道藏/正统道藏/洞玄部/记传类/神仙感遇传（上）
神仙感遇传
神仙感遇传
经名：神仙感通传。唐末五代杜光庭编撰。五卷。底本出处。《正统这藏》洞玄部记传类。参校本：《正统道藏》太玄部张君房编《云笈七签》。
目录
卷一
王杲吉宗老
何道璋谢贞
李岌叶迁韶
牟羽宾于满川
侯天师韩氏女
王截王从纪
崔玄亮钱道士
令狐绚李荃
邓老杨初
刘彦广丰尊师
宋文才刘景
卷二
蓬球王可交
陈简邵图
昊翻王生
金庭客费玄真
白桩夫李颜
李班裴沉从伯
卢山人权同休友人
卷三
御史姚生荆州韶石
曹桥潘尊师相国卢钧
李公佐五子芝
何亮薛长官
卷四
谢墦郑又玄
卢道流成生
徐定国京兆华原陆尊师
明皇十仙虬须客
东明油客王璘
梓州牛头寺僧任公瑾
岐阳女子
卷五
崔希真越僧怀一
杜晦昊淡醋
王廓燕国公高骈
杨大夫薛逢
蜀民康知晦
僧悟玄费冠卿
紫逻任叟朱含贞
昊善经杨晦之
清河房建僧契虚
神仙感遇传卷之一
广成先生杜光庭纂
王杲
王杲者，湘南人也。其家近王乔观，迹古所造，殿宇台阁，功用甚奇，而岁久荒棘，渐欲瞋坏。杲每疚心而无力崇茸，唯祀像设使，耕农稍赡，必旋议修营。其家牧童，於观侧牧牛，见一村夫，黄赤而短发，力壮於常人，好与之戏。或较力焉，牧童多不胜。常伺牧童来，即与之游狎。杲或责其归晚，因话其由，杲曰：若是鬼怪，身玲而轻，童曰：此体玲而重，少语行迟。杲曰：明日复去，当随而伺之。但与其效力，吾将助汝擒之。明日牧童复往，此人亦来，因效力而杲共仆之，乃金人也。异归甚轻，至家乃重，及数千斤，背上文曰：修观之外，以答王杲。杲乃货金修观，数年而毕。王杲子孙，至今巨富也。
吉宗老
吉宗老者，豫章道士也。巡游名山，访师涉学，而未有所得。大中二年戊辰，於舒州村观遇一道士，弊衣冒，风雪甚急，忽见其来投观中。与之对室#1而宿，既螟，无灯烛，雪又甚。忽见室内有光，自隙而窥之，见无灯烛而明，唯以小葫芦中出袅被帷喔，捆褥器用，陈设服骯，无所不有。宗老知其异，扣门谒之，道士不应，而寝光亦寻灭。宗老乃坐其门外，一夕守之，冀天晓之后，聊得一见。及晓推其门，已失所在，宗老剖心责己，周游天下以访求焉。
何道璋
何道璋者，阗州天目山道士也。修奉精勤，远近所敬。其香灯，斋醮所得财施，皆以崇茸观宇，兴置像设。虽荒坛坏殿，玄门古迹，必力而创之，如此者多矣。天目观，为野火所焚，屋宇略尽，躬持畚镭五六年，而楼殿鼎新矣。天目东有峻崖，上倚枯树，树下往往有光。道璋将植松桧，伐其枯拼，崖石随堕，中有嵌穴，得《上清古经》七十余卷，丹墨文篆，一如新制。而方事缔构，未暇阅览。有道士从而借之，欲潜将去，忽然风雨暝暝，而失其经。既失之后，无复知其所在。
谢贞
谢贞者，临耶工人也，善污慢，而用意精、确。尝煦工修泥鹤呜观上清宫，宫即天师在蜀时所制，贞研精尽意，慢饰用密。忽见道士引二从者观焉，神彩异常，身长九尺，自门而入。谓贞曰：山中难值修茸，颇愧用心，以手画地，作一符，令再三审记。曰：此后有疾者，虽千里之外，符必效。勿多取钱，可资家而已。贞记其符，行之极效，大获金帛，而家业丰焉。
李岌
李岌者，桂州人也。采樵，歇於大树下，见树枝间有一卷书，取而看之，或有识者，皆鬼神之名。读其名字，鬼神随应之。父母异其事，潜抄不识字，辩之於人也。然后褊能自读呼鬼神姓名，一一皆应。遂能役使鬼神，隐形藏影，或步行水上，或喝水逆流，变化万端，无所不可。人或疑其幻化，欲擒之於官。乃曰：我自法戏，不扰於人，何为怪也？复隐居阳朔山修道，至今犹在。
叶迁韶
叶迁韶者，信州人也。幼年采樵，避雨於大树下，忽见雷公为村枝所夹，奋飞不得，村枝雷霹后却合，迁韶为取石楔开枝问，然后得去。仍愧谢之曰：约来日却至此可也。如其言，明日复至树下。雷公亦来，以墨篆一卷与之曰：此行之，可以致雷雨，桔疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷声，唤雷大雷二，必即相应。然雷五性刚躁，无危急之事，不可唤之。自是行符致雨，咸有殊效。尝於吉州市中醉，太守擒而责之，欲加凌辱。迁韶於谐下，大呼雷五#2一声。时中早日，日光猛炽，便震霹雳#3一声，人皆斯沛。太守下阶礼接之，请为致雨，信宿大霪雨，泽遂足。因为远近所传，游滑州时，方久雨，黄河泛，官吏被水为劳，忘其寝，迁韶以铁扎长二尺，作一符，立於河岸之上，水涌溢推阜之形，而沿河流下，不敢出其符外，人见垫溺，于今传之。人有疾请符，不择笔墨，书而授之，皆得其效。多在江浙间周游，好啖荤腥，不修道行，后不知所之。
牟羽宾
牟羽宾者，成都洛带人也。家贫，煦力於市。一旦，有少年道士，立於路中，见而问之曰：我有衣檐，要求一人力送之，入成都可乎7羽宾许之，遂行至大束市北街，日方辰已问，道流谓之曰：日既未午，此不能住，径往山中矣。又随其行，稍晚，已到青城山门。自神庙入竹林中，有小屋十许问，道流自开锁钥。入内，房宇清洁，而别无人居。令其庙中取火，道流於篱落问采攘野菜，烹而与吃。乃曰：不欲留宿此，欲遣去又无钱，有一册子与之。开其数叶，见有文字。云：此方可以变髭发，依方合之，可终身衣食，必有所遇。既而出山，及施婆店，乃夜计其道途，自早及暮，二百余里，羽宾依方制药，行之甚效。相国燕公在，蜀，召见之，乃与冠被，改名羽宾。其册子内，止於一首方，无复他字，其方亦无传得者。
于满川
于满川者，是成都者乐官也。其所居邻里阙水，有一老叟，常担水以供数家久矣。忽三月三日，满川於学射山至真观看蚕市，见卖水老人，与之语，云居在侧近。相引蚕市，看讫，即邀满川过其家。入橙竹径，历渠堑，可十里许，即见门宇，殿阁人物，谊阗有像，设图绘若宫观焉。引至大厨中，人亦甚众，失老叟所在，问人，乃葛琐化厨中矣。云来日蚕市，方营设大斋，顷刻之问，已十日#4矣。卖水老叟，自此亦不复来。
侯天师
侯天师者，九陇木头市人也。因蚕市於葛琐化，误损一客道流衣担，惊惧异常。道流殊不为怪，乃授一道符，云：依此书之，可理众疾，以资终身衣食也。依而行之，至今弥效。初时云天师符也，今人号之为侯天师焉。
韩氏女
韩氏女者，雒县真多化人也。刘辟据成都府，天军西讨，兵士将及於真多市，士庶奔迸窜於草莽中。女十五六岁，其家力足，亦未惯徒步远涉。乃投真多观中，於殿束大厨内，有童子引入其门。见年少女官数人，窗下弈棋。·既令引见老大女官一人，谓之曰：不惯惊恐，但安心看棋。如是良久，与之饭撰。讫曰：恐其家忧之，可令归去也，复令童子引至其家，已三日矣。韩氏乃大修观宇，崇严像设，以报其恩焉。
王钗#5
进士王截，渔经猎史之士也。孜孜屹屹，穷古人之所未穷，得先儒之所未得，着《灸毂子》三十卷，六经得失，史册差谬，，未有不缄其膏而药盲矣。所着有二锺之篇#6，释喻之说，则古人高识酒鉴之上，有所不逮焉。嗜酒自娱，不拘於俗。酣畅之外，必切磋义府，研窍词枢，亦犹刘阑之诟诮古人矣。然其咀吸风露，呼嚼岚霞，因亦成疹，积年若玲，而莫能愈。游宴#7中，道逢樱杖梭笠者，鹤貌高古，异诸其侪，名日希道。笑谓之曰：少年有三感之累耶？何若#8瘠若斯？辞以不然。道曰：疾可愈也，余虽释悟#9有炉鼎之功，何疾之#10不除也。截委质以师之，斋于漳水之滨，三日，而授其诀曰：木津天魂，金液地魄，坎离运行，宽无成#11，金木有数，秦晋合宜。近效六旬，远期三载尔。歌曰：魄微入魂牝牡结，阳吻阴滋神鬼灭，千歌万赞皆未央，古往今来#12日月受而制焉饵之，周星疹且廖。乃隐晦自处，佯狂混时，年八十矣，陪於彭山道中，识者座之。无几，又在CD市，常寓止乐温县。时挚兽结尾，为害尤甚。截醉宿草莽，露身林问，无所惮焉，期以#13蝉蜕得道之流也。
王从纪
王从记者，宦官也。蜀王初节制那蜀，黎雅为永平军，从记为监军判官。自是收克成都，罢镇为郡。从记栖寓蜀中十余年，食贫好善，不常厥居。於耶市有老叟，睨而视之曰：将有大息，宾于死所。探怀袖中小瓢，以丹砂十四粒与之曰：饵此旬日而髯生，勿为怪也。可以免难矣。服之三五日，髯果生焉。月余韶诛宦官，从记亦在其数。人或劝其逐去，答曰：君父之命，岂可逃乎。倪首赴挚，太守哀而上请蜀王，特乞宥之，视其状貌，无复宦官矣。
崔玄亮
崔玄亮，荣阳人也。奕世好道，勤於香火，常讽《黄庭》、《道德经》。宝历中，授湖州刺史，修黄录斋於紫极官，
有鹤三百六十五只，集降坛上。内一只，立於虚皇台顶，周身皎白，朱顶而已，紫气弥亘坛所，自辰及酉方散。杭州刺史白居易为赞曰：有乌有乌，从西北来，丹顶火缀，白翎雪开，辽水一去，维山不过，噫昊兴郡，熟为来哉？宝历之初，三元四斋，当白昼，下与紫云，偕三百六十，拂坛诽徊，上昭玄既，下属仙才，谁其居之？太守姓崔玄亮，自是通感，弥加精诚。一日一於静室诵《黄庭》，异香盈室，无疾而死，葬时棺轻若空衣耳。玄亮子金陵幕，拂衣而去，居茅山，唯琴酒自适，亦解形去世。传言湖州刺史，常诵《黄庭经》、《度人经》，执手炉於静室，讽经，奄然化去。归葬荣阳坐宠中，但有手炉法衣也。
钱道士
钱道士者，杭州临安人也。初为末校，事太守令狐熏，从至京师。时朝廷命金吾将军韩重持节入云南，进士袁循为介，钱生同随循入云南。袁好尚焚修之道。到成都，遇玉局观修黄录道场，袁宿观法事，钱得随之。禁坛既毕二忽有道士，杖剑执水碗，紫衣巍冠，身长七八尺，绕坛之外，周行廊应之下，至钱生前，以槐中水，令钱生饮之。水极甘美，钱饮数呷，道士乃去。钱自此不食，日以光悦，袁深异之，为制冠褐，令其入道。乾符问，犹来往京师，后不知所之。
令狐绚
令狐绚者，余杭太守熏之子也。雅尚玄微，不务名宦。於开化私院自创静室，三日五日即一度，开室焚香，终日乃出。时有神仙降之，奇烟异香，每见闻於庭宇。因言入静之时，有青童引入，至天中高山之上，朝谒老君。见册命张天师为玄中大法师，以代尹真人之任。初，尹与三天论功於太上之前；太上曰：群胡扰於中原，蚕食华夏，不能戢之，尹真人之过也。再立二十四化，分别人鬼，泽及生灵，道陵之功也。此二者各宜登台宜思，取验於大道。可即动尹真人登一莲花宝台，端寂而坐。顷之，方景昏瞪。又命道陵亦登此台，既坐良久，则奇彩异光，种种变化，人天交畅矣。自是以道陵代尹为玄中法师焉。乙未年，闻令狐之说。丁酉年於西川蒙阳见张道士，云：天师降授道法，远近敬而事之，因聆其天师降教之事，云天师进位，近为玄中法师，与令狐所说符契，论功登台之事，一无异者焉。玄功杳冥，未可详验，聊以纪其异也。
李荃
李荃，号达观子。居少室山，好神仙之道，常历名山，博采方卫。至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符》，本绢素书，朱漆轴，缄以玉匣，题云：太魏真君一年#14七月七日。上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好，其本糜烂。荃抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，髦髻当顶，余发半垂，弊衣扶杖，神状甚异。路傍见遗火烧树，因自言曰：火生於木，祸发必克。签惊而问之曰：此《黄帝阴符》文，母何得而言之。母曰：吾受此符已三元六周甲子矣，少年从何而得之。荃稽首再拜，具告所得。母曰：少年颇骨贯於生门，命输齐於日角，血脑未减，心影不偏，贤而好法，神勇而乐智，真是吾弟子也，然四十五当有大息。因出丹书符一通，贯於杖端，令荃跪而吞之，曰：天地相保。於是坐於石上，与荃说《阴符》之义，曰：此符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。皆内出心机外合人事。观其精微，《黄庭》、《八景》不足以为玄；察其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙昊韩白不足以为奇。非有道之士，不可使闻之，故至人用之得其道，君子用之得其术，常人用之得其殃，识分不同也。如传．同好，必清斋而授之，有本者为师，无本者为弟子也。不得以富贵为重，贫贱为轻，违者夺纪二十。本命日诵七遍，益心机，加年寿。每年七月七日，写一本藏於名山石岩中，得加#15算。久之，母曰：日已哺矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓠令荃谷中取水，水既满矣，瓠忽重百余斤，力不能制而沉泉，及还，已失母所在，但留麦饭数升而已。荃食之，自此绝粒。开元中，为江陵节度副使，御史中丞。荃有将略，作《太白阴经》十卷，有相乘，着《中台志》十卷#16。时为李林甫所排，位不大显，竟入名山访道，后不知其所之也。
邓老
邓老者，家于遂州长江，距通泉界，有庄数千亩，古观在其田中。连值干戈，人户凋散，生计虚声，膏腴榛荒，而疾息不已。一旦，行於观内，见经籍委散，因抢拾收卷际，忽有老人，立而与语曰：此是老君《枕中经》，若勤持诵，可以致福，灾所不侵。邓乃敬听，取老人所指小经一卷，收拾既毕，已失老人所在。此后尽夜持《枕中经》，约数千遍，一二年问，家给力足，当兵戈之际，亦无所惊惧。成都康恭者，常过其家而得之，以精讽念。时邦城重围，死者众矣，康举家十余口，素无储蓄，而骨肉安全，果免其难焉。至今康之长幼，常持此经矣。
杨初
杨初者，成都人也。家赡，居束市金银行，事亲以孝，行为亲友所称。因游葛仙观，得罗公远真人真容，晨夕以香灯供养。数年，蜀王收成都，重闱于城中，公私力困，其家亦以罄谒纳赡军钱七百千，斋产以充，才及其半。日一夕为官中追迫，而恐老母为忧，不敢令其母知。忽有一村夫，与之语：官钱甚急，何以支吾？初话其忧迫状，此人令初求生铁，备炭火。是夕，来宿其家，於炉中实铁及炭以锻之，相与饮酒。至晚，留药与之曰：此金半以备官钱，半以资家产，我青城罗真人也，约会於青城山，服此药，即当山中相见。如是乃去。视其铁，化为金矣。初偿纳赡军钱之外，日充甘旨。一旦，吞其药，径往青城。时还其家，亦得药与母，母已年老，发鬓黑，半年围解。
刘彦广
刘彦广者，金陵榈壁仓人也。尝为浙西衙职，事节度使唐若山，若山好道，与其弟若水皆遇神仙，授以道要。开元中，明皇。宠异之，杖节镇浙西，逾年而弃位泛海，遗表於船舫内。监军使以事上闻，诏若水於江岭仙山访之，不知所适。彦广十年后奉使杨州，於鱼行遇若山，檐鱼货之。若山召彦广至其家，门巷陋隘，蒿径荒梗，露草沾渍，才通人行。入门渐平，布砖花卉，台榭繁华之饰，迨非世有。命坐设食。闻其尚负官钱，家内穷罄，悯之，形於容色。既而令於所止店中，备生铁及炭。是夕，唐诣其店，置炭铁烈火而去，谓之曰：汝后世子孙，合於仙山遇道，不宜复民小职，但贞隐丘园可也。此金三分之一，以支官中债，其二丰产资家，勿食珍羞，以增尔禄；勿衣绮诱，以增尔福，阴功及物，力济人之急，道所重也。度人上品《五千文妙经》，勤而行之焉。彦广得金，如其偿官债，营家业於榈壁也。世寿八九十，其孙松后年，入道天台焉。
丰尊师
丰尊师者，不知何许人也。初为行者，至处州松阳县卯酉山叶天师旧宅观中，居累月，乃白其师，求度为道士，愿於卯酉山居住，许之。师去而独居山中，货衣装市；茅木结舍。既成，野火焚之。复历告乡里，乞竹木，依前茸舍。既成，又焚之。乃栖止岩下数月，频有异物试难而退志，天师降焉。与其白丹，如豌豆大，谓曰：今岁大疫，可将此丹救人，一丸可止一家之疾。由是以丹一斗，救疾保全者极多，众率财帛瓦木功煦为於山顶，创殿宇锺楼，斋坛廊麻，一年而所制毕备，衢州陈儒仆射有疾，召而攻之，不往所施极厚，亦乃不受，陈果不起。其弟主郡广助金帛，以修功德焉。因中元，请众道流二十余人，修黄录道场十五夜。明月如昼，天无纤云。忽冻风暴至，雷声一震，坛中法事次，失丰所在。异香满山，人皆惊异。边巡丰至，曰：适天师与三天张天师并降，赐我神剑。令且於山中修道，续有旨命，即出人问，用此剑扶持社稷。视功德前，果有剑长三尺余，有纸一幅，长四五尺，广三尺，与人间稍同，但长阔顿异，非工所制作。刺史卢司空闻神剑之事，於大厅开黄录坛，请丰及道众以彩舆盛剑迎请入州。去州门三二百步，剑飞跃如电，径入坛心，叹骯殊久。欲送节度使奏闻，丰曰：天师云，佐国之时，自当有太上之命，今非其时，不可遽出。卢然其言，至今在卯酉山尔。昔叶天师尝谓人曰：百六十年后，有术过我者，当居此山，今丰果符其言矣。
宋文才
宋文才者，眉州彭山县人也。文才初与乡里数人游峨眉山，已及绝顶，偶遗其所资巾，履步求之。去伴稍远，见一老人，引之徐行，皆广陌平原，奇花珍木，数百步乃到宫阙，玉砌琼堂，云楼霞阁，非人世所睹。老人引登珠#17药台，顾望群峰。棋列於地，有道士弈棋。青童采药，清渠濑石，灵鹤翔空。文才惊驰，问老人曰：此为何处也？答曰：名山小洞，有三十六天，此峨眉洞天，真仙所居第二十三天也。揖坐之际，有人连呼文才之名，老人曰：同倡相求，不可久住，他年复来可也。命侍童引至门外，与同倡相见，回顾失仙宫所在。同倡曰：相失已半月矣，每日来求，今日仍得相见尔。文才具述所遇之异焉。
刘景
彭城刘景，因游金华山寻真访道，行及山半，觉景物异常，山川秀茂。见崇门高阁，势出云表，入门左右，池沼澄澈，嘉树重条，棋布行列，披蔓柔弱，其实如梨，馨香触鼻。景顾望无人，因攘撷其实，於怀袖中，未暇啖食，俄有猾子数个，驰出吠之，竞欲搏噬。景乃苍惶支吾，四顾无瓦石可投，探怀中所摘之果，以掷之，果尽而犬亦去也。回顾前之宫宇，但林谷榛莽而已。时僧休与刘友善，尝话其事迹者也。
神仙感遇传卷之一竟
#1『对室』，《云岌七签》作『道室』。
#2『雷五』，《云岌七签》作『雷王』。
#3此句《云岌七签》作『使震霹一声。』
#4『十日』，《云岌七签》作『三日』。
#5《云岌七签》作『进士王截』。
#6此句《云岌七签》作『所有二种之篇』。
#7『宴』，《云岌七签》作『燕』。
#8『若』，《云岌七签》作『苦』。
#9『悟』，《云岌七签》作『作』。
#10《云岌七签》此句无『之』字。
#11此句《云岌七签》作『宽猛无成』。
#12此句《云岌七签》作『古往今来抛日月』。
#13『以』，《云岌七签》作『亦』字。
#14『一年』，《云岌七签》作『二年』。
#15『算』，《云岌七签》作『算』。
#16此句《云岌七签》作『又着《中台志》十卷』。
#17《云岌七签》本无『珠』字。
神仙感遇传卷之二
广成先生杜光庭纂
蓬球
蓬球，字伯坚，北海人也。晋太始中，入贝丘西玉女山中伐木，忽觉异香，球迎风寻之，此山廓然自开，宫殿盘郁，楼台博厂。球入门窥之，见五株玉树，复稍前，有四仙女弹棋於堂上，见球俱惊起，谓曰：蓬君何故得来？球曰：寻香而至。言讫，复弹棋如初。有一小者登楼，弹琴戏曰：元晖何谓独升楼。球於树一#1立，饥，以舌舐叶上垂露。俄有一女，乘鹤而至，曰：玉华，汝等何故有此俗人。王母即今#2王方平按行诸仙室，可令速去。球惧出门，回顾忽然不见，及还家，已是建平中矣。旧民闻舍，皆为墟墓，因复周游名山访道不返。
王可交
王可交者，苏州昆山人也。本农亩之夫，素不知道。年数岁，眼有五色光起，夜则愈甚，冥室之中，可以鉴物。或人谓其所亲曰：此疾也，光尽即丧其目矣。父母愚召庸医以灸之，光乃绝矣。咸通十年十一月，可交自市还家，於河上见大舫一艘，给以金彩，饰以珠翠，张乐而游。可交立而视之，舫议于岸，中有一青童引之登舫。见十余人，峨冠羽服，衣文斑驳，云霞山水之状，各执乐器。一人唱言曰：王三叔，欲与汝相见，亦不知何许人也。傍一人言曰：好仙骨为火所损，未可与酒，但不食十年，方可得道耳。以栗子一枚与之，令食。可交食一半，留一半在手中。遂奏乐饮酒，童子复引之上岸。忽如梦中，足才及地，已堕於天台山瀑布岩下，顷刻之问，水陆千里。台州刺史袁从疑其诈妄，移牒验其乡里。自失可交之日，洎到天台之时，已二十日矣，可交自此不食，颜状鲜莹。袁公以羽褐授之，使居紫极宫。越州廉察御史大夫王讽奏曰：始以神游，天上之《箫韶》一曲，俄知梦觉，人问之甲子三旬。虽云十载为期，终恐一朝飞去。诏曰：神仙之迹，具载缣细，灵异可称，忽详听鉴，定非凡骨。况在名山，今古不殊，蓬瀛何远。委本道切加安恤，遂其栖隐。於是任其游息。数年犹在江表问。
陈简
陈简者，姿州金华县小吏也。旦#3入县未启关，踌躇以候。忽逢道流，其行甚急，睨简，不觉随之。行三五里所，及一宫观，殿宇森炼，旁倚大山。引之一冥室内，有几案笔墨之属，以黄素书一卷、纸十余幅授之，曰：以汝有书性，为我书之。发标视之，皆古篆文，简素不识篆字，亦未尝攻学，心甚难之。道流已去，无推让之所。试按本书之，甚易，半日已毕。道流以一杯汤与之，曰：此金华神液，不可妄得，饮之者寿无限穷。味甚甘美。因劳谢而遣之，曰：世难即复来此金华洞天琅‘出门恍如梦觉，已三日矣。还家习篆书，道劲异常，而不复饮食。太守鲜梓方将受录，颇异其事，以为神仙嘉应，判县状曰：方传秘录，有此嘉祥，既彰悟道之阶，允吋登真之兆。寻复入金华山去，亦时还郡中。
邵图
邵图者，余姚人也。以孝廉擢第，任江束札曹连假宰邑。晚岁悟道，受符录备簪褐於天台。谢君方易名日正图，奉师之道，逾於其亲。居四明山下叶天师旧址。其弟德温，深於儒学，而未达玄理。图与四明晋绍山丈友善，以兄弟事晋，十余年未尝往来。忽一旦，理策登山访晋焉，於中道遇三道流，携筐攘蔬，偶遇道者，谓图曰：山侧将有干戈，江湖乱离，五谷翔贵，不可居矣。子既栖心於道，当可速游以避地。图视其筐中，皆芝菌药苗辈，亦不敢为请。言罢登山。同行者讶其后至，乃徐话所遇。山之峭睑，号大兰羊额，才通乌径，攀绿一道，以绝他路。图与三人相值同行，皆无见者。是夕，宿晋之庐长迟明，图复还所居，与善友者高谭通夕昧爽问，图衣纸道衣，秉简长跪而化。所蓄书册、衣物，一一条疏，封於其前，发缄视之，则颁遗旧亲交友，靡不周悉。弟拘於儒礼，哭之恸，良久复苏，语曰：吾得道耳，非死也，何哀恸如此？为言讫，奄然复化。是岁，渐有兵戈。自此中原多垒，远近饥馑，率如其言矣。图秉版跪化，弟云坐化，非儒家之事，伸其足而座之。书之者痛其拘於俗，而不达於道也。
吴磻
昊磻者，别业在湖州卞山下。其侧有堆阜，高三四丈，围数步，巨石歌斜，以盖其顶。墦偶率人力，以长绳挽之，石忽倾侧。其下有石穴，深而甚明。使一人夫锤组而下，见穴中瓮十余行列，两壁下满，中有水如血色。又有诸小器皿，若铜非铜，若金非金，皆有光耀，其锂镂精巧，若非人工。洞穴渐深，惊惧而出。取器之最小者，欲示於外。及出穴，亦失所在，乃以石覆之。其后有人於侧近林中得一铜瓮，可受六七斗，亦满中赤水，倾弃溪中，数日，溪水皆赤。又有老母，拾得文石，光彩可骯。偶坠火中，则异香之气闻於远近，知其非常，因收而宝之。每投火中，异香亦如旧，寻竟亡去。时有里人，得谶云卞山下有无价香、长生药，即老母文石之香，昊墦十瓮之水，符其谶矣。
王生
王生者，尝游湖州乌程，过金子山下。遇石门大开，遂由其中。居第栉比，闻井棋布，名花异木，迨非人世。其居人，皆霞冠羽衣，风貌高古，若神仙焉。王生周览胜异，颇有寓居之思，赋诗而复往寻之，金子山前，但见巨石峭崔，无复仙境矣。
金庭客
金庭客，咸通中，自刻溪金庭路由林岭问将抵明州，行二三十里#4，忽迷失旧路，忽忽#5而行，日已将暮，莫知栖息之所。因遇一道士荷锄，明#6津焉。道士曰：此去人家稍远，无寓宿之所，不嫌弊陋，宿於吾庐可也。引及其家，则林径幽邃，山谷冲寂。既憩应下，久之，烹野蔬药苗食之。顷有扣其门者，童子报云：隐云观请来日斋。洎晓，道士去，约童子曰：善祇奉客。客因问隐云观置来几年，去此观近远。答曰：自古有此观，去此五百里，常隐云中，世人不见，故以为名。客惊曰：五百里甚远，尊师何时当还？答曰：尊师往来，亦顷刻耳。俄而道士复归，欲留客久住，客方有乡关之念，恳辞而出，乃遣童子示其旧路。行三二里，失向来所在。及问，岁月已三四年矣。寻即复往，再访踪，无追其处所矣。#7
费玄真
费玄真者，成都双流县兴唐观道士也。大中末，有道士自称昊子，来止观中。淹留岁余，养气绝粒，时亦饮酒。其为志也，泛然自适，无所营为。忽谓玄真曰：吾欲为师写真，可乎？玄真笑曰：夫欲写真，先须自写。昊子如其言，引镜濡毫，自写其貌，下笔惟肖，顷刻而毕。复自为赞，兼诗二章，留遗玄真。为赞及诗，未尝抒思，赞曰：不材吴子，知命任真，志尚玄素，心乐清贫，涉历群山，偷然一身，学未明道，形惟保神，山水为家，形影为邻，布裘草带，鹿冠纱巾，饵松饮泉，经蜀过秦，大道杳冥，吾师何人，瞩思下土，思彼上宾，旷然无已，罔象惟亲。诗曰：终日草堂问，清风常往还，耳无尘事扰，心有骯云闲，对酒惟思月，餐松不厌山，时时吟内景，自合驻童颜。又曰：此生此物当生涯，白石青松便是家，对月外云如野鹿，时时买酒醉烟霞。又云：寂尔孤游，修然独立，饮木兰之坠露，衣乌兽之落毛，不求利於人间，绝卖名於天下，此山居之道士也。题罢，振衣理策而去，莫知所在焉。
白桩夫
白桩夫，字永年，湖南衡岳人也，少有高趣，习神仙之道，三元八节，以诣岳中诸观。助焚修朝谒之礼，问玄经参真之义，颇为高尚所叹异。至於负薪汲水，勤苦寻师，不以为替。因得丹书，飞步檄邪之术，修之二十年，由是济俗救民，惩妖松疾，赖其力者众矣。巢寇犯阙，大驾西巡，海内干戈，纪纲凌素，酋豪犷暴者，所在自树置，不遵法度，师必约正道以戒之，从教者多矣。时境内有豪帅，亡其姓名，尝为其子娶妇，吉日之前，一晨，忽有一少年，骑从十余辈，不知所从来，径造其厅事。箕踞诟之曰：我先欲娉某氏女，汝何为夺之？众虽惊骇，莫敢酬对。因使其徒，取熏绛羔鸦青钱束帛备物之数，以还之，而欲迫其女。众疑其鬼物也，豪帅无以拒之，选迅足者走百余里，召师请明。师将至，年少初无惧色，良久自谓曰：白尊师果来矣。乃汶然流涕，跳跃上屋，号呼数声而灭。所致之物皆在，师散之以遗贫病者。师显以逆顺之理谕豪帅，豪帅知非，乃散释堡聚，松解兵卫，复为编民。廉使州将嘉其事，湘衡问贤不肖者，皆美师之德，仰师之教焉。一日，有樵人扣户，曰：西峰岩中有仙人会话，师可造之。师疑其山木之妖也，熟睨其目睛，以辩邪正。方摄衣将行，樵者曰：师功行已着，系籍仙简，何邪之敢？干然毫厘之差，勿为恨也。言毕由他径去，师策杖寻之，至即暝矣。但见崖壁有光，因熟视之，有诗焉，翰墨犹湿，其词曰：清秋无所事，乘雾出遥天，凭仗樵人语，相期白永年。读讫即空壁无字，光亦止矣。
李颜
黔南节度李颜在镇之日，管内有安居山，巨崖临水，高数百尺，上有灵洞，乡里不知其名，常有神仙居之。欲瞻礼者，乘舟其下，扣舷久之，即有云气异香之应。乡人上陈李公，命道士泛巨舟，备斋醮虔洁，有真仙数十人，累累而集於崖顶，以观听法事者，三四日尚见。至今若祈请者，往往见之也。
李班
李班者，符秦时人，颇好道术，常於卫国县西南游川穴山。其山冬夏常出水，望之如练，时有瓜叶流出。班入穴寻之，可行三百余步，廓然有明，中有官宇床榻经书几案，有二叉鬓发皓白，对坐床上。班前拜之，顾曰：卿可还无宜久驻。遂辞，出至穴口，有瓜数枚，欲取食之，已化为石。寻故道还家，家人云，班去来已四十年矣。
裴沉从伯#8
裴沉，仕为同州司马。云其再从伯自洛往郑州。日晚，道左闻人呻吟，下马披蒿莱寻之，见一病鹤，垂翼倪味，翅上疮坏无毛，异其有声，恻然哀之。忽有白衣老人，曳杖而至，谓曰：郎君年少，岂解哀此鹤耶？若得人血一涂，必能飞矣。裴颇知道，性甚高逸，遽曰：某请刺此臂，血不难。老人曰：君此志甚佳，然须三世人#9，是#1０唐已数百岁，隐之谒焉，．留宿及夜。当呼其女曰：可将下弦月子来。其女帖月於壁上，如片纸耳。唐起祝之曰：今夕有客，可赐光明。言讫，一室之内，朗然若张烛矣。见《壶史》。
卢山人
卢山人。宝历中，往往於白波南草市贩烧扑石灰，人见之累年，多有奇迹。贾人赵元卿好事，将随之游。乃频市其所货，设瓜茗，访其利息之卫。卢亦觉其意，谓曰：观子之意，不在所市，何所为耶？赵曰：窃知长者，埋形隐德，洞过曹龟，愿乞一言耳。卢笑曰：今日且验，主人午时有非常之祸，当有人非意相干，须戒妻子，勿轻应对，闭门临水避之，只可费三贯四百钱耳，无大害也，不然祸甚，君可径为我语之。赵时在张家停，具以此语告张。张素知卢神异，乃闭门伺之。欲午，果匠饼者，负囊而至，如卢所言之状，叩门求耀，怒其不应，足其门诟之。观者甚众，张与其妻子出后门避之，及午，其人乃去。行数步，忽蹶倒而死。良久，其人妻至，号呼见官，官不能平，众人具言张闭户回避之状。官曰：张固无罪，但令为备座埋之具，其人妻亦喜，因为具之，正当三千四百文尔。由是，人争趋之，如市。卢不耐之，竟亦逐去。尝谓赵曰：世问刺客，隐形者不少，逐者得隐形者亦不少，逐者二十年可易形名，又二十年名列地仙，所言率多奇怪。赵云卢生状貌，老少不常，亦不见其饮食。又尝於复州市，与数人行，遇六七人，盛服带酒，卢叱之曰：汝辈所焉，不俊性命。无几，六七人罗拜尘＊中，曰：不敢，不敢。同行者讶之，卢曰：此尽是劫江贼也。其异
如此，盖得道隐仙之流也。
权同休友人
权同休。元和中举进一年#11，先游海湖间#12，遇病贫窘，有村夫佣雇，已一年矣。秀才疾中，思甘豆汤，令其市甘草。雇者但具汤火，竟不为市，疑其息惰，而未暇诘之。忽见折小树枝，盈握搓之，近火已成甘草。又取厅沙授之，为豆汤，诚与真无异，秀才大异之。疾稍愈，．谓雇者曰：余贫疾多时，既愈，将他适，欲市少酒肉，会村中父老，丐少路粮无以办之。雇者遂乃斫一枯桑树，成数筐扎，聚於盘上，以水洒之，悉成牛肉。＂汲水数饼为酒，会村中父老，皆至醉饱。获束缣三十婚，秀才方暂谢雇者曰：某骄遇道者，过亦甚矣，今请为仆役，以师事焉。雇者曰：余少有失，请为佣贱#13，合役於秀才，自有限日，勿请变常，庶卒某事。秀才虽诺之，每所呼指，常蹙蹙不安。雇者乃辞去，因为说修短穷达之数，且言万物无不可化者，唯淤泥中朱筋及发颓，药力不能化。因去，不知所之。
神仙感遇传卷之二竟
#1『一』，《云笈七签》作『下』
#2『今』，《云笈七签》作『令』
#3『旦』，《云笈七签》作『早』。
#4此句《霎岌七签》作『三二十里』。
#5此句《云岌七笔》作『匆匆而行』。
#6此句《云笈七签》作『问津焉』。
#7此句《云笈七签》作『再访其综，无能知其处所矣』。
#8《云笈七签》作『裴沈』。
#9按《云笈七签》，此处有一段文字遣漏，『君此志甚佳，然须三世人，是其血方可中用，郎君前生非人，唯洛中胡芦生三世人矣，郎君此行非有急切，岂能却至洛，为求胡芦生耶？裴沈然而返洛中，访胡芦生，裴沉具陈其事，拜而析之。生无难色，取一石合子，大加两指，以针刺臂，济如乳下，满合以授裴曰：无多言也。及鹤处，老人喜曰：固是信士。乃以血尽涂鹤疮上，言与之结缘。既而谓裴曰：我所居去此不远，可少留也。裴觉非常人，以得，吾与之友，出入游处，君自不知，今有一信，托君达之。因裹一朴物，大如羹盎，戒无窃开。共视鹤疮并已生毛矣。又谓裴曰：君向饮浆，当哭九族，但戒酒色耳。裴还洛中，将窃开其朴，四角各有赤蛇出头，乃止。其叔开之，有物如乾大麦饭，因食之，入王屋山，不知所终。裴寿到九十岁也』。
#10『然须三世人”以下至末尾一段文字，《云笈七签》无。
#11此句《云笈七签》作『元和中举进士下第』。
#12此句《云笈七签》作『游江湖问』。
#13『佣贱』，《云笈七签》作『凡贱”。
神仙感遇传卷之三
广成先生杜光庭集
御史姚生
御史姚生，失其名。郑州刺史郑权叔云：姚罢官，居于蒲之左邑，有子一人，外甥二人，各一姓，年皆及壮，而顽驽不肖。姚之子稍长於二甥，姚怪其不学，日以诲责而息游不恢。遂於条山之阳，结茅以居之，兼绝外事，得专艺学。林壑重深，嚣尘不到。将遣之日，姚戒之曰：每时季试汝之所能学，有不进，必复挞及汝，汝各宜勉焉。及到山中，二子曾不开卷，而但朴断涂坚为务。居数月，其长谓二人曰：试期至矣，汝曹都不省书，吾为汝惧。二子曾不介意，其长学读甚勤。忽一夕，半夜临烛托几，披书之际，觉所衣裘后倨，为物所牵，襟领渐下，亦不知异。徐引而袭焉，俄顷复尔，如是数四。遂回视之，见一小纯，藉裘而伏，色甚洁白，光润如玉，因以压书界方击之，纯声骇而走。遽呼二子，秉烛索于堂中，牖户甚密，周视无陈，而莫知纯所往。明日，有苍头骑扣门，梧策而入。谓三人曰：夫人问讯，昨夜婴兄无知，误入君衣倨，殊以为暂。然君击之过伤，今则平矣，君勿为虑。三人俱逊词谢之，相视莫测其故。少顷，向来骑僮复至，兼抱持所伤之儿，并乳褓数人，衣懦皆绮执，制造精丽，非寻常所见。复传夫人语云：小兄无恙，故以相示。逼而观之，自眉至鼻端，如丹镂焉，则界方所击之迹也。三子愈恐，使者及乳褓皆甘言慰安之，又云。少顷，夫人自来，言讫而去。三子悉欲潜去，避之惶惑。未庾，有苍头及紫衣宫监数十人，奔波而至，前施屏喔捆席炳焕，香气殊异。旋见一油襞车，青牛丹毂，其疾如风，宝马数百，前后导从。及门，下车，则夫人也。三人趋出再拜。夫人微笑曰：不意小儿至此，君昨所伤，亦不至甚恐，为君忧，故来相慰耳。夫人年可三十许，风姿闲整，俯仰如神，亦不知何人也。问三子曰：有家室未？三子皆以未对。夫人曰：吾有三女，殊姿淑德，可以配三君子。三子拜谢，夫人因留不去，为三子各创一院，指顾之间，画堂延阁，造云而具。翌日，有辎饼至焉，宾从璨丽，逾於戚里。车服炫晃，流光照地，香满山谷。三女自车而下，皆年十七八，夫人引三女升堂，又延三子就座，酒肴珍备，果实丰衍，非常世所有，多未之识。三子殊不自意，夫人指三女曰：各以配君子。避席拜谢，复有送女数十人，若神仙焉。是夕合晋，夫人谓三子曰：人之所重者，生也，。所欲者，贵也，但百日不泄於人，令君长生度世，位极人臣。三子复谢，但以愚昧抒格为忧，夫人曰：君勿忧，夫人乃动地上主者，令召孔宣父。须曳宣父具冠剑而至，夫人端立微劳问之，谓曰：吾三婿欲学，君其导之。宣父及命三子，指六籍篇目以示之，莫不了然解悟，大义悉通，咸若素习。既而宣父谢去。夫人又命周尚父，示以玄女兵符、玉璜秘诀，三子又得之无遗。复坐，举言则皆文乐公主遣上玺，书言勉之，国命暂屈高标。至京，亲贵候，谒寒温之外，不交一言，授太子宾客，封国公，及还山，动翰林学士，赋诗送之。
荆州韶石
荆州利水问有二石，若门，名日韶石。晋永和中，有二飞仙，衣冠若雪，各憩一石之上，旬日方去，居人咸共见之也。
曹桥潘尊师
杭州曹桥福业观，有潘尊师者，其家赡足，虚襟大#1度，延接宾客，功行#2济人。一旦，有少年，容状疏俊，异於
常人，诣观告潘曰：其远聆尊师德义，拯人急难，甚欲求托师院后竹径中茅#3斋内，寄止两月，以避息难，可乎？或垂见许，勿以负累为忧，勿以食撰为虑，只请酒二斗，可支六十日矣。潘虽不测其来，闻欲逃难，欣然许之。少年遂匿於茅斋中，亦无人追访之，亦不饮不食。六十日既满，再拜致谢焉。从容问潘曰：尊师曾佩授符录乎？潘云：所受已及洞玄中盟矣，但未敢参进上法耳。少年曰：师之所受，品位已高，然某曾受正一九州社令录一阶，以冒奉传，以申报答耳。即焚香於天尊前，传社令名字，及灵官将吏。随所呼召，兵士骑乘，应时皆至。既毕，令之曰：传授之后，随逐尊师营卫，召命与今无异。由是兵士方隐。又谓潘曰：可於中堂垒床为坛，设案几，焚香恭坐，九州内外吉凶之事，靡不知也。但勿以荤血为犯，苟或违之，冥必有谴。若精洁守慎，可致长生神仙矣。言讫隐去，不知所之。潘即设榻隐几，坐於中堂。须臾，四海之内，事无巨细，一一知之。如是旬日，为灵官传报，颇甚谊聒。潘勃然曰：我闲人也。四远之事，何须知之！严约灵官，不使传报，答曰：职司不宜旷阙。所报益多，约之不已，潘乃食肉啖蒜以却之，三五日，所报之声渐远，灵官不复至以亡。一夕，少年来曰：吾轻传真诀，以罹谴责。师犯污真灵，罪当冥考，念以前来相容之恩，不可坐观沦陷。别受一卫，广行阴功，救人疾苦，用赎前过。不尔，当堕於幽狱矣。潘自啖荤食之后，自知已失，及闻斯说，忧惧异常。少年乃取米屑，和之为人形，长四五寸，置於壁窦中，又授玉子符两道，戒潘曰：民有疾苦息难来求救者，当问粉人，以知灾祟源本，然以吾符救之，勿取钱，务在积功赎过耳。勤行不替，十年后我当复来。自是潘以朱篆救人，桔灾镯疾，赴之者如市。十余年，年少#4复至，淹留逾月，多话诸天方外之事，然后别去。岁余，潘乃无疾而终，疑其得尸解之道也。
相国卢钧
相国卢钧，进士射策，为尚书郎。以疾求出为均州刺史。到郡，疾稍加，赢瘠而耐#5见人，常於郡后山斋，养性独处，左右接侍亦皆远去，非公召，莫敢前也。忽有一人，衣饰故弊，瑜垣而入，公请之，云姓王，问其#6自，云山中来。公笑而谓之曰：即王山人也，此来何以相教？王曰：公之高贵，位极人臣，而寿不永，灾运方染，由是有沉绵之疾，故相救耳。山斋无水，公欲召人力取汤茶之属，王止之，以腰巾蘸於井中，解丹一粒，捩腰巾之水，以咽丹。与约#7曰：此后五日，疾当已#8康愈倍常，复三年，当有大息，勤#9立阴功，救人悯物为意。此时当再来，相遇在夏之初也。自是卢、公疾愈，旬日平复。明年，解印还京，署盥铁判官。夏四月，於本务东门道左，忽见山人寻至卢宅，喜#10而言曰：君今年第二限终，为灾极重，以君在郡，去年雪冤狱，活三人之命，灾已息矣，只此月内三五日不康#11，已固#12无忧也。翌日，山人使#13二仆持铁十千，於狗脊坡分施贫病而已。自后复去，云二十三年五月五日午时，可令·一道士於万山顶相#14候，此时君节制汉上，当有丹华相授，勿愆期也。自是公历任清切#15，便蕃贵重，而后出镇汉南之明，年已二十三年矣。及期，命道士牛知微，五日午时，登万山之顶。山人在焉，以金丹二粒，使知微吞之，谓曰：子有道气，而无阴功，未契道品，勤更宜修也。以金丹十粒授於公，曰：当享上寿，无息修炼，世限既毕，伫还蓬宫矣。与知微相揖别#16，忽不复见。其后知微年八十余，状貌常如三十许。卢公年仅九十，耳目聪明，气力不衰，既终之后，异香盈室也
神仙感遇传
经名：神仙感通传。唐末五代杜光庭编撰。五卷。底本出处。《正统这藏》洞玄部记传类。参校本：《正统道藏》太玄部张君房编《云笈七签》。
目录
卷一
王杲吉宗老
何道璋谢贞
李岌叶迁韶
牟羽宾于满川
侯天师韩氏女
王截王从纪
崔玄亮钱道士
令狐绚李荃
邓老杨初
刘彦广丰尊师
宋文才刘景
卷二
蓬球王可交
陈简邵图
昊翻王生
金庭客费玄真
白桩夫李颜
李班裴沉从伯
卢山人权同休友人
卷三
御史姚生荆州韶石
曹桥潘尊师相国卢钧
李公佐五子芝
何亮薛长官
卷四
谢墦郑又玄
卢道流成生
徐定国京兆华原陆尊师
明皇十仙虬须客
东明油客王璘
梓州牛头寺僧任公瑾
岐阳女子
卷五
崔希真越僧怀一
杜晦昊淡醋
王廓燕国公高骈
杨大夫薛逢
蜀民康知晦
僧悟玄费冠卿
紫逻任叟朱含贞
昊善经杨晦之
清河房建僧契虚
神仙感遇传卷之一
广成先生杜光庭纂
王杲
王杲者，湘南人也。其家近王乔观，迹古所造，殿宇台阁，功用甚奇，而岁久荒棘，渐欲瞋坏。杲每疚心而无力崇茸，唯祀像设使，耕农稍赡，必旋议修营。其家牧童，於观侧牧牛，见一村夫，黄赤而短发，力壮於常人，好与之戏。或较力焉，牧童多不胜。常伺牧童来，即与之游狎。杲或责其归晚，因话其由，杲曰：若是鬼怪，身玲而轻，童曰：此体玲而重，少语行迟。杲曰：明日复去，当随而伺之。但与其效力，吾将助汝擒之。明日牧童复往，此人亦来，因效力而杲共仆之，乃金人也。异归甚轻，至家乃重，及数千斤，背上文曰：修观之外，以答王杲。杲乃货金修观，数年而毕。王杲子孙，至今巨富也。
吉宗老
吉宗老者，豫章道士也。巡游名山，访师涉学，而未有所得。大中二年戊辰，於舒州村观遇一道士，弊衣冒，风雪甚急，忽见其来投观中。与之对室#1而宿，既螟，无灯烛，雪又甚。忽见室内有光，自隙而窥之，见无灯烛而明，唯以小葫芦中出袅被帷喔，捆褥器用，陈设服骯，无所不有。宗老知其异，扣门谒之，道士不应，而寝光亦寻灭。宗老乃坐其门外，一夕守之，冀天晓之后，聊得一见。及晓推其门，已失所在，宗老剖心责己，周游天下以访求焉。
何道璋
何道璋者，阗州天目山道士也。修奉精勤，远近所敬。其香灯，斋醮所得财施，皆以崇茸观宇，兴置像设。虽荒坛坏殿，玄门古迹，必力而创之，如此者多矣。天目观，为野火所焚，屋宇略尽，躬持畚镭五六年，而楼殿鼎新矣。天目东有峻崖，上倚枯树，树下往往有光。道璋将植松桧，伐其枯拼，崖石随堕，中有嵌穴，得《上清古经》七十余卷，丹墨文篆，一如新制。而方事缔构，未暇阅览。有道士从而借之，欲潜将去，忽然风雨暝暝，而失其经。既失之后，无复知其所在。
谢贞
谢贞者，临耶工人也，善污慢，而用意精、确。尝煦工修泥鹤呜观上清宫，宫即天师在蜀时所制，贞研精尽意，慢饰用密。忽见道士引二从者观焉，神彩异常，身长九尺，自门而入。谓贞曰：山中难值修茸，颇愧用心，以手画地，作一符，令再三审记。曰：此后有疾者，虽千里之外，符必效。勿多取钱，可资家而已。贞记其符，行之极效，大获金帛，而家业丰焉。
李岌
李岌者，桂州人也。采樵，歇於大树下，见树枝间有一卷书，取而看之，或有识者，皆鬼神之名。读其名字，鬼神随应之。父母异其事，潜抄不识字，辩之於人也。然后褊能自读呼鬼神姓名，一一皆应。遂能役使鬼神，隐形藏影，或步行水上，或喝水逆流，变化万端，无所不可。人或疑其幻化，欲擒之於官。乃曰：我自法戏，不扰於人，何为怪也？复隐居阳朔山修道，至今犹在。
叶迁韶
叶迁韶者，信州人也。幼年采樵，避雨於大树下，忽见雷公为村枝所夹，奋飞不得，村枝雷霹后却合，迁韶为取石楔开枝问，然后得去。仍愧谢之曰：约来日却至此可也。如其言，明日复至树下。雷公亦来，以墨篆一卷与之曰：此行之，可以致雷雨，桔疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷声，唤雷大雷二，必即相应。然雷五性刚躁，无危急之事，不可唤之。自是行符致雨，咸有殊效。尝於吉州市中醉，太守擒而责之，欲加凌辱。迁韶於谐下，大呼雷五#2一声。时中早日，日光猛炽，便震霹雳#3一声，人皆斯沛。太守下阶礼接之，请为致雨，信宿大霪雨，泽遂足。因为远近所传，游滑州时，方久雨，黄河泛，官吏被水为劳，忘其寝，迁韶以铁扎长二尺，作一符，立於河岸之上，水涌溢推阜之形，而沿河流下，不敢出其符外，人见垫溺，于今传之。人有疾请符，不择笔墨，书而授之，皆得其效。多在江浙间周游，好啖荤腥，不修道行，后不知所之。
牟羽宾
牟羽宾者，成都洛带人也。家贫，煦力於市。一旦，有少年道士，立於路中，见而问之曰：我有衣檐，要求一人力送之，入成都可乎7羽宾许之，遂行至大束市北街，日方辰已问，道流谓之曰：日既未午，此不能住，径往山中矣。又随其行，稍晚，已到青城山门。自神庙入竹林中，有小屋十许问，道流自开锁钥。入内，房宇清洁，而别无人居。令其庙中取火，道流於篱落问采攘野菜，烹而与吃。乃曰：不欲留宿此，欲遣去又无钱，有一册子与之。开其数叶，见有文字。云：此方可以变髭发，依方合之，可终身衣食，必有所遇。既而出山，及施婆店，乃夜计其道途，自早及暮，二百余里，羽宾依方制药，行之甚效。相国燕公在，蜀，召见之，乃与冠被，改名羽宾。其册子内，止於一首方，无复他字，其方亦无传得者。
于满川
于满川者，是成都者乐官也。其所居邻里阙水，有一老叟，常担水以供数家久矣。忽三月三日，满川於学射山至真观看蚕市，见卖水老人，与之语，云居在侧近。相引蚕市，看讫，即邀满川过其家。入橙竹径，历渠堑，可十里许，即见门宇，殿阁人物，谊阗有像，设图绘若宫观焉。引至大厨中，人亦甚众，失老叟所在，问人，乃葛琐化厨中矣。云来日蚕市，方营设大斋，顷刻之问，已十日#4矣。卖水老叟，自此亦不复来。
侯天师
侯天师者，九陇木头市人也。因蚕市於葛琐化，误损一客道流衣担，惊惧异常。道流殊不为怪，乃授一道符，云：依此书之，可理众疾，以资终身衣食也。依而行之，至今弥效。初时云天师符也，今人号之为侯天师焉。
韩氏女
韩氏女者，雒县真多化人也。刘辟据成都府，天军西讨，兵士将及於真多市，士庶奔迸窜於草莽中。女十五六岁，其家力足，亦未惯徒步远涉。乃投真多观中，於殿束大厨内，有童子引入其门。见年少女官数人，窗下弈棋。·既令引见老大女官一人，谓之曰：不惯惊恐，但安心看棋。如是良久，与之饭撰。讫曰：恐其家忧之，可令归去也，复令童子引至其家，已三日矣。韩氏乃大修观宇，崇严像设，以报其恩焉。
王钗#5
进士王截，渔经猎史之士也。孜孜屹屹，穷古人之所未穷，得先儒之所未得，着《灸毂子》三十卷，六经得失，史册差谬，，未有不缄其膏而药盲矣。所着有二锺之篇#6，释喻之说，则古人高识酒鉴之上，有所不逮焉。嗜酒自娱，不拘於俗。酣畅之外，必切磋义府，研窍词枢，亦犹刘阑之诟诮古人矣。然其咀吸风露，呼嚼岚霞，因亦成疹，积年若玲，而莫能愈。游宴#7中，道逢樱杖梭笠者，鹤貌高古，异诸其侪，名日希道。笑谓之曰：少年有三感之累耶？何若#8瘠若斯？辞以不然。道曰：疾可愈也，余虽释悟#9有炉鼎之功，何疾之#10不除也。截委质以师之，斋于漳水之滨，三日，而授其诀曰：木津天魂，金液地魄，坎离运行，宽无成#11，金木有数，秦晋合宜。近效六旬，远期三载尔。歌曰：魄微入魂牝牡结，阳吻阴滋神鬼灭，千歌万赞皆未央，古往今来#12日月受而制焉饵之，周星疹且廖。乃隐晦自处，佯狂混时，年八十矣，陪於彭山道中，识者座之。无几，又在CD市，常寓止乐温县。时挚兽结尾，为害尤甚。截醉宿草莽，露身林问，无所惮焉，期以#13蝉蜕得道之流也。
王从纪
王从记者，宦官也。蜀王初节制那蜀，黎雅为永平军，从记为监军判官。自是收克成都，罢镇为郡。从记栖寓蜀中十余年，食贫好善，不常厥居。於耶市有老叟，睨而视之曰：将有大息，宾于死所。探怀袖中小瓢，以丹砂十四粒与之曰：饵此旬日而髯生，勿为怪也。可以免难矣。服之三五日，髯果生焉。月余韶诛宦官，从记亦在其数。人或劝其逐去，答曰：君父之命，岂可逃乎。倪首赴挚，太守哀而上请蜀王，特乞宥之，视其状貌，无复宦官矣。
崔玄亮
崔玄亮，荣阳人也。奕世好道，勤於香火，常讽《黄庭》、《道德经》。宝历中，授湖州刺史，修黄录斋於紫极官，
有鹤三百六十五只，集降坛上。内一只，立於虚皇台顶，周身皎白，朱顶而已，紫气弥亘坛所，自辰及酉方散。杭州刺史白居易为赞曰：有乌有乌，从西北来，丹顶火缀，白翎雪开，辽水一去，维山不过，噫昊兴郡，熟为来哉？宝历之初，三元四斋，当白昼，下与紫云，偕三百六十，拂坛诽徊，上昭玄既，下属仙才，谁其居之？太守姓崔玄亮，自是通感，弥加精诚。一日一於静室诵《黄庭》，异香盈室，无疾而死，葬时棺轻若空衣耳。玄亮子金陵幕，拂衣而去，居茅山，唯琴酒自适，亦解形去世。传言湖州刺史，常诵《黄庭经》、《度人经》，执手炉於静室，讽经，奄然化去。归葬荣阳坐宠中，但有手炉法衣也。
钱道士
钱道士者，杭州临安人也。初为末校，事太守令狐熏，从至京师。时朝廷命金吾将军韩重持节入云南，进士袁循为介，钱生同随循入云南。袁好尚焚修之道。到成都，遇玉局观修黄录道场，袁宿观法事，钱得随之。禁坛既毕二忽有道士，杖剑执水碗，紫衣巍冠，身长七八尺，绕坛之外，周行廊应之下，至钱生前，以槐中水，令钱生饮之。水极甘美，钱饮数呷，道士乃去。钱自此不食，日以光悦，袁深异之，为制冠褐，令其入道。乾符问，犹来往京师，后不知所之。
令狐绚
令狐绚者，余杭太守熏之子也。雅尚玄微，不务名宦。於开化私院自创静室，三日五日即一度，开室焚香，终日乃出。时有神仙降之，奇烟异香，每见闻於庭宇。因言入静之时，有青童引入，至天中高山之上，朝谒老君。见册命张天师为玄中大法师，以代尹真人之任。初，尹与三天论功於太上之前；太上曰：群胡扰於中原，蚕食华夏，不能戢之，尹真人之过也。再立二十四化，分别人鬼，泽及生灵，道陵之功也。此二者各宜登台宜思，取验於大道。可即动尹真人登一莲花宝台，端寂而坐。顷之，方景昏瞪。又命道陵亦登此台，既坐良久，则奇彩异光，种种变化，人天交畅矣。自是以道陵代尹为玄中法师焉。乙未年，闻令狐之说。丁酉年於西川蒙阳见张道士，云：天师降授道法，远近敬而事之，因聆其天师降教之事，云天师进位，近为玄中法师，与令狐所说符契，论功登台之事，一无异者焉。玄功杳冥，未可详验，聊以纪其异也。
李荃
李荃，号达观子。居少室山，好神仙之道，常历名山，博采方卫。至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符》，本绢素书，朱漆轴，缄以玉匣，题云：太魏真君一年#14七月七日。上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好，其本糜烂。荃抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，髦髻当顶，余发半垂，弊衣扶杖，神状甚异。路傍见遗火烧树，因自言曰：火生於木，祸发必克。签惊而问之曰：此《黄帝阴符》文，母何得而言之。母曰：吾受此符已三元六周甲子矣，少年从何而得之。荃稽首再拜，具告所得。母曰：少年颇骨贯於生门，命输齐於日角，血脑未减，心影不偏，贤而好法，神勇而乐智，真是吾弟子也，然四十五当有大息。因出丹书符一通，贯於杖端，令荃跪而吞之，曰：天地相保。於是坐於石上，与荃说《阴符》之义，曰：此符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。皆内出心机外合人事。观其精微，《黄庭》、《八景》不足以为玄；察其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙昊韩白不足以为奇。非有道之士，不可使闻之，故至人用之得其道，君子用之得其术，常人用之得其殃，识分不同也。如传．同好，必清斋而授之，有本者为师，无本者为弟子也。不得以富贵为重，贫贱为轻，违者夺纪二十。本命日诵七遍，益心机，加年寿。每年七月七日，写一本藏於名山石岩中，得加#15算。久之，母曰：日已哺矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓠令荃谷中取水，水既满矣，瓠忽重百余斤，力不能制而沉泉，及还，已失母所在，但留麦饭数升而已。荃食之，自此绝粒。开元中，为江陵节度副使，御史中丞。荃有将略，作《太白阴经》十卷，有相乘，着《中台志》十卷#16。时为李林甫所排，位不大显，竟入名山访道，后不知其所之也。
邓老
邓老者，家于遂州长江，距通泉界，有庄数千亩，古观在其田中。连值干戈，人户凋散，生计虚声，膏腴榛荒，而疾息不已。一旦，行於观内，见经籍委散，因抢拾收卷际，忽有老人，立而与语曰：此是老君《枕中经》，若勤持诵，可以致福，灾所不侵。邓乃敬听，取老人所指小经一卷，收拾既毕，已失老人所在。此后尽夜持《枕中经》，约数千遍，一二年问，家给力足，当兵戈之际，亦无所惊惧。成都康恭者，常过其家而得之，以精讽念。时邦城重围，死者众矣，康举家十余口，素无储蓄，而骨肉安全，果免其难焉。至今康之长幼，常持此经矣。
杨初
杨初者，成都人也。家赡，居束市金银行，事亲以孝，行为亲友所称。因游葛仙观，得罗公远真人真容，晨夕以香灯供养。数年，蜀王收成都，重闱于城中，公私力困，其家亦以罄谒纳赡军钱七百千，斋产以充，才及其半。日一夕为官中追迫，而恐老母为忧，不敢令其母知。忽有一村夫，与之语：官钱甚急，何以支吾？初话其忧迫状，此人令初求生铁，备炭火。是夕，来宿其家，於炉中实铁及炭以锻之，相与饮酒。至晚，留药与之曰：此金半以备官钱，半以资家产，我青城罗真人也，约会於青城山，服此药，即当山中相见。如是乃去。视其铁，化为金矣。初偿纳赡军钱之外，日充甘旨。一旦，吞其药，径往青城。时还其家，亦得药与母，母已年老，发鬓黑，半年围解。
刘彦广
刘彦广者，金陵榈壁仓人也。尝为浙西衙职，事节度使唐若山，若山好道，与其弟若水皆遇神仙，授以道要。开元中，明皇。宠异之，杖节镇浙西，逾年而弃位泛海，遗表於船舫内。监军使以事上闻，诏若水於江岭仙山访之，不知所适。彦广十年后奉使杨州，於鱼行遇若山，檐鱼货之。若山召彦广至其家，门巷陋隘，蒿径荒梗，露草沾渍，才通人行。入门渐平，布砖花卉，台榭繁华之饰，迨非世有。命坐设食。闻其尚负官钱，家内穷罄，悯之，形於容色。既而令於所止店中，备生铁及炭。是夕，唐诣其店，置炭铁烈火而去，谓之曰：汝后世子孙，合於仙山遇道，不宜复民小职，但贞隐丘园可也。此金三分之一，以支官中债，其二丰产资家，勿食珍羞，以增尔禄；勿衣绮诱，以增尔福，阴功及物，力济人之急，道所重也。度人上品《五千文妙经》，勤而行之焉。彦广得金，如其偿官债，营家业於榈壁也。世寿八九十，其孙松后年，入道天台焉。
丰尊师
丰尊师者，不知何许人也。初为行者，至处州松阳县卯酉山叶天师旧宅观中，居累月，乃白其师，求度为道士，愿於卯酉山居住，许之。师去而独居山中，货衣装市；茅木结舍。既成，野火焚之。复历告乡里，乞竹木，依前茸舍。既成，又焚之。乃栖止岩下数月，频有异物试难而退志，天师降焉。与其白丹，如豌豆大，谓曰：今岁大疫，可将此丹救人，一丸可止一家之疾。由是以丹一斗，救疾保全者极多，众率财帛瓦木功煦为於山顶，创殿宇锺楼，斋坛廊麻，一年而所制毕备，衢州陈儒仆射有疾，召而攻之，不往所施极厚，亦乃不受，陈果不起。其弟主郡广助金帛，以修功德焉。因中元，请众道流二十余人，修黄录道场十五夜。明月如昼，天无纤云。忽冻风暴至，雷声一震，坛中法事次，失丰所在。异香满山，人皆惊异。边巡丰至，曰：适天师与三天张天师并降，赐我神剑。令且於山中修道，续有旨命，即出人问，用此剑扶持社稷。视功德前，果有剑长三尺余，有纸一幅，长四五尺，广三尺，与人间稍同，但长阔顿异，非工所制作。刺史卢司空闻神剑之事，於大厅开黄录坛，请丰及道众以彩舆盛剑迎请入州。去州门三二百步，剑飞跃如电，径入坛心，叹骯殊久。欲送节度使奏闻，丰曰：天师云，佐国之时，自当有太上之命，今非其时，不可遽出。卢然其言，至今在卯酉山尔。昔叶天师尝谓人曰：百六十年后，有术过我者，当居此山，今丰果符其言矣。
宋文才
宋文才者，眉州彭山县人也。文才初与乡里数人游峨眉山，已及绝顶，偶遗其所资巾，履步求之。去伴稍远，见一老人，引之徐行，皆广陌平原，奇花珍木，数百步乃到宫阙，玉砌琼堂，云楼霞阁，非人世所睹。老人引登珠#17药台，顾望群峰。棋列於地，有道士弈棋。青童采药，清渠濑石，灵鹤翔空。文才惊驰，问老人曰：此为何处也？答曰：名山小洞，有三十六天，此峨眉洞天，真仙所居第二十三天也。揖坐之际，有人连呼文才之名，老人曰：同倡相求，不可久住，他年复来可也。命侍童引至门外，与同倡相见，回顾失仙宫所在。同倡曰：相失已半月矣，每日来求，今日仍得相见尔。文才具述所遇之异焉。
刘景
彭城刘景，因游金华山寻真访道，行及山半，觉景物异常，山川秀茂。见崇门高阁，势出云表，入门左右，池沼澄澈，嘉树重条，棋布行列，披蔓柔弱，其实如梨，馨香触鼻。景顾望无人，因攘撷其实，於怀袖中，未暇啖食，俄有猾子数个，驰出吠之，竞欲搏噬。景乃苍惶支吾，四顾无瓦石可投，探怀中所摘之果，以掷之，果尽而犬亦去也。回顾前之宫宇，但林谷榛莽而已。时僧休与刘友善，尝话其事迹者也。
神仙感遇传卷之一竟
#1『对室』，《云岌七签》作『道室』。
#2『雷五』，《云岌七签》作『雷王』。
#3此句《云岌七签》作『使震霹一声。』
#4『十日』，《云岌七签》作『三日』。
#5《云岌七签》作『进士王截』。
#6此句《云岌七签》作『所有二种之篇』。
#7『宴』，《云岌七签》作『燕』。
#8『若』，《云岌七签》作『苦』。
#9『悟』，《云岌七签》作『作』。
#10《云岌七签》此句无『之』字。
#11此句《云岌七签》作『宽猛无成』。
#12此句《云岌七签》作『古往今来抛日月』。
#13『以』，《云岌七签》作『亦』字。
#14『一年』，《云岌七签》作『二年』。
#15『算』，《云岌七签》作『算』。
#16此句《云岌七签》作『又着《中台志》十卷』。
#17《云岌七签》本无『珠』字。
神仙感遇传卷之二
广成先生杜光庭纂
蓬球
蓬球，字伯坚，北海人也。晋太始中，入贝丘西玉女山中伐木，忽觉异香，球迎风寻之，此山廓然自开，宫殿盘郁，楼台博厂。球入门窥之，见五株玉树，复稍前，有四仙女弹棋於堂上，见球俱惊起，谓曰：蓬君何故得来？球曰：寻香而至。言讫，复弹棋如初。有一小者登楼，弹琴戏曰：元晖何谓独升楼。球於树一#1立，饥，以舌舐叶上垂露。俄有一女，乘鹤而至，曰：玉华，汝等何故有此俗人。王母即今#2王方平按行诸仙室，可令速去。球惧出门，回顾忽然不见，及还家，已是建平中矣。旧民闻舍，皆为墟墓，因复周游名山访道不返。
王可交
王可交者，苏州昆山人也。本农亩之夫，素不知道。年数岁，眼有五色光起，夜则愈甚，冥室之中，可以鉴物。或人谓其所亲曰：此疾也，光尽即丧其目矣。父母愚召庸医以灸之，光乃绝矣。咸通十年十一月，可交自市还家，於河上见大舫一艘，给以金彩，饰以珠翠，张乐而游。可交立而视之，舫议于岸，中有一青童引之登舫。见十余人，峨冠羽服，衣文斑驳，云霞山水之状，各执乐器。一人唱言曰：王三叔，欲与汝相见，亦不知何许人也。傍一人言曰：好仙骨为火所损，未可与酒，但不食十年，方可得道耳。以栗子一枚与之，令食。可交食一半，留一半在手中。遂奏乐饮酒，童子复引之上岸。忽如梦中，足才及地，已堕於天台山瀑布岩下，顷刻之问，水陆千里。台州刺史袁从疑其诈妄，移牒验其乡里。自失可交之日，洎到天台之时，已二十日矣，可交自此不食，颜状鲜莹。袁公以羽褐授之，使居紫极宫。越州廉察御史大夫王讽奏曰：始以神游，天上之《箫韶》一曲，俄知梦觉，人问之甲子三旬。虽云十载为期，终恐一朝飞去。诏曰：神仙之迹，具载缣细，灵异可称，忽详听鉴，定非凡骨。况在名山，今古不殊，蓬瀛何远。委本道切加安恤，遂其栖隐。於是任其游息。数年犹在江表问。
陈简
陈简者，姿州金华县小吏也。旦#3入县未启关，踌躇以候。忽逢道流，其行甚急，睨简，不觉随之。行三五里所，及一宫观，殿宇森炼，旁倚大山。引之一冥室内，有几案笔墨之属，以黄素书一卷、纸十余幅授之，曰：以汝有书性，为我书之。发标视之，皆古篆文，简素不识篆字，亦未尝攻学，心甚难之。道流已去，无推让之所。试按本书之，甚易，半日已毕。道流以一杯汤与之，曰：此金华神液，不可妄得，饮之者寿无限穷。味甚甘美。因劳谢而遣之，曰：世难即复来此金华洞天琅‘出门恍如梦觉，已三日矣。还家习篆书，道劲异常，而不复饮食。太守鲜梓方将受录，颇异其事，以为神仙嘉应，判县状曰：方传秘录，有此嘉祥，既彰悟道之阶，允吋登真之兆。寻复入金华山去，亦时还郡中。
邵图
邵图者，余姚人也。以孝廉擢第，任江束札曹连假宰邑。晚岁悟道，受符录备簪褐於天台。谢君方易名日正图，奉师之道，逾於其亲。居四明山下叶天师旧址。其弟德温，深於儒学，而未达玄理。图与四明晋绍山丈友善，以兄弟事晋，十余年未尝往来。忽一旦，理策登山访晋焉，於中道遇三道流，携筐攘蔬，偶遇道者，谓图曰：山侧将有干戈，江湖乱离，五谷翔贵，不可居矣。子既栖心於道，当可速游以避地。图视其筐中，皆芝菌药苗辈，亦不敢为请。言罢登山。同行者讶其后至，乃徐话所遇。山之峭睑，号大兰羊额，才通乌径，攀绿一道，以绝他路。图与三人相值同行，皆无见者。是夕，宿晋之庐长迟明，图复还所居，与善友者高谭通夕昧爽问，图衣纸道衣，秉简长跪而化。所蓄书册、衣物，一一条疏，封於其前，发缄视之，则颁遗旧亲交友，靡不周悉。弟拘於儒礼，哭之恸，良久复苏，语曰：吾得道耳，非死也，何哀恸如此？为言讫，奄然复化。是岁，渐有兵戈。自此中原多垒，远近饥馑，率如其言矣。图秉版跪化，弟云坐化，非儒家之事，伸其足而座之。书之者痛其拘於俗，而不达於道也。
吴磻
昊磻者，别业在湖州卞山下。其侧有堆阜，高三四丈，围数步，巨石歌斜，以盖其顶。墦偶率人力，以长绳挽之，石忽倾侧。其下有石穴，深而甚明。使一人夫锤组而下，见穴中瓮十余行列，两壁下满，中有水如血色。又有诸小器皿，若铜非铜，若金非金，皆有光耀，其锂镂精巧，若非人工。洞穴渐深，惊惧而出。取器之最小者，欲示於外。及出穴，亦失所在，乃以石覆之。其后有人於侧近林中得一铜瓮，可受六七斗，亦满中赤水，倾弃溪中，数日，溪水皆赤。又有老母，拾得文石，光彩可骯。偶坠火中，则异香之气闻於远近，知其非常，因收而宝之。每投火中，异香亦如旧，寻竟亡去。时有里人，得谶云卞山下有无价香、长生药，即老母文石之香，昊墦十瓮之水，符其谶矣。
王生
王生者，尝游湖州乌程，过金子山下。遇石门大开，遂由其中。居第栉比，闻井棋布，名花异木，迨非人世。其居人，皆霞冠羽衣，风貌高古，若神仙焉。王生周览胜异，颇有寓居之思，赋诗而复往寻之，金子山前，但见巨石峭崔，无复仙境矣。
金庭客
金庭客，咸通中，自刻溪金庭路由林岭问将抵明州，行二三十里#4，忽迷失旧路，忽忽#5而行，日已将暮，莫知栖息之所。因遇一道士荷锄，明#6津焉。道士曰：此去人家稍远，无寓宿之所，不嫌弊陋，宿於吾庐可也。引及其家，则林径幽邃，山谷冲寂。既憩应下，久之，烹野蔬药苗食之。顷有扣其门者，童子报云：隐云观请来日斋。洎晓，道士去，约童子曰：善祇奉客。客因问隐云观置来几年，去此观近远。答曰：自古有此观，去此五百里，常隐云中，世人不见，故以为名。客惊曰：五百里甚远，尊师何时当还？答曰：尊师往来，亦顷刻耳。俄而道士复归，欲留客久住，客方有乡关之念，恳辞而出，乃遣童子示其旧路。行三二里，失向来所在。及问，岁月已三四年矣。寻即复往，再访踪，无追其处所矣。#7
费玄真
费玄真者，成都双流县兴唐观道士也。大中末，有道士自称昊子，来止观中。淹留岁余，养气绝粒，时亦饮酒。其为志也，泛然自适，无所营为。忽谓玄真曰：吾欲为师写真，可乎？玄真笑曰：夫欲写真，先须自写。昊子如其言，引镜濡毫，自写其貌，下笔惟肖，顷刻而毕。复自为赞，兼诗二章，留遗玄真。为赞及诗，未尝抒思，赞曰：不材吴子，知命任真，志尚玄素，心乐清贫，涉历群山，偷然一身，学未明道，形惟保神，山水为家，形影为邻，布裘草带，鹿冠纱巾，饵松饮泉，经蜀过秦，大道杳冥，吾师何人，瞩思下土，思彼上宾，旷然无已，罔象惟亲。诗曰：终日草堂问，清风常往还，耳无尘事扰，心有骯云闲，对酒惟思月，餐松不厌山，时时吟内景，自合驻童颜。又曰：此生此物当生涯，白石青松便是家，对月外云如野鹿，时时买酒醉烟霞。又云：寂尔孤游，修然独立，饮木兰之坠露，衣乌兽之落毛，不求利於人间，绝卖名於天下，此山居之道士也。题罢，振衣理策而去，莫知所在焉。
白桩夫
白桩夫，字永年，湖南衡岳人也，少有高趣，习神仙之道，三元八节，以诣岳中诸观。助焚修朝谒之礼，问玄经参真之义，颇为高尚所叹异。至於负薪汲水，勤苦寻师，不以为替。因得丹书，飞步檄邪之术，修之二十年，由是济俗救民，惩妖松疾，赖其力者众矣。巢寇犯阙，大驾西巡，海内干戈，纪纲凌素，酋豪犷暴者，所在自树置，不遵法度，师必约正道以戒之，从教者多矣。时境内有豪帅，亡其姓名，尝为其子娶妇，吉日之前，一晨，忽有一少年，骑从十余辈，不知所从来，径造其厅事。箕踞诟之曰：我先欲娉某氏女，汝何为夺之？众虽惊骇，莫敢酬对。因使其徒，取熏绛羔鸦青钱束帛备物之数，以还之，而欲迫其女。众疑其鬼物也，豪帅无以拒之，选迅足者走百余里，召师请明。师将至，年少初无惧色，良久自谓曰：白尊师果来矣。乃汶然流涕，跳跃上屋，号呼数声而灭。所致之物皆在，师散之以遗贫病者。师显以逆顺之理谕豪帅，豪帅知非，乃散释堡聚，松解兵卫，复为编民。廉使州将嘉其事，湘衡问贤不肖者，皆美师之德，仰师之教焉。一日，有樵人扣户，曰：西峰岩中有仙人会话，师可造之。师疑其山木之妖也，熟睨其目睛，以辩邪正。方摄衣将行，樵者曰：师功行已着，系籍仙简，何邪之敢？干然毫厘之差，勿为恨也。言毕由他径去，师策杖寻之，至即暝矣。但见崖壁有光，因熟视之，有诗焉，翰墨犹湿，其词曰：清秋无所事，乘雾出遥天，凭仗樵人语，相期白永年。读讫即空壁无字，光亦止矣。
李颜
黔南节度李颜在镇之日，管内有安居山，巨崖临水，高数百尺，上有灵洞，乡里不知其名，常有神仙居之。欲瞻礼者，乘舟其下，扣舷久之，即有云气异香之应。乡人上陈李公，命道士泛巨舟，备斋醮虔洁，有真仙数十人，累累而集於崖顶，以观听法事者，三四日尚见。至今若祈请者，往往见之也。
李班
李班者，符秦时人，颇好道术，常於卫国县西南游川穴山。其山冬夏常出水，望之如练，时有瓜叶流出。班入穴寻之，可行三百余步，廓然有明，中有官宇床榻经书几案，有二叉鬓发皓白，对坐床上。班前拜之，顾曰：卿可还无宜久驻。遂辞，出至穴口，有瓜数枚，欲取食之，已化为石。寻故道还家，家人云，班去来已四十年矣。
裴沉从伯#8
裴沉，仕为同州司马。云其再从伯自洛往郑州。日晚，道左闻人呻吟，下马披蒿莱寻之，见一病鹤，垂翼倪味，翅上疮坏无毛，异其有声，恻然哀之。忽有白衣老人，曳杖而至，谓曰：郎君年少，岂解哀此鹤耶？若得人血一涂，必能飞矣。裴颇知道，性甚高逸，遽曰：某请刺此臂，血不难。老人曰：君此志甚佳，然须三世人#9，是#1０唐已数百岁，隐之谒焉，．留宿及夜。当呼其女曰：可将下弦月子来。其女帖月於壁上，如片纸耳。唐起祝之曰：今夕有客，可赐光明。言讫，一室之内，朗然若张烛矣。见《壶史》。
卢山人
卢山人。宝历中，往往於白波南草市贩烧扑石灰，人见之累年，多有奇迹。贾人赵元卿好事，将随之游。乃频市其所货，设瓜茗，访其利息之卫。卢亦觉其意，谓曰：观子之意，不在所市，何所为耶？赵曰：窃知长者，埋形隐德，洞过曹龟，愿乞一言耳。卢笑曰：今日且验，主人午时有非常之祸，当有人非意相干，须戒妻子，勿轻应对，闭门临水避之，只可费三贯四百钱耳，无大害也，不然祸甚，君可径为我语之。赵时在张家停，具以此语告张。张素知卢神异，乃闭门伺之。欲午，果匠饼者，负囊而至，如卢所言之状，叩门求耀，怒其不应，足其门诟之。观者甚众，张与其妻子出后门避之，及午，其人乃去。行数步，忽蹶倒而死。良久，其人妻至，号呼见官，官不能平，众人具言张闭户回避之状。官曰：张固无罪，但令为备座埋之具，其人妻亦喜，因为具之，正当三千四百文尔。由是，人争趋之，如市。卢不耐之，竟亦逐去。尝谓赵曰：世问刺客，隐形者不少，逐者得隐形者亦不少，逐者二十年可易形名，又二十年名列地仙，所言率多奇怪。赵云卢生状貌，老少不常，亦不见其饮食。又尝於复州市，与数人行，遇六七人，盛服带酒，卢叱之曰：汝辈所焉，不俊性命。无几，六七人罗拜尘＊中，曰：不敢，不敢。同行者讶之，卢曰：此尽是劫江贼也。其异
如此，盖得道隐仙之流也。
权同休友人
权同休。元和中举进一年#11，先游海湖间#12，遇病贫窘，有村夫佣雇，已一年矣。秀才疾中，思甘豆汤，令其市甘草。雇者但具汤火，竟不为市，疑其息惰，而未暇诘之。忽见折小树枝，盈握搓之，近火已成甘草。又取厅沙授之，为豆汤，诚与真无异，秀才大异之。疾稍愈，．谓雇者曰：余贫疾多时，既愈，将他适，欲市少酒肉，会村中父老，丐少路粮无以办之。雇者遂乃斫一枯桑树，成数筐扎，聚於盘上，以水洒之，悉成牛肉。＂汲水数饼为酒，会村中父老，皆至醉饱。获束缣三十婚，秀才方暂谢雇者曰：某骄遇道者，过亦甚矣，今请为仆役，以师事焉。雇者曰：余少有失，请为佣贱#13，合役於秀才，自有限日，勿请变常，庶卒某事。秀才虽诺之，每所呼指，常蹙蹙不安。雇者乃辞去，因为说修短穷达之数，且言万物无不可化者，唯淤泥中朱筋及发颓，药力不能化。因去，不知所之。
神仙感遇传卷之二竟
#1『一』，《云笈七签》作『下』
#2『今』，《云笈七签》作『令』
#3『旦』，《云笈七签》作『早』。
#4此句《霎岌七签》作『三二十里』。
#5此句《云岌七笔》作『匆匆而行』。
#6此句《云笈七签》作『问津焉』。
#7此句《云笈七签》作『再访其综，无能知其处所矣』。
#8《云笈七签》作『裴沈』。
#9按《云笈七签》，此处有一段文字遣漏，『君此志甚佳，然须三世人，是其血方可中用，郎君前生非人，唯洛中胡芦生三世人矣，郎君此行非有急切，岂能却至洛，为求胡芦生耶？裴沈然而返洛中，访胡芦生，裴沉具陈其事，拜而析之。生无难色，取一石合子，大加两指，以针刺臂，济如乳下，满合以授裴曰：无多言也。及鹤处，老人喜曰：固是信士。乃以血尽涂鹤疮上，言与之结缘。既而谓裴曰：我所居去此不远，可少留也。裴觉非常人，以得，吾与之友，出入游处，君自不知，今有一信，托君达之。因裹一朴物，大如羹盎，戒无窃开。共视鹤疮并已生毛矣。又谓裴曰：君向饮浆，当哭九族，但戒酒色耳。裴还洛中，将窃开其朴，四角各有赤蛇出头，乃止。其叔开之，有物如乾大麦饭，因食之，入王屋山，不知所终。裴寿到九十岁也』。
#10『然须三世人”以下至末尾一段文字，《云笈七签》无。
#11此句《云笈七签》作『元和中举进士下第』。
#12此句《云笈七签》作『游江湖问』。
#13『佣贱』，《云笈七签》作『凡贱”。
神仙感遇传卷之三
广成先生杜光庭集
御史姚生
御史姚生，失其名。郑州刺史郑权叔云：姚罢官，居于蒲之左邑，有子一人，外甥二人，各一姓，年皆及壮，而顽驽不肖。姚之子稍长於二甥，姚怪其不学，日以诲责而息游不恢。遂於条山之阳，结茅以居之，兼绝外事，得专艺学。林壑重深，嚣尘不到。将遣之日，姚戒之曰：每时季试汝之所能学，有不进，必复挞及汝，汝各宜勉焉。及到山中，二子曾不开卷，而但朴断涂坚为务。居数月，其长谓二人曰：试期至矣，汝曹都不省书，吾为汝惧。二子曾不介意，其长学读甚勤。忽一夕，半夜临烛托几，披书之际，觉所衣裘后倨，为物所牵，襟领渐下，亦不知异。徐引而袭焉，俄顷复尔，如是数四。遂回视之，见一小纯，藉裘而伏，色甚洁白，光润如玉，因以压书界方击之，纯声骇而走。遽呼二子，秉烛索于堂中，牖户甚密，周视无陈，而莫知纯所往。明日，有苍头骑扣门，梧策而入。谓三人曰：夫人问讯，昨夜婴兄无知，误入君衣倨，殊以为暂。然君击之过伤，今则平矣，君勿为虑。三人俱逊词谢之，相视莫测其故。少顷，向来骑僮复至，兼抱持所伤之儿，并乳褓数人，衣懦皆绮执，制造精丽，非寻常所见。复传夫人语云：小兄无恙，故以相示。逼而观之，自眉至鼻端，如丹镂焉，则界方所击之迹也。三子愈恐，使者及乳褓皆甘言慰安之，又云。少顷，夫人自来，言讫而去。三子悉欲潜去，避之惶惑。未庾，有苍头及紫衣宫监数十人，奔波而至，前施屏喔捆席炳焕，香气殊异。旋见一油襞车，青牛丹毂，其疾如风，宝马数百，前后导从。及门，下车，则夫人也。三人趋出再拜。夫人微笑曰：不意小儿至此，君昨所伤，亦不至甚恐，为君忧，故来相慰耳。夫人年可三十许，风姿闲整，俯仰如神，亦不知何人也。问三子曰：有家室未？三子皆以未对。夫人曰：吾有三女，殊姿淑德，可以配三君子。三子拜谢，夫人因留不去，为三子各创一院，指顾之间，画堂延阁，造云而具。翌日，有辎饼至焉，宾从璨丽，逾於戚里。车服炫晃，流光照地，香满山谷。三女自车而下，皆年十七八，夫人引三女升堂，又延三子就座，酒肴珍备，果实丰衍，非常世所有，多未之识。三子殊不自意，夫人指三女曰：各以配君子。避席拜谢，复有送女数十人，若神仙焉。是夕合晋，夫人谓三子曰：人之所重者，生也，。所欲者，贵也，但百日不泄於人，令君长生度世，位极人臣。三子复谢，但以愚昧抒格为忧，夫人曰：君勿忧，夫人乃动地上主者，令召孔宣父。须曳宣父具冠剑而至，夫人端立微劳问之，谓曰：吾三婿欲学，君其导之。宣父及命三子，指六籍篇目以示之，莫不了然解悟，大义悉通，咸若素习。既而宣父谢去。夫人又命周尚父，示以玄女兵符、玉璜秘诀，三子又得之无遗。复坐，举言则皆文乐公主遣上玺，书言勉之，国命暂屈高标。至京，亲贵候，谒寒温之外，不交一言，授太子宾客，封国公，及还山，动翰林学士，赋诗送之。
荆州韶石
荆州利水问有二石，若门，名日韶石。晋永和中，有二飞仙，衣冠若雪，各憩一石之上，旬日方去，居人咸共见之也。
曹桥潘尊师
杭州曹桥福业观，有潘尊师者，其家赡足，虚襟大#1度，延接宾客，功行#2济人。一旦，有少年，容状疏俊，异於
常人，诣观告潘曰：其远聆尊师德义，拯人急难，甚欲求托师院后竹径中茅#3斋内，寄止两月，以避息难，可乎？或垂见许，勿以负累为忧，勿以食撰为虑，只请酒二斗，可支六十日矣。潘虽不测其来，闻欲逃难，欣然许之。少年遂匿於茅斋中，亦无人追访之，亦不饮不食。六十日既满，再拜致谢焉。从容问潘曰：尊师曾佩授符录乎？潘云：所受已及洞玄中盟矣，但未敢参进上法耳。少年曰：师之所受，品位已高，然某曾受正一九州社令录一阶，以冒奉传，以申报答耳。即焚香於天尊前，传社令名字，及灵官将吏。随所呼召，兵士骑乘，应时皆至。既毕，令之曰：传授之后，随逐尊师营卫，召命与今无异。由是兵士方隐。又谓潘曰：可於中堂垒床为坛，设案几，焚香恭坐，九州内外吉凶之事，靡不知也。但勿以荤血为犯，苟或违之，冥必有谴。若精洁守慎，可致长生神仙矣。言讫隐去，不知所之。潘即设榻隐几，坐於中堂。须臾，四海之内，事无巨细，一一知之。如是旬日，为灵官传报，颇甚谊聒。潘勃然曰：我闲人也。四远之事，何须知之！严约灵官，不使传报，答曰：职司不宜旷阙。所报益多，约之不已，潘乃食肉啖蒜以却之，三五日，所报之声渐远，灵官不复至以亡。一夕，少年来曰：吾轻传真诀，以罹谴责。师犯污真灵，罪当冥考，念以前来相容之恩，不可坐观沦陷。别受一卫，广行阴功，救人疾苦，用赎前过。不尔，当堕於幽狱矣。潘自啖荤食之后，自知已失，及闻斯说，忧惧异常。少年乃取米屑，和之为人形，长四五寸，置於壁窦中，又授玉子符两道，戒潘曰：民有疾苦息难来求救者，当问粉人，以知灾祟源本，然以吾符救之，勿取钱，务在积功赎过耳。勤行不替，十年后我当复来。自是潘以朱篆救人，桔灾镯疾，赴之者如市。十余年，年少#4复至，淹留逾月，多话诸天方外之事，然后别去。岁余，潘乃无疾而终，疑其得尸解之道也。
相国卢钧
相国卢钧，进士射策，为尚书郎。以疾求出为均州刺史。到郡，疾稍加，赢瘠而耐#5见人，常於郡后山斋，养性独处，左右接侍亦皆远去，非公召，莫敢前也。忽有一人，衣饰故弊，瑜垣而入，公请之，云姓王，问其#6自，云山中来。公笑而谓之曰：即王山人也，此来何以相教？王曰：公之高贵，位极人臣，而寿不永，灾运方染，由是有沉绵之疾，故相救耳。山斋无水，公欲召人力取汤茶之属，王止之，以腰巾蘸於井中，解丹一粒，捩腰巾之水，以咽丹。与约#7曰：此后五日，疾当已#8康愈倍常，复三年，当有大息，勤#9立阴功，救人悯物为意。此时当再来，相遇在夏之初也。自是卢、公疾愈，旬日平复。明年，解印还京，署盥铁判官。夏四月，於本务东门道左，忽见山人寻至卢宅，喜#10而言曰：君今年第二限终，为灾极重，以君在郡，去年雪冤狱，活三人之命，灾已息矣，只此月内三五日不康#11，已固#12无忧也。翌日，山人使#13二仆持铁十千，於狗脊坡分施贫病而已。自后复去，云二十三年五月五日午时，可令·一道士於万山顶相#14候，此时君节制汉上，当有丹华相授，勿愆期也。自是公历任清切#15，便蕃贵重，而后出镇汉南之明，年已二十三年矣。及期，命道士牛知微，五日午时，登万山之顶。山人在焉，以金丹二粒，使知微吞之，谓曰：子有道气，而无阴功，未契道品，勤更宜修也。以金丹十粒授於公，曰：当享上寿，无息修炼，世限既毕，伫还蓬宫矣。与知微相揖别#16，忽不复见。其后知微年八十余，状貌常如三十许。卢公年仅九十，耳目聪明，气力不衰，既终之后，异香盈室也
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