006 革新礼制 选才之变
大殿，群臣肃穆。
姬延坐于王位，手中拿着玉石做成的笏板。
而朝堂之下的大臣，根据身份和地位，拿着不同材质制成的笏板。
笏板，周朝特色，上朝时候，可以当做记事板，上面记录一些需要奏请的事情。
这也和小时候看到港台古装片有些像。
身后并没有站立抬着蒲扇的宫女，而是被抬着一柄玉石做成的斧铖官员所替代。
斧铖，属于王者之器，也是军队、指挥权和国家统治权的象征。
收回目光，脑海中的新奇很快被陌生所替代。
穿越而来，并没有继承前者的记忆，看着朝堂中的一众官员，除了在路上见到的太师和太保之外，尽是陌生面孔。
幸亏穿越之前乃是历史爱好者，对周朝官职等方面颇有考究，不然非漏马脚不可。
战国时代上朝不像唐宋元明那般，文官一排，武官一排，也没有宰相或一品大臣等职，官员的职位很混乱。
太史、太保和太傅乃是周王朝身份最高的三公。
其中朝堂上最右侧站立着抬着象牙笏板的是太师和太保，其统辖诸侯百官以奉侍周王，享有崇高的地位，军政一把抓。两人身后跟着太宰﹑太宗﹑太士等卿事寮官员，相当于现在的办公厅和参谋部，掌管着政治、军事、刑法等等，是周王朝官场最重要的组成部分。
左侧领衔的是太傅，不过其位置暂时空缺，后面有太史﹑太祝﹑太卜三人，其中太史乃文官之首，学家、宗教家。既是文职官员的领袖，又是神职官员的领袖。其地位仅次于主管卿事寮的太师、太保。
不过，随着地盘的缩小，官员的数量也减少了不少。
从一名现代设计院总经理，穿越为古代王朝的天子，多少有些不适应。
但群臣并没有给姬延适应的时间，在周天子还未到达大殿时，他们小声议论，脸上虽然不敢表现，但内心多是带着不耐烦。
王朝卯时上朝，现在都快午时了，上的哪门子朝?
况且，在成周时候也没见周天子有上朝的习惯，如今迁都后，他们都没有安置好族人，怎么就召集上朝了。
不过，一众大臣的不满还是被太保太史等众臣压制住了，王室迁都，肯定有紧急之事嘱托，不然不会这么着急的上朝。
因此，在姬延进入朝堂之后，众人的目光，都看向了他。
朝堂肃穆安静。
在众人的目光中，姬延出声问道：“何为礼制？”
“啊？？？”
周天子的话，让众人摸不清头脑。
“大王，您匆忙召集我们过来，就为探究礼制？”
太师面露不解。
在大周谈论礼制，就相当于问如何呼吸、如何喝水一样荒谬和怪异。
而且，礼制内容繁多，不是一两句话就能够说完的。
在众人不解的眼神中，姬延自问自答：“我大周礼制乃先祖武王之弟，公旦所创……今已有七百余载！”
武王伐商之后，为了突显周朝替代商朝的合理性，也为了配合政治上维护宗周统治的分封制，他的弟弟周公旦在意识形态领域进行了全面革新，将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的方方面面都纳入“礼“的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。
宗法等级制度为核心的礼制的思想完全摆脱了商朝野蛮祭祀，让文明上升到了一个新的高度。
姬延的话，引得众人频频点头，可他的下一句话，却是让让众人大惊。
“从礼制的出现到沿用已经七百多年了，太老了，也太旧了，如果不进行革新，是不适应我周朝如今的发展！”
礼制并没有随着社会的发展而发生变化，在灭商建周的时候，代表先进文明的礼制已经不适用于春秋战国时代了。
“我召集大家来的原因很简单，就是革新礼制，摆脱旧礼禁锢！”
姬延说完这话，眸光轻轻的扫视了神情错愕的众人一眼。
“大王万万不可，礼制乃立国之本，也是先王所著，怎可改变？”
“我大周历代天子都遵循礼制，到大王这可不能违背祖训啊~！”
…………
一众朝臣此时由惊讶转变为惊恐，有姬姓大臣此时也变为愤怒，反对的声音不绝于耳。
对他们的惊讶与反对，姬延早有准备。
不改变礼制，就无法改变他们的固有思想。
不改变固有思想，就让他们会抗拒先进的经验。
“武王灭商后夜不能寐，其因上天授命武王灭商，却没有告之治理周朝办法，武王之弟公旦，为求治理之法，历尽千辛万苦，终于受天命创礼制，使我大周七百年不断绝！”
“大王，礼制乃我周朝强盛之根，礼制也是天地之序也，改变礼制，违背天地之序！”
满头白发的太师语气激动，不惜提出天命来制止姬延。
改礼制，就是要了他的命。
“靠礼制使我王朝强盛的话，寡人为何会被秦将所迫，迁都王城。为何众诸侯国麾下军队百万，百姓富足，而我王幾之地百姓面有饥色，衣不蔽体。为何寡人不能号令天下？”
“我大周礼制是天地之序，为何逾越礼制和改变礼制的诸侯六国非但没遭受天谴，而愈发强大？”
姬延的话一出，原本激动的太师呆住了，众大臣也安静了许多。
“太师你说礼制是受天命所创立，为何我大周勤勤恳恳，兢兢业业沿袭七百年礼制，国力却越来越弱？难道我大周不受天命眷顾吗？”
太师嘴巴微张，瞳孔微震：“不，老夫不是此意！”
姬延嘴角露出不屑，太师为了不准革新礼制，特意给自己带高帽子。
带高帽谁不会，以其人之道还治其人之身，看你还有何话要说。
太师闭口后，姬延朝朝堂众臣问道：“先祖创立礼制的本意是什么？”
“大王，礼制创立之初，本就是先王为了摆脱商朝的野蛮治民之术，实现王朝的发展，社稷的安定，造福百姓，利于后代。”
太保百里威出声说道。
前者说完，众人皆是点头。
“好，既然礼制是为了安定社稷，造福百姓，利于后代的话，那我王朝现在兵甲不足，王幾之地被诸侯国侵占，百姓饥寒交迫，是不是代表着以前的礼制，不符合现在的情形了！”
“若有反对，诸位畅所欲言，寡人擅长以理服人！”
面对周天子再次提问，一众大臣交头接耳，他们总觉得改变礼制不合礼数，想要反对，却不知道如何反对。
毕竟，周天子说的话很有道理。
“还请大王明示，革新礼制，如何就能提升国力了？”
身为太保的百里威时刻关注其他诸侯国，对大周的弱小心急如焚，却又找不到提升国力的办法。
他不明白大王如何革新礼制来提升国力。
姬延出声问道：“太保，寡人问你，礼制《礼运》中《王制》是如何选士大夫以下贤能的？”
“间亦擢其人而用之！”
太保高声回话，意思是根据其才能来安排职务。
“那士大夫之上呢？”
姬延眸光咄咄看向太保百里威。
这！！！
太保面色一僵。
“说！”
姬延声音提高。
“礼制规定，士大夫以上官职，都是奖励给在战争中立下大功的功臣，官职皆是世袭，！”
太保尴尬回话。
礼制中，士大夫以上层级讲究亲疏有别，官职是私人财产，属于世袭，也就是后世所说的“世卿世禄制”。
儿子继承老爸的职位。做不做官和自己有没有能力没有关系，主要看“命”。
一代传一代，让大周朝演变成一个具有血缘关系的朝堂。
血缘关系垄断了普通民众上升进入社会高层的途径，王幾之地的人才纷纷投奔其他诸侯国，导致周王室无人可用，国力渐衰。
姬延大声道：“卫鞅（商鞅）多么有才能，帮助秦国变法，一举让秦成为诸侯国之首。”
“他能在诸侯秦国官至相国，而在我大周，若有人赏识，最多只能成为乡里的能人，被礼制禁锢，根本不能成为士大夫，更不要说三公了！”
“这，就是旧的选才礼制，影响了寡人招贤纳士！”
这个时代，能人辈出，孟子、庄子、荀子、鬼谷子、扁鹊、苏秦、张仪、白起、赵奢、赵括、廉颇、屈原吕不韦、韩非子，随便一人，都能让大周国力上升。
但偏偏就是这么多人才，没有一人被大周发掘利用。
姬延，要改变礼制。
姬延坐于王位，手中拿着玉石做成的笏板。
而朝堂之下的大臣，根据身份和地位，拿着不同材质制成的笏板。
笏板，周朝特色，上朝时候，可以当做记事板，上面记录一些需要奏请的事情。
这也和小时候看到港台古装片有些像。
身后并没有站立抬着蒲扇的宫女，而是被抬着一柄玉石做成的斧铖官员所替代。
斧铖，属于王者之器，也是军队、指挥权和国家统治权的象征。
收回目光，脑海中的新奇很快被陌生所替代。
穿越而来，并没有继承前者的记忆，看着朝堂中的一众官员，除了在路上见到的太师和太保之外，尽是陌生面孔。
幸亏穿越之前乃是历史爱好者，对周朝官职等方面颇有考究，不然非漏马脚不可。
战国时代上朝不像唐宋元明那般，文官一排，武官一排，也没有宰相或一品大臣等职，官员的职位很混乱。
太史、太保和太傅乃是周王朝身份最高的三公。
其中朝堂上最右侧站立着抬着象牙笏板的是太师和太保，其统辖诸侯百官以奉侍周王，享有崇高的地位，军政一把抓。两人身后跟着太宰﹑太宗﹑太士等卿事寮官员，相当于现在的办公厅和参谋部，掌管着政治、军事、刑法等等，是周王朝官场最重要的组成部分。
左侧领衔的是太傅，不过其位置暂时空缺，后面有太史﹑太祝﹑太卜三人，其中太史乃文官之首，学家、宗教家。既是文职官员的领袖，又是神职官员的领袖。其地位仅次于主管卿事寮的太师、太保。
不过，随着地盘的缩小，官员的数量也减少了不少。
从一名现代设计院总经理，穿越为古代王朝的天子，多少有些不适应。
但群臣并没有给姬延适应的时间，在周天子还未到达大殿时，他们小声议论，脸上虽然不敢表现，但内心多是带着不耐烦。
王朝卯时上朝，现在都快午时了，上的哪门子朝?
况且，在成周时候也没见周天子有上朝的习惯，如今迁都后，他们都没有安置好族人，怎么就召集上朝了。
不过，一众大臣的不满还是被太保太史等众臣压制住了，王室迁都，肯定有紧急之事嘱托，不然不会这么着急的上朝。
因此，在姬延进入朝堂之后，众人的目光，都看向了他。
朝堂肃穆安静。
在众人的目光中，姬延出声问道：“何为礼制？”
“啊？？？”
周天子的话，让众人摸不清头脑。
“大王，您匆忙召集我们过来，就为探究礼制？”
太师面露不解。
在大周谈论礼制，就相当于问如何呼吸、如何喝水一样荒谬和怪异。
而且，礼制内容繁多，不是一两句话就能够说完的。
在众人不解的眼神中，姬延自问自答：“我大周礼制乃先祖武王之弟，公旦所创……今已有七百余载！”
武王伐商之后，为了突显周朝替代商朝的合理性，也为了配合政治上维护宗周统治的分封制，他的弟弟周公旦在意识形态领域进行了全面革新，将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的方方面面都纳入“礼“的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。
宗法等级制度为核心的礼制的思想完全摆脱了商朝野蛮祭祀，让文明上升到了一个新的高度。
姬延的话，引得众人频频点头，可他的下一句话，却是让让众人大惊。
“从礼制的出现到沿用已经七百多年了，太老了，也太旧了，如果不进行革新，是不适应我周朝如今的发展！”
礼制并没有随着社会的发展而发生变化，在灭商建周的时候，代表先进文明的礼制已经不适用于春秋战国时代了。
“我召集大家来的原因很简单，就是革新礼制，摆脱旧礼禁锢！”
姬延说完这话，眸光轻轻的扫视了神情错愕的众人一眼。
“大王万万不可，礼制乃立国之本，也是先王所著，怎可改变？”
“我大周历代天子都遵循礼制，到大王这可不能违背祖训啊~！”
…………
一众朝臣此时由惊讶转变为惊恐，有姬姓大臣此时也变为愤怒，反对的声音不绝于耳。
对他们的惊讶与反对，姬延早有准备。
不改变礼制，就无法改变他们的固有思想。
不改变固有思想，就让他们会抗拒先进的经验。
“武王灭商后夜不能寐，其因上天授命武王灭商，却没有告之治理周朝办法，武王之弟公旦，为求治理之法，历尽千辛万苦，终于受天命创礼制，使我大周七百年不断绝！”
“大王，礼制乃我周朝强盛之根，礼制也是天地之序也，改变礼制，违背天地之序！”
满头白发的太师语气激动，不惜提出天命来制止姬延。
改礼制，就是要了他的命。
“靠礼制使我王朝强盛的话，寡人为何会被秦将所迫，迁都王城。为何众诸侯国麾下军队百万，百姓富足，而我王幾之地百姓面有饥色，衣不蔽体。为何寡人不能号令天下？”
“我大周礼制是天地之序，为何逾越礼制和改变礼制的诸侯六国非但没遭受天谴，而愈发强大？”
姬延的话一出，原本激动的太师呆住了，众大臣也安静了许多。
“太师你说礼制是受天命所创立，为何我大周勤勤恳恳，兢兢业业沿袭七百年礼制，国力却越来越弱？难道我大周不受天命眷顾吗？”
太师嘴巴微张，瞳孔微震：“不，老夫不是此意！”
姬延嘴角露出不屑，太师为了不准革新礼制，特意给自己带高帽子。
带高帽谁不会，以其人之道还治其人之身，看你还有何话要说。
太师闭口后，姬延朝朝堂众臣问道：“先祖创立礼制的本意是什么？”
“大王，礼制创立之初，本就是先王为了摆脱商朝的野蛮治民之术，实现王朝的发展，社稷的安定，造福百姓，利于后代。”
太保百里威出声说道。
前者说完，众人皆是点头。
“好，既然礼制是为了安定社稷，造福百姓，利于后代的话，那我王朝现在兵甲不足，王幾之地被诸侯国侵占，百姓饥寒交迫，是不是代表着以前的礼制，不符合现在的情形了！”
“若有反对，诸位畅所欲言，寡人擅长以理服人！”
面对周天子再次提问，一众大臣交头接耳，他们总觉得改变礼制不合礼数，想要反对，却不知道如何反对。
毕竟，周天子说的话很有道理。
“还请大王明示，革新礼制，如何就能提升国力了？”
身为太保的百里威时刻关注其他诸侯国，对大周的弱小心急如焚，却又找不到提升国力的办法。
他不明白大王如何革新礼制来提升国力。
姬延出声问道：“太保，寡人问你，礼制《礼运》中《王制》是如何选士大夫以下贤能的？”
“间亦擢其人而用之！”
太保高声回话，意思是根据其才能来安排职务。
“那士大夫之上呢？”
姬延眸光咄咄看向太保百里威。
这！！！
太保面色一僵。
“说！”
姬延声音提高。
“礼制规定，士大夫以上官职，都是奖励给在战争中立下大功的功臣，官职皆是世袭，！”
太保尴尬回话。
礼制中，士大夫以上层级讲究亲疏有别，官职是私人财产，属于世袭，也就是后世所说的“世卿世禄制”。
儿子继承老爸的职位。做不做官和自己有没有能力没有关系，主要看“命”。
一代传一代，让大周朝演变成一个具有血缘关系的朝堂。
血缘关系垄断了普通民众上升进入社会高层的途径，王幾之地的人才纷纷投奔其他诸侯国，导致周王室无人可用，国力渐衰。
姬延大声道：“卫鞅（商鞅）多么有才能，帮助秦国变法，一举让秦成为诸侯国之首。”
“他能在诸侯秦国官至相国，而在我大周，若有人赏识，最多只能成为乡里的能人，被礼制禁锢，根本不能成为士大夫，更不要说三公了！”
“这，就是旧的选才礼制，影响了寡人招贤纳士！”
这个时代，能人辈出，孟子、庄子、荀子、鬼谷子、扁鹊、苏秦、张仪、白起、赵奢、赵括、廉颇、屈原吕不韦、韩非子，随便一人，都能让大周国力上升。
但偏偏就是这么多人才，没有一人被大周发掘利用。
姬延，要改变礼制。
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