第八十三章 志士仁人
接下来写，愈发的顺当，辛清纯吃完饭，在狭小的考棚里伸了伸懒腰，坐下略一整理思路，继续写到：
夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闲；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。
这是起二股。依旧充斥着正大光明之言，这啥意思？
所谓“志士”，指的是，肩负履行三纲五常的重任，一心追求高尚和清廉，不懈地探索如何成为遵循伦理道德的典范。所谓“仁人”，指的是，使自已具备上天赋予的所有品德而使自己的心智和身体光明磊落，并始终不渝地要凭此成为遵守气节的典范。
且看辛清纯如何过接，你看：是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。这是说，既然“志士”和“仁人”这两类人在本质上都能临危不乱，处变不惊，且利害得失不能改变其志向和气节，他们的生与死也就不足以对他们构成妨碍了。
啧，完美过接，既回答了前面的问题，也引人向往，指引了世人积极的追求。
接下来进一步阐述自己的观点，那羊毫小笔点点纷飞，簪花小楷下是一字字的正气：是以其祸患之方殷，固有可避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也；变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。
因此，在祸患兴起时，固然有逃避灾难而保全自己的，但临难自保只能安定自己的身体，不能安定自己的心智，苟且偷生的人实施的这种行为，“志士”和“仁人”是不屑于实施的。偶尔遭遇变故时，固然有凭侥幸而不受损害的，但不因应事情的变化而凭侥幸逃脱，虽然能够保全自己，但却丧失了仁义，违背道德的人做的这种事，“志士”和“仁人”是不会做的。
再往下写就快收尾了，辛清纯怎么写？当然是把文章进一步升华，再升升，没准再升一升，就能得个顺天府解元。
彼之所为者惟以理，欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾；心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。
你看看他是怎么升华的？“志士”和“仁人”只按“理”办事，不打算在“理”之外还按其他规则办事，至于那些奉献自己的生命来实现自己的理想，为天下忠贞不屈的人树立表率的“志士”和“仁人”，就是到了生命要终结时也不遗憾。理想与理想的实现总是有距离，至于捐躯赴难来成就天下道义的志士”和“仁人”，就是牺牲了生命也不后悔。
还没完，继续升华：当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣；值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。
这一段就厉害了，好像用一句后世耳熟能详的诗句可以概况一下，就是：*******，岂因福祸避趋之。
你看，当一篇文章与国家大义结合在一起，你给打多少分？
处在国家被颠覆时，以自己的体力和精力因应祸乱的“志士”和“仁人”，他们的仁义之心会使他们慷慨赴难而不后悔，自愿担当起责任而不推脱，这就是如果能够保持自己的公正之心，即使要为此付出生命，也不会考虑是生还是死了。处在生活穷困，到处流浪时，以自己的体力和精力帮助其他穷困不已，流浪不止的人的“志士”和“仁人”，他们的仁义之心会使他们面临穷困潦倒时也不畏惧，看待穷困潦倒，到处流浪就象看待回家一样。这就是如果能够保持自己的仁义之心，即使要为此付出生命，也不会顾虑是生还是死了。
最后是结尾：是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。
这结尾没有更多的慷慨激昂，也没有太多的说教。辛清纯只是用了反问和肯定，简简单单，却又发人深省。
因此，“志士”和“仁人”以他们的“心”为重，以他们的“身”为轻。那些慷慨激烈成就仁义的事，固然是“志士”们奋勇施行的，同样也是“仁人”们争先施行的，瞻前顾后、徘徊不前、苟且偷生的人怎么能跟他们相比呢？以保全“心”为活着，以保全“身体”为拖累，从容就义来表明自己承担的道义是大公无私的，固然是“仁人”的归宿，同样也是“志士”的选择，那些逃避、袒护、隐逸、躲藏，觊觎于不死的人怎么能跟他们相比呢？由此可知，看到“志士”的所作所为，那些无志的人应该感到羞愧；看到“仁人”的所作所为，那些不仁的人应该认真反思。
抬起头转了转略显僵硬的脖子，发现天已经快要黑了，这一天，除了早晨写了一首诗，就是在琢磨着写这篇文章了，接下来还有两天时间，《大学》、《中庸》选其一作文，《孟子》再写一篇，这第一场就过去了。
辛清纯为什么用了一天的时间来写这篇文章？因为这是一篇分值最高的文章，其他的文章虽然也重要，但在这乡试阅卷官的眼中，只要这一篇《论语》文章上佳，其他的五经文、诗词、策论之类，只要过得去，那就必然能够上榜，那这一个举人的身份，就算是没跑了。
夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闲；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。
这是起二股。依旧充斥着正大光明之言，这啥意思？
所谓“志士”，指的是，肩负履行三纲五常的重任，一心追求高尚和清廉，不懈地探索如何成为遵循伦理道德的典范。所谓“仁人”，指的是，使自已具备上天赋予的所有品德而使自己的心智和身体光明磊落，并始终不渝地要凭此成为遵守气节的典范。
且看辛清纯如何过接，你看：是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。这是说，既然“志士”和“仁人”这两类人在本质上都能临危不乱，处变不惊，且利害得失不能改变其志向和气节，他们的生与死也就不足以对他们构成妨碍了。
啧，完美过接，既回答了前面的问题，也引人向往，指引了世人积极的追求。
接下来进一步阐述自己的观点，那羊毫小笔点点纷飞，簪花小楷下是一字字的正气：是以其祸患之方殷，固有可避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也；变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。
因此，在祸患兴起时，固然有逃避灾难而保全自己的，但临难自保只能安定自己的身体，不能安定自己的心智，苟且偷生的人实施的这种行为，“志士”和“仁人”是不屑于实施的。偶尔遭遇变故时，固然有凭侥幸而不受损害的，但不因应事情的变化而凭侥幸逃脱，虽然能够保全自己，但却丧失了仁义，违背道德的人做的这种事，“志士”和“仁人”是不会做的。
再往下写就快收尾了，辛清纯怎么写？当然是把文章进一步升华，再升升，没准再升一升，就能得个顺天府解元。
彼之所为者惟以理，欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾；心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。
你看看他是怎么升华的？“志士”和“仁人”只按“理”办事，不打算在“理”之外还按其他规则办事，至于那些奉献自己的生命来实现自己的理想，为天下忠贞不屈的人树立表率的“志士”和“仁人”，就是到了生命要终结时也不遗憾。理想与理想的实现总是有距离，至于捐躯赴难来成就天下道义的志士”和“仁人”，就是牺牲了生命也不后悔。
还没完，继续升华：当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣；值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。
这一段就厉害了，好像用一句后世耳熟能详的诗句可以概况一下，就是：*******，岂因福祸避趋之。
你看，当一篇文章与国家大义结合在一起，你给打多少分？
处在国家被颠覆时，以自己的体力和精力因应祸乱的“志士”和“仁人”，他们的仁义之心会使他们慷慨赴难而不后悔，自愿担当起责任而不推脱，这就是如果能够保持自己的公正之心，即使要为此付出生命，也不会考虑是生还是死了。处在生活穷困，到处流浪时，以自己的体力和精力帮助其他穷困不已，流浪不止的人的“志士”和“仁人”，他们的仁义之心会使他们面临穷困潦倒时也不畏惧，看待穷困潦倒，到处流浪就象看待回家一样。这就是如果能够保持自己的仁义之心，即使要为此付出生命，也不会顾虑是生还是死了。
最后是结尾：是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。
这结尾没有更多的慷慨激昂，也没有太多的说教。辛清纯只是用了反问和肯定，简简单单，却又发人深省。
因此，“志士”和“仁人”以他们的“心”为重，以他们的“身”为轻。那些慷慨激烈成就仁义的事，固然是“志士”们奋勇施行的，同样也是“仁人”们争先施行的，瞻前顾后、徘徊不前、苟且偷生的人怎么能跟他们相比呢？以保全“心”为活着，以保全“身体”为拖累，从容就义来表明自己承担的道义是大公无私的，固然是“仁人”的归宿，同样也是“志士”的选择，那些逃避、袒护、隐逸、躲藏，觊觎于不死的人怎么能跟他们相比呢？由此可知，看到“志士”的所作所为，那些无志的人应该感到羞愧；看到“仁人”的所作所为，那些不仁的人应该认真反思。
抬起头转了转略显僵硬的脖子，发现天已经快要黑了，这一天，除了早晨写了一首诗，就是在琢磨着写这篇文章了，接下来还有两天时间，《大学》、《中庸》选其一作文，《孟子》再写一篇，这第一场就过去了。
辛清纯为什么用了一天的时间来写这篇文章？因为这是一篇分值最高的文章，其他的文章虽然也重要，但在这乡试阅卷官的眼中，只要这一篇《论语》文章上佳，其他的五经文、诗词、策论之类，只要过得去，那就必然能够上榜，那这一个举人的身份，就算是没跑了。
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