刘勰谈“声律”

    音律的开头，原本是根据人的发音来的。人的发音符合五音，本于生理结构，从前的君王就是凭着它来创作音乐歌曲的。所以知道乐器的音是模仿人的发音，人的发音不是模仿乐器的音。所以，言语是构成文章的关键，表达情思的机构;吐辞发音要符合音律，在于调节唇吻等发音机关罢了。

    古代教唱，先按照音律，使强音合于宫音，弱音合于徵音。宫音商音的音强，徽音羽音的音弱;由于伸喉转舌的差别，蹙唇齐齿的不同，人的发音同乐器的音或尖锐或饱满相合，音的强弱明白地可以分别。如果琴弹出来的音不协调，弹琴者就懂得把琴弦重新改装过，可是作文的音调不和谐，却不懂得使它协调。

    乐音发自弦上，却能使它和谐，心声发自我心，反而失去和谐，这是什么缘故呢?实在因为听在外的乐音容易辨别，听在内的心声不易协调。琴弦的协调可由弹奏来决定，所以听外在的乐音容易，;听内在的心声困难，心声同情思的关系复杂;前者可以按照乐律来衡量，后者难于根据文辞来考求。

    所有的声音有飞扬和下沉两种，音响有双声和迭韵两种。两个双声字给别的字隔开了，念起来往往不顺口，两个迭韵字隔杂句中两处，念起来一定别扭;都用下沉的音，那音调就沉下去，像断了似的，都用上扬的音，那音调就飞扬不能转折，两者配合起来就会像井上辘轳那样上下圆转，像鳞片那样紧密排列着;要是配合不合适，念起来就绕口，它的毛病，好像文章家的口吃一样。

    文章中发生口吃的毛病，是喜欢怪异造成的，文字过于追求新奇，所以念起来不顺口;要解开这个疙瘩，主要在于坚决去掉癖好。左面发生障碍也可从右面想办法，下面有了塞滞也可从上面去调整，那么声调在嘴上流转，清脆得像宝玉发出的声音，文辞听来悦耳，國转得像串连的珠子了。

    因此文章声韵的好坏，寄托在吟脉上;韵味从安顿向子上流露出来，气力全用在求和谐后呼应叫做押韵。押韵是有一定的，所以收声相同的音容易安与押韵上。不同的声调配合得当叫做和谐，使收声相同的音前排;声调和谐要注意抑扬，所以音响难以配合恰当。措辞工巧还容易，要使音调和谐挺困难，作文难精，押韵极易。虽然其中细微曲折的变化难以详细说明，可是从大体讲来，离不开这些议论。

    至于音位固定而谐和的比方吹笛;转动弦柱来求合乐的，很像调整瑟弦。调整瑟弦依靠转动系弦的短柱，所以有时不合;笛子的孔在管上是固定的，所以不论怎样，吹出音来总是一定的。

    曹植，潘岳的作品，是吹笛的调子;陆机、左思的作品，是瑟柱的谐和。约举两类如此推求，别的也可类推了。

    《诗经》作者用韵，大都清楚明确，《楚辞》夹杂楚音，所以不够清楚明确的韵实在多。到张华论韵，说陆机多用楚音，《文赋》也说用韵不容易，可以说继承屈原的用韵，而失去《诗经》正确的音了。所以正确的韵，好像圆转自如，不正确的韵，比起方木装入圆孔里更不合适，能除去这种不合，那末用韵就没有大的

    毛病了。

    作家才识精深的，会剖析字的音韵，才识粗疏的，用韵就像偶然碰上的，如同风吹孔窍发声，如同南郭先生吹竿罢了，古人在身上挂玉器，尚且要使左面的玉器撞击时发出官音;右面的发出徵音，用来调节步子，使声音不失掉应有的次序。何况在写作上音调构成文章的声律，怎么可以忽略啊!

    总的来说:抒写情思务求深远，配合音律便较切近，因为它只是从胸腔吐气，通过唇吻，使它和音律协调。文章中的声律，好比烹调里的盐梅和榆槿，起到调味和滑润的作用。要除去不协调的音，因为声律的合不合是难以隐藏的。