸进虎口里取出骨头。
老虎也是通人性的，它竟然知道董奉医术高明，可以帮它取出喉咙中的兽骨，解除病痛。出于感恩之心，这只虎成了杏林的守护神。
后来，游走乡间的郎中，都用一个环铃套在手掌上，一来可以发出声音提示自己的到来，招徕生意，而来可以驱离毒蛇、野兽，给自己壮胆。这环铃就是由董奉套在胳膊上的竹筒演变而来的，称为“虎掌”。
董奉高明医术和不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为佳话，千秋流传，也成为我们后世的典范。
与杏林传说对应的，还有杏坛的故事。
《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”
庄子说，孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，坐在杏坛之上弹奏吟诗，学生们就在旁边读书。
杏林里以石围垒之台，称杏坛。
杏坛，教育界，育人之地。
杏林，中医学界，救人之所。
誉满杏林的由来就是对名医董奉的赞美。
董奉，少年学医，信奉道教。
董奉行医，不收取钱财。
每医好一个病人，就请他种下五棵杏树。
夏天杏果成熟的时候，就在杏林旁建草仓储杏。
需要杏子的人，可用谷物自行交换。
所得谷物全部用于赈济贫民，或者供给过路的行旅之人。
久而久之，董奉的杏林竟有了十万棵之多的杏树。
因此，后世称颂医家美德，常用“杏林春暖”之语。
由于医术高明，董奉一直被称为“建安三神医”之一，另外两人是谯郡华佗、南阳张仲景。
这是一个历史误会，因为建安二十五年是建安年号的最后一年。
这年一月，曹操病亡。
三月，汉献帝退位。
十月，曹丕称帝，建立魏国，年号延康。
这一年，董奉刚刚出生，到他成为神医的时候，建安时代已经过去近二十年了。
华佗和张仲景实实在在是建安年间的神医，他们在董奉出生之前的十来年间已相继离世。
三个人都是名医，但每个人的特点和行医方式有很大的差异。
不像现在中医药大学的毕业生，接受一对多的教育，学习相同的内容，没有足够实践，都是降级版的老师复印件。
他们的老师也是降级版的前辈复印件。
中医失去了理论体系和实践经验的传承，中药材以人工种植为主，失去了道地性，中成药更是以偏概全，胡乱使用。
总之，失去了传统的医和药，失去了辨证施治的基本原则，现代中医已经失去了活力。
华佗医术全面，精通内、妇、儿科和针灸，尤其擅长外科，精于手术。
张仲景被称为“医圣”，一部医学盛典《伤寒杂病论》成就了医界的珠穆朗玛峰。
董奉的医，更接近于巫。他信奉道教，事迹中常有法术的痕迹。
张仲景亦学道，他的道，是道学的道，是世界观和方法论方面的道。
董奉的道，是宗教，是道教的道，幻化明灭于神通之间。
华佗的特点是在传承的基础上发扬光大。
他发明的“麻弗散”开创了全身麻醉的先河，比西方最早的乙醚全麻方法早了一千六百多年。
有了麻弗散的加持，华佗大胆地开展了外科手术，积累了大量实践经验，成为中医外科手术的鼻祖。
为了帮助人们疾病康复，强身健体，延年益寿，华佗发明了“五禽戏”。
五禽戏是继承了古代的导引养生术，依据中医学阴阳五行、脏象、经络、气血运行规律，观察禽兽活动姿态，用虎、鹿、猿、熊、鸟等动物形象、动作创编的一套养生健身功法。
经常练习五禽戏，可以起到调养精气神、补益脏腑、通经活络的作用，对亚健康状态调理和慢性病的治疗、康复有积极效果。
关注未病和康复，一千八百年前华佗的方法跟目前提倡的大健康理念不谋而合。
“医圣”张仲景，汉末年著名医学家，是中医理论系统化的始祖。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在那个兵祸绵延，群雄并起，人心涣散，朝政不安的时代，黎民百姓饱受战乱之苦。疫病的流行，更是令许多人死于非命，张仲景医行大道，救民于水火，成为后世医者的楷模。
现代医学，西医，是从细胞和分子生物学的角度出发，通过对发病机理进行研究的医疗方法，是以具体和微观的思维方式建立起来的治疗体系。
中医讲的是道家的人法地，地法天，天法道，道法自然这样一个天人合一的理论，是整体而宏观的系统。
通过望闻问切的方法，从总体从中感应局部，从而辩症施治，因人而异。
中西医用药皆源于草、石。只是中医在传承的过程中，医、药水平不断衰减，效果越来越差。而西医则在不断的提炼，进步中形成了可量化的，符合科学判断标准的系统。
两者如果能够取长补短，或可相得益彰。
在非典和新冠疫情期间大行其道的连花清瘟胶囊和颗粒，据说就是汇聚两千年中医防控疫病的三朝名方组方。
这三朝名方的第一方就是张仲景《伤寒杂病论》中的“麻杏石甘汤”。
然后是清代吴鞠通《温病条变》中的“银翘散”，同时参考了明代吴又可《温疫论》治疫病用大黄的经验，再加入了所谓“祛湿”的藿香，“扶正”的红景天。
连花清瘟的效果作为外人无法评价，但是顶着《伤寒杂病论》的帽子至少算是牵强附会地师出有名了。
东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家葛洪所著的《神仙传》记载：
董奉，字君异，候官（福州）人。候官县长是个年轻人，见过当时四十多岁的董奉，不知道董奉的道法。五十多年后，原来的县长路过候官，看到以前的同僚都已老去，而董奉容颜依旧，恍若当年。于是问道：
“莫非你是得道之人？我当年见你的时候你就是现在这个样子，我现在已是白发苍苍，风烛残年，你却看起来更加年轻了，这是为什么呢?”
董奉大道：“偶然而已。”
在民间关于董奉有飞升穿越之功，起死回生之术的神奇传说不一而足。
这是真正的神医，有神通的医生。
董奉得道升仙后，靠留下杏林做为妻子儿女的生活来源，有一只老虎始终为他们守护着杏林。
传说这只虎在猎食的时候被一块骨头鲠在喉咙，没有办法，就等在路上向董奉求救。
董奉取来一个竹筒套在胳膊上，把手伸进虎口里取出骨头。
老虎也是通人性的，它竟然知道董奉医术高明，可以帮它取出喉咙中的兽骨，解除病痛。出于感恩之心，这只虎成了杏林的守护神。
后来，游走乡间的郎中，都用一个环铃套在手掌上，一来可以发出声音提示自己的到来，招徕生意，而来可以驱离毒蛇、野兽，给自己壮胆。这环铃就是由董奉套在胳膊上的竹筒演变而来的，称为“虎掌”。
董奉高明医术和不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为佳话，千秋流传，也成为我们后世的典范。
与杏林传说对应的，还有杏坛的故事。
《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”
庄子说，孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，坐在杏坛之上弹奏吟诗，学生们就在旁边读书。
杏林里以石围垒之台，称杏坛。
杏坛，教育界，育人之地。
杏林，中医学界，救人之所。
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