道藏/正统道藏/洞玄部/记传类/神仙感遇传（下）
李公佐
李公佐，举进士后，为锺陵从事，有仆夫，自布衣执役，勤瘁昼夕，恭谨迨三十年，公佐不知其异人也。一旦告去，留诗一章。其辞曰：我有衣中珠，不嫌衣上尘，我有长生．理，不厌有生身，江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井谊，来救人问人，苏子迹已往，注云苏耽是也颛蒙事可亲，公佐字颛蒙莫言东海变，天地有长春。自是而去，出门不知所之，邻里见其距跃，凌空而去。
王子芝
王子芝，字仙苗，自云河南堠氏人。常游京洛问。耆老云：五十年来见之，状貌恒如四十许，莫知其甲子也。好养气而嗜酒。故蒲帅琅哪公重盈作镇之初年，仙苗届于紫极宫，王令待之甚厚，又闻其嗜酒，日以二磕饷之。问日，仙苗因出，遇一樵者，荷檐於宫门，貌非常也，意甚异焉。因市其薪，厚偿厥价，樵者得金，亦不让而去。子芝令人蹑其后以问之，樵者径趋酒肆，尽饮酒以归。他日复来，谓子芝曰：是酒佳即佳矣，然殊不及解县石氏之酝也，余适自彼来，恨向者无倡，不果尽於斟酌。子芝因降阶执手，与之拥炉，祈於樵者曰：石氏芳嘐可致不？樵者欢之，因丹笔书符一，置於火上。姻未绝，有小竖立于所，樵者动之#17，尔领尊师之仆，挈此二磕，第往石家取酒，吾待与尊师一醉。时既昏夜，门已肩禁，小竖谓子芝仆曰#18：可闭目。因搭其头，人与酒壶偕出自门隙，已及解县，买酒而还。因与子芝共倾焉，其甘醇郁烈，非世所俦。中宵，樵者谓子芝曰：子已醉矣，余召一客伴子饮，可乎？子芝曰：可复书一朱符置火上#19瞬息#20问，闻异香满室。有一人甚堂堂，美鬓眉，紫袍，秉简揖坐，樵曰：而#21坐。引满而巡，二壶且褫，樵者烧一铁筋，以暖紫衣者，云：子可去。时束方明矣。遂各执别，樵者因谓子芝曰：识向来人否？少顷可造河渍庙睹之。子芝送樵者讫，因过庙所，睹夜来共饮者，乃神耳，铁筋之验宛然。赵均郎中时在幕府，自验此事，弘文馆校书郎苏税亦寓於中条，甚熟踪迹。其后子芝再遇樵仙，别传修炼之诀，且为地仙矣。
何亮
何亮者，商山束阴驿厅子也。役二十年，尝谦谨自持，不敢违怠。一日寒，其雨雪交至，道绝行旅。有一道士，冒雨而至，衣装皆湿。历诣诸店，皆闭门不容。亮见而哀之，延就驿廊下，炽火设食以待之。一夕而行去，将踌跚，曰：荷君此恩，不可无报。因壶中取丹一粒，令吞之。谓曰：大期内可以无疾矣。言讫而去，何亮年已四十余，自此筋力愈充，无复疾苦。乾符初，年九十余矣，状貌四十岁，齿发不衰。信都先生冯君涓，尝召问其事。远近之人，亦具道之，余得此说於信都先生焉。
薛长官
薛长官者，尝与友人李生自京师同志访道，同游名山，数年未有所遇。而薛南入五岭，言隐罗浮，其志弥笃。李生中道而辗，复归京师，游宦不偶，年迫衰暮。与薛相别三十余年，交亲益疏，骨肉沦丧，晚岁杖策，诣罗浮访之，果与薛相见。薛柄止且久，道术既成，风姿秀颖，肌若水玉。山中华轩层阁，风亭月榭，迨非人世所有。见李容状枯瘁，深所悯恻，谓之曰：子虽欲柄息於此，然终不可久驻。因以金宝厚拯之，命女妓酣宴以饯之。将行，顾见其齿俱缺，－问其故。云：前因弄球子所损，收击在衣带中。取而窥之，令女妓刮去垢污，薛以小刀子剖其缺处，复安二齿，而遣之，戒以木语。及达山下，齿已牢矣。自是十余年，生诸齿皆朽落，所安者，宛而不动。容师张公自给事中出，领兹镇，岁余病瘴虐累月弥甚，公耽尚释氏，众有符药，或言有效者，皆不见信。骨肉将吏，深以为忧。副使信都先生冯君，密谓公之亲吏曰：罗浮薛长官，深有道术，拯人疾苦，远近赖之，可使一介，持信以求其救也。由是命使访之，果得其居处。薛闻而哀焉，谓使者曰：谢张公远遗方物山中，无纸笔，不复寓书，所疾无以为忧，使至之后，可扫洒庭宇，洁斋三日，自当有应。如其言，既至三日，一宅闻异香气，亦无所有，而张公廖矣。复使人资信币入山致谢，使者迷失旧路，竟不知其处所。此盖地仙之俦也，余亦於信都先生得之矣。
神仙感遇传卷之三竟
#1此句《云笈七签》作『处襟大度』。
#2此句《云笈七签》作『行功济人』。
#3『茅』，《云笈七签》作『苑』。
#4『年少』，《云笈七签》作『少年』。
#5此句《云笈七签》作『不耐见人』。
#6此句《云笈七签》作『问其所自』。
#7此句《云笈七签》作r『以丹与之。因约日』。
#8『已』字，《云搜七签》无。
#9『勤』，《云笈七签》作『劝』。
#10『喜』，《云笈七签》作『会』。
#11『不康』，《云笈七签》作－小不康』。
#12『固』，《云笈七签》作『困』。
#13此句《云笈七签》作『山人令使二仆持钱十千』。
#14《云笈七签》无『相』字。
#15此句《云笈七签》作『自是公扬历任清切』。
#16此句《云笈七签》作『与知微揖别』。
#17此句《云笈七签》作『樵者救之日』。
#18此句《云笈七签》作『小竖渭其仆日』。
#19此句《云笈七签》作『可复书朱符置火上』。
#20此句《云笈七签》作『瞬息』，无『问』字。
#21此句《云笈七签》作『樵曰：坐』。
神仙感遇传卷之四
广成先生杜光庭纂
谢墦
谢墦者，蜀川人也。幼而好道，尝与三人同志，约为弟兄，同游诸山，博采方术。因相与於峨眉山门誓曰：此山神仙所居，必有求道之所。我等三人，於此相别，各入一谷中，随所投诣，看有见遇否。讫分行，墦入木皮谷，约五六里，逢四老人，会坐巨石之上，前有大盘烹肉，共食之次。召墦令坐，揖令食肉。墦告之曰：某志神仙之道，游历名山，久绝荤血，非敢娇妄矣。老人喜曰：子既求道，但入此谷，当有所遇。墦即诣谷中，行数十里，见有台阁华盛，迨非人世所居。入门有道士数人，问其何以至此，具以所至启之。一人熟视墦良久，引至大殿之上，像设俨然。天尊前有经书，委积案几。此人令墦闭目，信手探取一卷，因即授之曰：此天文大篆也，行之可以长生度世，可以积功救人，此非汝久居之处，便可去矣。墦辞道流，得经出山，却至谷口，宿於民家。有小儿堕沸汤中，数处糜烂，举室惊痛，无门救之。墦视天文中，有注字可治者，乃书其文，为灰调水洗之，边巡都愈。自此常以天篆阴功救人。蒙其效者，不可胜计。相国豳公都尉镇成都，招致墦於门下，待以异礼。及朝觐京师，墦亦随至长安。一旦，豳公子弟暴疾，国医盈门，莫能效。公忽记墦神篆之力，促令召之，才至，授毫书之，应手而愈。金帛赐与，凡十数万，一无所取。其后归蜀，复游诸山，不知所之。
郑又玄
郑又玄者，名家子，居长安中。其小与邻舍闻丘氏子，偕学於师氏。又玄性桥率，自以门望清贵，而问丘寒贱，往往戏而骂之曰：尔非类，而与吾偕学，吾虽不语，尔宁不愧於心乎！闻丘默有暂色，岁余乃死。又十年，又玄明经上第，补蜀州参军。既至官，郡守命作尉#1唐兴。有同舍仇生者，大贾之子，年始冠。其家资产万计，日与又玄宴游，又玄累受仇生金钱之赂，然以仇生非士族，未尝以礼貌接之。一日，又玄置酒高会，而仇生不得预。及酒阑，有#2谓又玄曰：仇生与子同舍，子会宴，而仇生不预，岂其罪耶？又玄暂而召仇。既至，又玄以卮饮之，生辞不能引满，固辞。又玄怒，骂曰：尔市井之陀，徒知锥刀，何僭居官秩耶！且吾与尔为伍，尔已幸矣，又何敢辞酒乎！因振衣起，仇生暂耿而退，弃官闭门，月余病卒。明年又玄官罢，侨居蒙阳，而常好黄老之道。闻蜀山有＇昊道士，又玄高其风，往而诣之，愿为门弟子。留之且十年，未禀所受，又玄稍惰，辞之而还。其后因入长安，宿#3褒城。逆旅有一童子，十余岁，貌秀而慧，又玄与语，机辩万变，又玄深奇之。童子谓又玄曰：我与君，故人有年矣，省之乎？又玄曰：忘之矣。童子曰：吾生闲丘氏，居长安中，与子偕学，而子以我为非类，尝骂辱我。又为仇氏子作尉唐兴，与子同舍，子受我厚赂#4，而谓我为市井之虻，何吾子骄傲之甚也！子以衣缨之家，而凌侮於物，非道也哉！我太清真人也。上帝以尔有道气，使我生于人问，与汝为友，将授汝神仙之诀，而汝轻果高傲，终不能得其道。吁，可悲哉！言讫，忽不复见。又玄既悟其罪，而意以暂作而卒矣。
卢道流
卢道流者，不知何许人也。年七十余，卖卜於LY市。忽店作十余日，异常危笃。闻程修已处士，来往二京，颇有神奇之迹，盖得道者也。卢以店疾告之，程於瓠中出丹砂，细如芥子，於白茶碗中，滴酒研碎，又书碗子内作二天使字，以授於卢，并酒服之，店即顿愈。无何，自玄元观，欲入城路。经谷水，暑热既甚，因浴於水中。顷之，谷水暴溢，水头丈余，卢为水所流，已百余步。河侧有二天使促命锄瓜人，涉流救之，仅得而免。及岸，则不复见二天使○免此漂流之厄，书二天使字，以潜救之耳。天复中，程至长安，谓人曰：五岭可以避地，托求丹砂，入桂阳，不知所之。
成生
成生者，其家巨富，世居零口，伯叔数人，其第七叔好道，早年冠褐，来往华阴山，时或暂归。自咸通后，不知所在。洎大稷犯关，昭宗束幸，成生骨肉沦散，生计困穷。忽一日，其叔还家，悯恻嗟痛，留止数日，因与成生之子，往同州砂苑中。至所居，即甲第宏敞，亭台崇邃，有若宫门焉，立成生之子於门外，良久，持衣服器皿一吧，以授之，令归赡家。至即数万金矢，成生惊异，知季父之得道也。翌日，与其子复往寻之，无复知处所，成生由是赡足。其门外墙角有石筝，以捍车马，凡五六十年。其叔令移於庭内，生疑其异，因攻錾之，得丹砂伍斤。邻里知之，或传於外，为军中有力者所夺。惜哉！疑其非世之丹砂，迨神仙之上药者乎？而失之哉。
徐定国
徐定国者，隶籍右三军，有膂力。大中年，诏选三十人，送轩辕先生归罗浮，定国得预其选。既至山，托以有，疾方就药饵，因得驻留，遂执仆御之礼，以事轩辕。时定国已六十余岁，数年，先生遣之归长安，容状益少，若奔马。天复中，不啻百岁，才如四十人也。
京兆华原陆尊师
京兆华原砾阳界，有古观焉。有陆．尊师者，隋朝得坐忘之道，其形质尚存。乾宁中，有奉使BJ，於绾舍中，与师相遇。言笑如旧，交驻留旬日，话所止，官使还京，乃乞假归别墅，诣访焉。於小殿中，见陆尊师像貌，与北都所见无异。有姚生者持《黄庭经》。光启初，僖宗再幸梁洋，姚为寇盗所迫，夜窜以避之，误堕此观侧井中，伤足。乃旁穴为井害，以养其疾。村里荒梗，竟无人到。以无修习之卫，但昼夜念《黄庭》、《道德》二经，自觉不饥，足疾亦愈，亦不知在井害中岁月之数也。襄王既平，大驾归阙，有游军宿于观中，夜见光明从井中出，因访而出之。姚生感真经所佑之力，遂为道士，居于此观焉。
明皇十仙
明皇尝梦仙子十人，御卿云而下，引於庭，各执乐悬而奏之。其曲度清越，真仙府之音也。乐阕，有一仙人，前而言曰：陛下知此乐乎？此神仙《紫云曲》也，今愿传授陛下，为圣唐正始之音，与咸韶大夏，固不同也。上喜甚，即传授焉。俄而寤，其余响犹若在听，且命玉笛吹而习之，尽得其节奏，欲默而不泄。晓而听政於紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入奏事於上前，上倪然若不闻。二相惧，又奏之。上即起，下望庭麻，卒不顾。二相益恐，趋出。内臣高力士奏曰：宰相有所请，陛下宜面决可不？向者崇、璟所言，皆军国大政，而陛下卒不顾，岂二相有罪乎？上笑曰：我昨夕梦十仙子奏乐，日《紫云曲》，因以授我。朕惧失其节奏，县是默而习之，因不暇听二相。即於衣中出玉笛，以示力士。是日，力士至中书为二相言，二相惧少解，其曲传於乐府焉。
虬须客
虬须客道兄者，不知名氏。炀帝末，司空杨素留守长安，帝幸江都，素持权骄贵，蔑视物情。卫公李靖，时担双谒之，因得素侍立红拂妓#5。妓姓张，第一，知素危亡，不久弃素而奔靖。靖与同出西京，将适太原，税辔於灵石店，与虹须相值。乃中形人也，赤须而虹，破衫赛驴而来。投布囊於地，取枕歌外，看张妓理发委地，立梳於床。靖见此须视之，甚怒未央，时时侧目。张熟观其．面，妓一手握发，一手映身，摇示靖，令勿怒。急梳头毕，敛衽前问其姓。外者曰：姓张#6。妓曰：妾亦姓张，合是妹。遽拜之。问第几云：第三，又曰：妹第几？妹曰：最长。喜曰：今日幸得逢一妹。妓遥呼靖曰：李郎且来拜三兄。靖遂拜之。环坐，割肉为食。客以余肉饲驴，笑日，李郎贫士，何以致异人？具话其由。客曰：然测何之？曰：避地太原。复命酒共饮。又曰：尝知太原之异人乎？靖曰：州将之子，可十八，来#7姓李。客曰：似则似矣，然须见之。李郎能致予一见否？靖言：余友人刘文靖，与之甚狎，必可致也。客日望气#8曰：俾吾访之。遂约期日，相候於汾阳桥。及期，果至。靖话於文靖曰：吾有善相者，欲见郎君，请迎之。文靖素奇其人，方议匡辅，遽致酒迎之。俱见太宗，不衫不履，褐裘而来#9，神气扬扬，邈与常异。客见之默#10，居末坐，气丧心死。饮数杯，招靖谓曰：此真天子也。靖以告刘，益喜贺。既出，虹须曰：吾见之，十得八九也，然亦须令道兄见之。又约靖与妹於京中马行束酒楼下。既至，登楼，见此须与一道流对饮。因环坐，为约与道兄同至太原。道兄与刘文靖对棋，须靖俱会。文皇亦来，精彩惊人，长揖而坐，神清气爽，满座风生，顾盼伟如也。道兄一见，惨然下棋子，此局输矣，於此失局，奇哉！救无路矣，如复奚言。罢弈既出，谓虹须曰：此世非公世界也，他方可矣。勉之，勿以为念。同入京，虹须命其妇妹与李郎相见，其妇亦天人也。虹须纱巾褐裘，挟弹而至，相与入中堂，陈乐欢饮。女乐三十余人，非王侯之家所有，迨若洞天之会。既而升二十床，以绣杷盖之，去其杷曰：此乃文簿钥匙耳，皆珍宝货泉之数，并以充赠。吾本欲中华求事，或龙战三五年，以此为经费，今既有主，亦复何为。太原李氏，真英主也，三五年内，即当太平。李郎一妹，善辅赞之，非一妹不能赞明主，勉之哉！此去十年后，东南数千里外有异，是吾得事之秋也，闻之可潜以酒相贺。因呼家僮百余人出拜，曰：李郎一妹是尔主也。言讫，与其妻戎装乘马而去，道兄亦不知所之。靖得此事，力以助文皇，缔构大业。贞观中，东南夷奏，有海贼以缕船千艘，兵十余万人於扶余国，杀其主，自立为王。国内以定静，靖知此须成功，归告其妻，乃沥酒东南而贺焉。乃知真人之兴，乃天受也，岂庸庸之徒，可以造次思乱者哉！
东明油客
东明油客，不知名氏，常负担卖油於侧近坊内，亲居观东偏门内数年。邻里比狎之，谨洁谦慎，未曾见其喜愠。一旦，邻居有负债者，客知其主，陈牒征讼，所司将欲追捕。计无所出，议欲窜诸远邑，不然虚系狸牢，郎数口无所赡给，必至俘始，聚族号泣，决别将去。客问之故，闻之默然良久。谓之曰：勿用游去，此有计矣。即市致酪罐子一所，炭五斤，於其室，穴地为炉，投药於罐内，以泥封之，然炭烧之。且曰：待余却来，然后开之，勿得轻视。仍教以火候，因荷担而去，其夕不复归。明日及午，亦不至。火烛已玲，其家发罐视之，即真金也。货而偿债，三百余千，油客自此不知所在也。
王璘
进士王璘，大中己卯岁，游边回京师。既至之日，属宣皇升遐，人心震扰，才入金光门，投诸逆旅，皆已肩镭，遂入丰邑坊诣景云观，仪一独院，月租五百文，即税辔秣驷马。近铺有老叟，巨眉广颖，髭鬓皎白，貌古而秀，负筐而入，顾见璘，惊曰：此有人居矣，又须移去也。璘揖与语曰：既为先到第，安居无虑也，某只三两日，此舍二十余矣。叟曰：闻闻固有余，君子月赁此舍，固难寓居。璘强留之，欣然而上，开户汲水而入，闭关悄然。时方八月，叟已踞地炉炽炭，拥之而坐，深夜不寐，夕夕皆然，曾无庖爨之所。璘问其所为，曰：余老矣，货针以自给，多诣市肆，亦不事烟爨矣。旬余，璘疑其有道二敬而亲之，或诣其炉侧，坐而言论。词高旨远，迨非常流。璘稍稍言情，将有请益，及明而去，至夕不返，发户视之，无复有炉，中破药锅，其内微有金色焉。
梓州牛头寺僧
牛头寺僧。中山上创造经楼，经营四层，方就一级，已费百万翻焉，迨适，眇无成功，吁叹忧惶，自形於言色。庖中有执役者僧，村意庸朴，常使祈薪汲水而已，亦不知其来。忽闻进谓楼主僧曰：此事非汝所知，第去，无以为问。居数日，又进而言，复斥之，如是者三。楼主僧疑其异，徐问其意。对曰：小僧有点化术，愿为和尚成就巨功。讯其所须只二十千，收买药物，可以办矣。虽异其说，亦疑有妄，即使人资钱与之买药。旋令一僧支价，直得水银二十斤，余钱市金石诸药，至夕而归。乃於厨侧小房内，凿地为炉，梼筑精密，布灰三升於其下，倾水银於灰中，衣带中解药末少许，糁於交土，以油纸单上积炭百余斤，炽火以锻之。自夜及明，火已消矣，成真金巨饼，光彩异常。乃曰：可於城市，货与商贾，每两直二十贯。如其言而售之，市材募工，楼亦告毕。是僧一日逐去，楼主僧散令徒弟，物索求之。月余，遇之於嘉州市，恳召同归梓州，固辞不去。所追之僧，因与纷兢，为巡察所擒讯。诂其由，具云此僧有黄白之术。梓僧遣众人寻之还旧所。点化者为官司所留，将诱访之，欲传其术。闭口不对，遂潜害之，投尸於江中矣。
任公瑾
任公瑾者，长安怀远里人也，年十余岁。赵处士，不知何许人也，寓止於其邻。孑然独处？晨出暮还，曾无饮食庖爨之所。任父见之数年矣，因与语曰：处士每出，独执其盖，不亦劳乎？某有儿十余岁，愿为处士执盖，烹茶给使左右，可乎？赵欣然可之。任执役又七八年，恭谨勤静，赵颇邻之。忽一日，熟视其面，惊谓之曰：尔神形异矣，当有弃市之厄，不宜复在此矣。尔常见炉鼎之事，能记之乎？任曰：某未受处士之教，不敢窃记也。即取其药石之类，一一示之，口传手授，使其点锡成银。戒之曰：勿衣罗锦，勿事奢华，勿酣嗜酒肉，勿耽习美色，勿乘银镜，勿干宦名，尔衣食素薄相，命穷贱，吾以此给尔衣食而已，尔当为仆役二十年，俭心刻意，甘於力役，小有不忍，必陷刑戮矣，戒之慎之。遂次别其家，与段支使弟为照保，凡十年，节行操守，异於常仆，无何段弟赴京，以其廉恪，委之在家，既而点化银物，过理费用，主妾诟骂，不能容忍，持刀杀之。禁锢考按，将抵极法。法官问其本末，具述前事，试其化锡，果亦不谬。任泣曰：某违处士戒约，自陷刑网，苟能忍之二十年，当脱此祸矣。竟亦就戮。大都黄白之事，非寻常之人所可妄学也，或得之者，必为祸胎，验於古今，斯证多矣。君子慕道，所宜戒之。
岐阳女子
岐阳女子者，年五六岁，其家沽酒。一旦，严冬寒甚，有樵夫十数辈，斋薪於市，稍稍散去。独一老叟，荷薪未售，日已哺矣，北风转劲。女子之母，愍见老叟，呼之与语，买薪直酵之百钱，欲设食。叟曰：不须食也。乃以酒一器授之，叟袖中坠一柿子，女子因拾之。叟笑曰：本欲将还家，今既孩兄所得，便可食之。女子遂瞰此柿子，因不食粒，今已数年。颜状奇丽，樵叟竟不知所之也。
神仙感遇传卷之四竟
#1『作尉』，《云笈七签》作『假尉』。
#2『有』，《云笈七签》作『友』。
#3此句中《云笈七签》无『宿』子。
#4此句《云笈七签》作『受我厚赂』。
#5此句《云笈七签》作『因得素侍立红拂』。
#6此句《云笈七签》作『外者曰：张』。
#7此句《云笈七签》作『州将之子年可十八』。
#8此句《云笈七签》作『望气者，俾吾访之』。
#9此句《云笈七签》作『褐衣裘而来』。
#10此句《云笈七签》作『客见之兽然】。
神仙感遇传卷之五
广成先生杜光庭纂
崔希真
会稽崔希真，严冬之日，见负薪老叟，立门外雪中。崔凌晨见之，有伤悯之色。揖问之，叟去笠与语，顾其状貌不常，因问姓氏＃１云：某姓葛，第三。崔延坐。崔曰：雪寒既甚，作大麦汤饼可乎？叟曰：大麦四时气足，食之益人，勿以豉，不利中腑。崔然之，自促令备撰。时崔张绢，欲召画工为图，连阻冱寒，画工未至。张绢倚于壁，叟取几上笔墨，画一株枯松，一采药道士，一鹿随之。落笔迅逸，画踪高古，迨非人世所有。食毕，致谢而去。崔异其事，宝以自随。因游淮海，因遇鉴古图画者，使阅之。鉴者曰：此稚川之子葛三郎画也。崔咸通初入长安於灞桥遇斋蔬者，状貌与叟相类。因问：非葛三郎乎？蔬者笑曰：非也，葛三郎是晋代葛稚川之子，人问安得识之？负辕而去，不知所之。
越僧怀一
越僧怀一，居云门寺。咸通中，凌晨欲上殿然香，忽见一道流相顾而语曰：颇有奇境＃２事，能往游乎？怀一许诺，相与入山，花木繁茂，水石幽胜。或连峰与天，长松夹道；或琼楼蔽日，层城倚空。所见之异，不可婵述。久之觉饥，道流已知矣。谓曰：此有仙桃，千岁一实，可以疗饥。以一桃授之，大如二升器，奇香珍味，非世所有。食讫复行，或凌波不濡，或腾虚不碍，或娇身云末，或振袂空．中，或抑视日月，下窥星汉。如是复归还人问，周岁矣。怀一自此不食，周游人问，与父母话其事，因入道。历诣仙人，更寻灵胜，去而不复返。
杜晦
杜晦少时，於长白山遇一道士，一及其多疾，以丹砂一粒，大如篆豆，红光莹彻，便令吞之。曰：此丹不独桔积冷，若不食肉，可致长生，慎无触秽也。既服丹，即容状充悦，轻健不食，累官为商州刺史。绝粒三十年，人不知也。曰：仙师戒我不食肉，今欲却食五谷，先须食肉，必夺我药力矣，遂啖肉少许。良久吐一物，大如鸡子，若新胶未乾，割而视之，丹在其内，光色莹然，与初服时无异。复欲吞之，因失之，后惋恨久之。是夕，梦长白道士曰：子不守吾戒，败於长生，吾复得丹矣。晦时年八十余，只如四十许人。失丹之后，旬日齿发变衰，颜色枯槁，数年而卒。
吴淡醋
吴淡醋，京兆奉天平原乡人。咸通中，几内旱歉，携妻子二人，投京西就食，至永寿县，与一老父刈麦，老父引入西山庄中，行十数里。雷雨暴作。既晴，渐到庄所，门庭严洁，有若公署。老人为其设食，徐云：我姓韩，修道於此，大都修道，若人问有纤粟所勖，未得升天去，我宿债负君钱，五十万钱未果远适，今欲相还。食讫，使一村童，引出山门，约日君可於泾州居候，及永寿所负，且以五百千文支路粮。既别，行百余步，如出烟雾中，已及永寿市，便往泾州寓居。梦韩公曰：钱在床下，可以取用。明日一床下，得五百千。自是经营，事力赡足。乡里或知有韩山人修道，不记其名，再访山庄，不复知其处所矣。
王廓
布衣王廓，咸通中，自刻渚随船，将过洞庭。风甚，泊舟君山下，与数人出岸，寻山径，登山而行。忽闻酒香，问诸同行者，皆无。良久香愈甚，路侧山崖间见有洞穴，廓心疑焉，遂入穴中。行十余步，平石上有洼穴，中有酒，掬而饮之，味极醇美。饮可半斗余，陶然似醉，坐歇洼穴之侧，稍醒乃归。舟中话於同倡，众人争往求之，无复所见。自此充悦无疾，渐厌五谷，乃入名山学道。去后看经云，君山有天酒，饮之者升仙。廓之所遇者，乃此酒也。
燕国公高骈
丞相燕国公高骈。乾符三年丙申八月，始筑罗城壅门却敌，共三十二里。自西北凿地，开清远江流入束南，与青城江合流，复开西南壕，自闲门之南，至甘亭庙前，与大江相会，环城为固。其所板筑，率彭眉嘉蜀资简那汉环畿赤之邑，入州十县，丁夫以授矩设版，六旬而毕。临那县令陈沼，领七县之力，分得金花街、相如琴台旧所，凡有七台，各高丈余，中台尤大，尽取其土。复浚其下，以为新壕，深且二十尺，下值石板，广三四尺，长五六尺，厚尺余，二板相重，势颇牢密。役者众力举之，既发，有烟焰五色，直上高三尺许。於石穴中，得石合方五寸余，金彩鲜莹，若图单才毕，合中银葫芦一，大如指。众夫举攫争夺，殴击持拽，陈沼不能制伏，走状闻于燕公。公使右厢版筑使侯虔按之，得葫芦石合金丹一粒。云有七粒，谊斗之际，失去其六，公置葫芦於道场中，灶香礼敬。来晨，丹砂七粒，红鲜异常，公尽吞服之。命释争夺谊击及分窃丹砂者之夫，并仰放之，一无所问。
杨大夫
杨大夫者，宦官也。亡其名，年十八岁，为冥官所摄，无疾而死。经宿乃苏，云：既到阴冥问，有癣署官属，与世无异。阴官案牍示之，见其名字历历然，云年寿十八岁，而亦无言请托。旁有一人为其请，乞愿许再生，词意极切。久之，而冥官见许，即令还。其人亦送杨数百步，将别，杨魄谢之，知再生之恩，何以为报，问其所欲，其人曰：或遗呜砂弓，即相报也。因以大铜钱一百余与杨。俄然而觉，平复无苦。自是求访呜砂弓，亦莫能致。或作小宫阙屋宇，焚而服之，如是者数矣。杨颇留心炉鼎，志在丹石，能制反魂丹。有症侯暴死者，研丹一粒，拗开其口，灌之即活，尝救数人。有闱官夏侯者，杨与丹五粒以服之，既而以为冥官追去，责问之次，白云：曾服杨大夫丹一粒耳。冥官即遣还夏侯，得丹之效。既苏，尽服四粒。岁余，又见黄衣者追捕之，云非是冥曹，乃太山追之耳。夏侯随去，至高山之下，有宫阙焉。及其门，见二道士，问其平生所履，一一对答，徐启曰：某曾服杨大夫丹五粒矣。道士遽令却回，夏侯拜谢曰：某是得神丹之力，延绩年命，愿改名延年，可乎？道士许。之后即因改名延年矣。杨自审丹之灵效，常以救人。其子暄，因自畿邑归京，未明，行二十余里，歇於大庄之上，忽闻庄中有惊喧哭泣之声，问其故，生人＃３之子暴亡。暄解衣带中取丹一粒，令研而灌之，良久亦活。杨物产赡足，早解所任，纵意闲放，唯以金石为务，未尝有疾，年九十七而终。晚年遇人携一弓，问其名，云：呜砂弓也。於角面之内，中有走砂，杨买而焚之，以报见救之者。其反魂丹方，云是救者授之，自密修制，故无能得其术者。
薛逢
河东薛逢，咸通中，为丝州刺史。岁余，梦入洞府，般撰甚多，而不睹人物，亦不敢食之，乃出山门。有人谓曰：此天仓也。明话於宾友，或曰：州界昌明县，有天仓，洞中有自然饮食，往往游云水者，得而食之。即使道士孙灵讽，与亲吏访之。入洞可十许里，犹须执炬，十里外渐明朗，又三五里，豁然与人世无异。崖室极广，可容千人。其下平整，有石床罗列，床上有饮食，名品极多，皆若新食，软美甘香。灵讽拜而食之，又割开三五所，请以奉於薛公为信。及资出洞门，形状宛然皆化为石矣。洞中左右有散缅搜缅，堆盥积豉，不知纪极。又行一二里，溪水迅急，既阔且深，隔溪见山川，居第历然，不敢渡而止。近崖坡中，有履迹往来，皆长二三尺，才如有人行处。薛公闻之，叹异灵胜，而莫穷其所以也。余按《地理志》云：少室山有自然五谷，甘果，神芝，仙药。周太子晋学道上仙，有九千年资粮，留於山。少室山，在嵩山西十七里，从东角上四十里得下，又上十里，得上定思。十里中，有大石门，为中定思。自中定思出至崖头下，有石室，中有水，多白石英。室内有自然经书，自然饮食。与此无异矣。又天台山东有洞，入十余里，有居人，市肆多卖饮食。乾符中，有游僧入洞，经历市中，饥甚，闻食香，买蒸饼瞰之。同行一僧服气，不食既饱。行十余里，出洞门，已在登州牟平县界。所食之僧，俄变为石。以此言之，王列石髓、张华龙膏，得食之者，亦须累积阴功，天挺仙骨，然可上登仙品。若常人瞰之，必化为石矣。
蜀民
蜀民遇晋氏饥歉三五辈＃４，挟木弓竹矢，入白鹿山，捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖问，才通人过，随而逐之。行十余步，但见城市栉比，闻井繁盛，了不见鹿。徐行市中，因问人曰：此何处也？答曰：此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。遂出石穴＃５，密志归路，以告太守刘俊。惶使人随往，失其旧所矣。庾仲冲《雍荆说》曰：武陵西阳县南数里，有孤山。岩石峭拔，上有葱，自成畦珑，拜而乞之，辄自拔食之甚美。山顶有池鱼鳌，至七月七日，皆出而游。半岩室中，有书数千卷，昔道士所遗经也。元嘉中，有蛮人此山射鹿，入石穴中，蛮人逐之，穴傍有梯，因上，梯即豁然开朗，别有天日。行数十步，桑果蔚然，阡陌平直，行人甚多。蛮人惊遽而出，旋削树记路，却结伴寻之，无复知处所。顾野王云：天地之内，名山之中，神异窟宅，非止一处。则桃源天台，皆其类也。
康知晦
康知晦者，教坊乐官康赫赤之子，幼而挺特，好古从善，常有云泉放旷之志，多诙谐颇敏辩。常自子午谷抵金州，半岁而还。每值水石幽胜，必留连赏骯。忽谷行次，闻雷霆风雨之声，在近山之侧，寻亦云物开霁，而山溪泛溢。水上有一老人，乘搓而来，沿岸而谓康曰：子有道气，将有所得。然十年之问，四海沸腾，九州辐裂，王室多难，卒未可平。当深居远害，勿近王公大臣，以保元吉。余有鬼谷九宫之书，以授於子，善审吉方，自谋避地也。言讫，泛泛而去，水亦骤退，山路复通。康受书，按而行之，占往知来，考定吉凶，虽京房管辖，莫能过也。老人使栖息於道康，乃冠簪，居永乐里开元观西麻之南轩，朝野请益，相属於道，将欲卜居中条，未暇理策。左军中尉韩公文，约使人三召之，不得已而谒焉。即署，军职加之宪衔，以金鱼玉带衣马靴质，并以授之。康即冠带庭谢而归，谓其子曰：相逼若此，不可复留矣。明旦无疾而卒。数日肌肤香洁，人以为尸解焉。自是中原戈甲，四方用武，咸依老叟之言，其所授之书，名《命枢宝章》也。
僧悟玄
僧悟玄，不知何许人也。虽寓迹缁褐，而潜心求道。自三江五岭，黔楚诸名山，无不游历。每遇洞府，必造之焉。入峨眉山，闻有七十二洞，自雷洞之外，诸崖石室邃穴之所，无所遗焉。偶歇於巨木之下，久之有老叟，自下而上，相揖而坐。问其所诣，悟玄具述寻访名山灵洞之事。叟曰：名山大川，皆有洞穴，不知名字，不可辄入访。须得《洞庭记》、《岳读经》，审其所属，定其名字，的其里数，必是神仙所居，与经记相合，然后可游耳。不然有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞，误入其中，害及性命，求益反损，深可戒也。悟玄惊骇久之，谢其所教，因问曰：今峨眉洞天，定可游否？叟曰：神仙之事，吾不敢多言，但谒洞主，自可问耳。悟玄又问，洞主为谁。叟曰：洞主姓张，今在嘉州市门，屠肉为事，中年而肥者是也。语讫别去。悟玄复至市门求之，张生在焉。以前事告之，张曰：无多言也。命其妻烹肉，与悟玄为饥，以肉三器与之，悟玄辞以不食肉久矣。张曰：游山须得气力，不至饥乏，然后可行。若不食此，无由得到矣。勉之再三，悟玄亦心自计度，恐是神仙所试，不敢违命。食尽二器，厌饮弥甚，张亦劝之，固不能食矣。食讫求去，张俯地拾一瓦子以授之，曰：入山到某峰下，值某洞门，有长松，下有洞溪，上有峭壁，此天真皇人所居之洞也，以此瓦扣之，三二十声，门开则入。每遇门则叩之，则神仙之境可到矣。依其教入山，果得洞，与所指无异。以瓦叩之，良久，峭壁中开，洞内高广平稳，可通车马。两面皆青石莹洁，时有悬泉流渠，夹路左右。凡行十余里，又值一门，叩之复开，大而平阔，往往见天花夹道，·所窥见花卉之异，人物往来之盛，多是名妹丽人，仙童玉女，时有仙官道士，部件车骑，憧憧不绝。又值一门，叩之弥切，瓦片碎尽，门竟不开。久之，闻震霆之音，疑是山石摧陷，惶惧而出，奔走三五十步，已在洞门之外，无复来时景趣矣。复访洞主，已经月余，屠肆宛然，而张生已死十许日矣。自此志柄名山，誓求度世，后入峨眉，不知所之矣。
费冠卿
费冠卿者，池州人也。进士擢第，将归故乡，别相国郑余庆。公素与秋浦刘令友善，喜费之行，托以寓书焉。手札盈幅，缄授费，戒之曰：刘令久在名场，所以不登甲乙之选者，以其褊率不拘於时，舍高科而就此官，可善遇之也。费因请公略批行止於书末，贵其因所慰荐，稍垂青眼。公然之，发函批数行，复缄之如初。费致秋浦，先投刺於刘。刘阅刺，委诸案上，略不顾陌。费悚立俟命，久之而无报，疑其不可千也，即以相国书授合者，刘发缄览毕，慢骂曰：郑某老汉，用此书可为！襞而弃之，费愈惧，排阖而入，趋拜於前。刘忽悯然顾之，揖坐与语。日已暮矣，刘促令投店，费曰：日已昏黑，或得逆旅之舍，已不及矣。乞於厅应之下，席地一宵，明日却诣店所。即自解囊装，舒毡席於地。刘即拂衣而入，良久出曰：此非延宾之所，有一合子，可以憩息，仆乘於外可也。即令左右引仆夫卫子，分给下处。刘引费挈毡席，入厅后对堂小合子中。既而闭门。铄系甚严，费莫知所以，据榻而息。是夕月明，於门窍中窥其外，悄然无声。见刘令自执警畚，扫除堂之内外，庭应阶壁，靡不周悉。费异其事，危坐屏息，不寐而伺焉。将及二更，忽有异香之气非常，非＃６人世所有。良久，刘执版恭立於庭，似有所候。香气弥甚，即见云冠紫衣仙人，长八九尺，数十人拥从而至。刘再拜稽首，此仙人直诣堂中，刘立侍其侧。俄有筵席罗列，肴饥奇果，香合中＃７，费闻之，已觉神清气爽。须臾奏乐饮酒，命刘令布席於地，亦侍饮焉。乐之音调，亦非世问之曲。仙人忽问曰：得郑某信否？对曰：得信，甚安。顷之，又问：得郑书否？对曰：费冠卿先辈在长安中来，得书。笑曰：费冠卿且喜及第也。今在此耶？对曰：在。仙人曰：吾未合与之相见，且与一杯酒，但向道早修行，即得相见矣。即命刘酌一杯酒，送合子中。费窥见刘自呷酒了，即於阶下盆中水投之，费疑而未饮。仙人忽下阶，与徒从乘云而去，刘拜辞呜咽。仙人戒曰：尔见郑某，但令修行，即得相见也。既去也，刘令即诣合中，见酒犹在。惊曰：此酒万劫不可一遇，何不饮也。费力争得一两呷，刘即与冠卿为修道之友，卜居九华山，以左拾遗征，竟不起。郑相国寻以去世，刘、费颇秘其事，不知所降是何仙也。
紫逻任叟
郑南海为牧梁宋，其表弟进士刘生寓居汝州，州有紫逻山，即神仙灵境也。刘以寓居力困，欲之梁宋求救。因行诣药肆中，既坐，有樵叟，倚檐於壁，亦坐焉。主人连叱之，曰：此有官客，何忽搪挟！刘敛衽而起，谓主人曰：某闲人也，樵叟所来，必有所求，或要药物，有急难所请，不可令去。恳揖叟令坐，问其所要。叟曰：请一幅纸及笔砚耳。刘即取肆中纸笔以授之。叟挥毫自若，书毕，以授於刘。书曰：承欲往梁宋，梁宋灾方重，日一夕为人讼。承欲访郑生，郑生将有厄，即为千里客，兼亦变衫色。紫逻樵叟任某书呈。刘览惊异，笔势迈逸，超逾常伦。看读之际，失叟所在。月余，郑为人所讼，黜官千里之外，皆如其言。刘即於紫逻茸居，物色求访。不复见叟。世宝其书，巢寇犯阙，方失其所在也。
朱含贞
朱含贞者，晋陵道士也。居龙兴观之束轩，素以清贫而精奉香火孜孜焉，未尝少息。大中丙子岁，道士马自然，落魄江浙问，率以梧酒娱逸为事，然时人异之，疑其有道者也。每诣含贞，必以为请，含贞常力以奉之。居岁余，谓含贞曰：我久游江浙，今将北行，嵩洛镇华，皆神仙之府，餐和味道，道士不可不游也。子有修励之志，而寡香膏之资，有悯物之心，而无拯救之效，亦可叹也。因以三符授之曰：可以给终身之衣食。增无涯之阴功，第以玉篆救之，虽千妖百疾，靡不愈也。初以一符攻之，未致效者，即发其二，大效不过於三也。多恤贫病，少务金帛，功充德全，道不远矣。因命版题二十字诗，於其麻下曰：世有无穷事，生知遂日春，问程方外路，直是上清人。署其名曰山客马自然书。书毕，别去，不复见矣。后数年，传云马君白日升天，含贞自是符卫大效，姑苏、余杭、金陵、淮海，束西南北千余里，飞书寄信，请其救者，不知纪极。因其所得之翻钱，创束圣祖院，丹翠金碧，图绘之丽，盛着一时。含贞寿七十余，无疾而终，咸谓其预於道籍，解脱之流也。
吴善经
吴善经，嵩山学道十余年，博寻洞府，周历幽胜。忽值一洞门，广丈余，高五六尺。徐行而入，渐觉博宽，烛灭路远，无复计，扪批稍进，又二三里，即觉似浓烟雾中。如此数里，豁然明朗，山川洞开，四顾极远。视一岩窟之下，有道士五六人，奔往礼谒，比至，唯一人在焉。善经拜礼修谒，自陈遭遇之幸，乞以延生度世之要。仙者欣然授之曰：子之勤志，颇为难偕，今得值我，已是积善所锺矣。度世之道，须青录着名，天挺仙骨，未易言也。然子慕道之志，亦可悯焉。第还人问，后当重会耳。因指石床上有书数轴，令取一轴来依教。取之仙者，笑曰：未可教以出世之道，且读此，可以於人问整叔经文，辩识天文、玉字，以佐王者，增尔善功耳。因使读之，善经一无识者，即授以指诀，丁宁再三。善经了然顿悟，一一详识。即令出山，指以他径，顷之，已在洛下矣。自此经中玉篆、赤书、宝章、真诀，展读详熟，与隶书无异。宪宗皇帝修内殿，於斗拱内，得符一函，中外无有识者。或言善经有天篆之鉴，召入殿内，示之。披读周悉，辄无凝滞，赐以金帛，即令注解以进。命太清宫别劲供给，兴唐观道士琼执执弟子之礼，备得其诀。琼以天书玉字，写《道德》二经、《黄庭内外篇》、《生神度人》、《消灾》，诸经几十卷。又注解三洞录符，篆以为正音。成通中，召於大内三宫，授夷希先生万羽客等七百人。法录所写玉篆经未果，上进琼以没，故诏谧为昭玄先生。善经在洛下九十余，貌若婴孩，齿发不衰，言游五岭，不知所在。昭玄去世，已九十余矣，昭玄所书玉篆经，上饶道士昊方夷得之，将往华山中，方避黄巢之乱，因散失焉。
杨晦之
杨晦之，自长安东游昊楚，至乌江。闻王先生颇有道术，因就门谒之。先生玄巾褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜，备礼先生，拱揖命坐，其侧语义，高畅不觉。至夕，即八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪，年七十余，齿发尽衰，行步俯呕而至。先生谓晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而谓七娘曰：尔为吾刻纸作今夕月，置于室之东垣上。顷之，七娘以纸月施於东垣上，俄而奇光焕发，一室之内，纤毫尽辨。先生与晦之骯话於室内，寒气逼人，如在天半矣。及晓将别先生，以杖划其庭尘土，晦之暝视其所居，则崖壑万仞，丛木参天，前有积水，目之不极。晦之与先生立于水滨，惊悸叹骇，谓先生曰：何变化之如此耶！昨宵之遇，今朝之睹，岂非仙家一夕；人世千年耶。先生笑曰：吾以为娱耳。振衣挥斥，边巡则门庭如旧。晦之驰去。莫敢顾陌矣。
清河房建
清河房建，居舍山，尚奇好道，常授六甲符九章、真录，积二十年。后至衡山，遇一道流，与语。及请上仙都蓬莱、方丈，灵奇之事，一一皆若。涉历旬余，相依不能舍去。建将之南海，道流谓曰：余常游南海，今十年矣。护军李侯遗我玉簪，我以君好道，今以相赠，君其宝之。是岁秋，建至南海，独游开元观，北轩有塑二真人，一曰左玄，一曰右玄。视左玄之状，与衡山所遇道流无异，叹骇久之。顾其冠，即无簪矣。因问观中道流，此真人何谓，而阙其簪耶？道流曰：十年前，护军李侯，常以玉簪饰真人之冠，亡之数月矣。建具述衡山所赠簪之事，囊中出玉簪，归于真人矣。
僧契虚
僧契虚，姓李，其父开元中为御史。契虚幼好浮屠氏，年二十，髡发衣褐，居长安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷两京，契虚乃入太白山，食相叶绝粒。遇道士乔君，清瘦高古，髭鬓皎白，谓契虚曰：师神骨孤秀，后当寓游仙都。契虚谦谢之。乔君曰：异日师於商山备食物，於逆旅有择子，必犒而馈焉，或有问师所求，但言愿游稚川，当有择子导师去矣。及禄山破，上皇还京，天下息兵。契虚即於商山旅舍，备食膳遇择子而馈焉。近数月，馈择子数百人，食毕辄去，无问者。契虚稍息，为乔君见欺，将归长安，忽遇川择子，年甚少，问契虚所诣。答曰：愿游稚川，积有年矣。择子惊曰：稚川，仙府也，安得而至乎？契虚曰：幼而好道，曾遇至人，劝游稚川但不知其路耳。择子曰：与我偕行，可以到也。於是与之俱至蓝田上理行，具登玉山，涉危脸，珍岩嗽八十余里。至一洞穴，水自洞侧而出。择子与契虚，运石填水，三日而水绝。俱至洞中，昏晦不可辨。遥见一门，在十数里外。望门而去，既出洞外，风日恬煦，山水清丽。凡行百余里，登一高山，钻峰迥拔，石径危峻，契虚眩惑不敢前去，择子曰；仙都近矣，无自退也。挈其手而登。既至山顶，缅然平坦，下视山峰川原，杳不可辨。又行百余里，入一洞中，又数十里。及出洞，见积水无穷。中有石径，才横尺余，长且百里。择子引之，蹑石而去，颇加悚栗，不敢顾视。即至一山下，有巨木，烟景繁茂，高数十寻，择子登木长啸。久之，风生林杪，俄有巨索，自山顶悬竹弃而下。挣子与契虚入竹弃中，闭目危坐，势如腾飞。举巨组引之，即及山顶。有城邑宫阙，玑玉交映，在云物之外。后有缺文。
神仙感遇传卷之五竟
＃１此句《云笈七签》作『仍问姓氏』。
＃２此句《云笈七签》作『颇有一奇境事』。
＃３『生人』，《云笈七签》作『主人』。
＃４『辈』，《云笈七签》作『人』。
＃５此句《云笈七签》作『遂出穴』。
＃６此句《云笈七签》作『非常人世所有』。
＃７此句《云笈七签》作『滥香阁中』。
李公佐，举进士后，为锺陵从事，有仆夫，自布衣执役，勤瘁昼夕，恭谨迨三十年，公佐不知其异人也。一旦告去，留诗一章。其辞曰：我有衣中珠，不嫌衣上尘，我有长生．理，不厌有生身，江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井谊，来救人问人，苏子迹已往，注云苏耽是也颛蒙事可亲，公佐字颛蒙莫言东海变，天地有长春。自是而去，出门不知所之，邻里见其距跃，凌空而去。
王子芝
王子芝，字仙苗，自云河南堠氏人。常游京洛问。耆老云：五十年来见之，状貌恒如四十许，莫知其甲子也。好养气而嗜酒。故蒲帅琅哪公重盈作镇之初年，仙苗届于紫极宫，王令待之甚厚，又闻其嗜酒，日以二磕饷之。问日，仙苗因出，遇一樵者，荷檐於宫门，貌非常也，意甚异焉。因市其薪，厚偿厥价，樵者得金，亦不让而去。子芝令人蹑其后以问之，樵者径趋酒肆，尽饮酒以归。他日复来，谓子芝曰：是酒佳即佳矣，然殊不及解县石氏之酝也，余适自彼来，恨向者无倡，不果尽於斟酌。子芝因降阶执手，与之拥炉，祈於樵者曰：石氏芳嘐可致不？樵者欢之，因丹笔书符一，置於火上。姻未绝，有小竖立于所，樵者动之#17，尔领尊师之仆，挈此二磕，第往石家取酒，吾待与尊师一醉。时既昏夜，门已肩禁，小竖谓子芝仆曰#18：可闭目。因搭其头，人与酒壶偕出自门隙，已及解县，买酒而还。因与子芝共倾焉，其甘醇郁烈，非世所俦。中宵，樵者谓子芝曰：子已醉矣，余召一客伴子饮，可乎？子芝曰：可复书一朱符置火上#19瞬息#20问，闻异香满室。有一人甚堂堂，美鬓眉，紫袍，秉简揖坐，樵曰：而#21坐。引满而巡，二壶且褫，樵者烧一铁筋，以暖紫衣者，云：子可去。时束方明矣。遂各执别，樵者因谓子芝曰：识向来人否？少顷可造河渍庙睹之。子芝送樵者讫，因过庙所，睹夜来共饮者，乃神耳，铁筋之验宛然。赵均郎中时在幕府，自验此事，弘文馆校书郎苏税亦寓於中条，甚熟踪迹。其后子芝再遇樵仙，别传修炼之诀，且为地仙矣。
何亮
何亮者，商山束阴驿厅子也。役二十年，尝谦谨自持，不敢违怠。一日寒，其雨雪交至，道绝行旅。有一道士，冒雨而至，衣装皆湿。历诣诸店，皆闭门不容。亮见而哀之，延就驿廊下，炽火设食以待之。一夕而行去，将踌跚，曰：荷君此恩，不可无报。因壶中取丹一粒，令吞之。谓曰：大期内可以无疾矣。言讫而去，何亮年已四十余，自此筋力愈充，无复疾苦。乾符初，年九十余矣，状貌四十岁，齿发不衰。信都先生冯君涓，尝召问其事。远近之人，亦具道之，余得此说於信都先生焉。
薛长官
薛长官者，尝与友人李生自京师同志访道，同游名山，数年未有所遇。而薛南入五岭，言隐罗浮，其志弥笃。李生中道而辗，复归京师，游宦不偶，年迫衰暮。与薛相别三十余年，交亲益疏，骨肉沦丧，晚岁杖策，诣罗浮访之，果与薛相见。薛柄止且久，道术既成，风姿秀颖，肌若水玉。山中华轩层阁，风亭月榭，迨非人世所有。见李容状枯瘁，深所悯恻，谓之曰：子虽欲柄息於此，然终不可久驻。因以金宝厚拯之，命女妓酣宴以饯之。将行，顾见其齿俱缺，－问其故。云：前因弄球子所损，收击在衣带中。取而窥之，令女妓刮去垢污，薛以小刀子剖其缺处，复安二齿，而遣之，戒以木语。及达山下，齿已牢矣。自是十余年，生诸齿皆朽落，所安者，宛而不动。容师张公自给事中出，领兹镇，岁余病瘴虐累月弥甚，公耽尚释氏，众有符药，或言有效者，皆不见信。骨肉将吏，深以为忧。副使信都先生冯君，密谓公之亲吏曰：罗浮薛长官，深有道术，拯人疾苦，远近赖之，可使一介，持信以求其救也。由是命使访之，果得其居处。薛闻而哀焉，谓使者曰：谢张公远遗方物山中，无纸笔，不复寓书，所疾无以为忧，使至之后，可扫洒庭宇，洁斋三日，自当有应。如其言，既至三日，一宅闻异香气，亦无所有，而张公廖矣。复使人资信币入山致谢，使者迷失旧路，竟不知其处所。此盖地仙之俦也，余亦於信都先生得之矣。
神仙感遇传卷之三竟
#1此句《云笈七签》作『处襟大度』。
#2此句《云笈七签》作『行功济人』。
#3『茅』，《云笈七签》作『苑』。
#4『年少』，《云笈七签》作『少年』。
#5此句《云笈七签》作『不耐见人』。
#6此句《云笈七签》作『问其所自』。
#7此句《云笈七签》作r『以丹与之。因约日』。
#8『已』字，《云搜七签》无。
#9『勤』，《云笈七签》作『劝』。
#10『喜』，《云笈七签》作『会』。
#11『不康』，《云笈七签》作－小不康』。
#12『固』，《云笈七签》作『困』。
#13此句《云笈七签》作『山人令使二仆持钱十千』。
#14《云笈七签》无『相』字。
#15此句《云笈七签》作『自是公扬历任清切』。
#16此句《云笈七签》作『与知微揖别』。
#17此句《云笈七签》作『樵者救之日』。
#18此句《云笈七签》作『小竖渭其仆日』。
#19此句《云笈七签》作『可复书朱符置火上』。
#20此句《云笈七签》作『瞬息』，无『问』字。
#21此句《云笈七签》作『樵曰：坐』。
神仙感遇传卷之四
广成先生杜光庭纂
谢墦
谢墦者，蜀川人也。幼而好道，尝与三人同志，约为弟兄，同游诸山，博采方术。因相与於峨眉山门誓曰：此山神仙所居，必有求道之所。我等三人，於此相别，各入一谷中，随所投诣，看有见遇否。讫分行，墦入木皮谷，约五六里，逢四老人，会坐巨石之上，前有大盘烹肉，共食之次。召墦令坐，揖令食肉。墦告之曰：某志神仙之道，游历名山，久绝荤血，非敢娇妄矣。老人喜曰：子既求道，但入此谷，当有所遇。墦即诣谷中，行数十里，见有台阁华盛，迨非人世所居。入门有道士数人，问其何以至此，具以所至启之。一人熟视墦良久，引至大殿之上，像设俨然。天尊前有经书，委积案几。此人令墦闭目，信手探取一卷，因即授之曰：此天文大篆也，行之可以长生度世，可以积功救人，此非汝久居之处，便可去矣。墦辞道流，得经出山，却至谷口，宿於民家。有小儿堕沸汤中，数处糜烂，举室惊痛，无门救之。墦视天文中，有注字可治者，乃书其文，为灰调水洗之，边巡都愈。自此常以天篆阴功救人。蒙其效者，不可胜计。相国豳公都尉镇成都，招致墦於门下，待以异礼。及朝觐京师，墦亦随至长安。一旦，豳公子弟暴疾，国医盈门，莫能效。公忽记墦神篆之力，促令召之，才至，授毫书之，应手而愈。金帛赐与，凡十数万，一无所取。其后归蜀，复游诸山，不知所之。
郑又玄
郑又玄者，名家子，居长安中。其小与邻舍闻丘氏子，偕学於师氏。又玄性桥率，自以门望清贵，而问丘寒贱，往往戏而骂之曰：尔非类，而与吾偕学，吾虽不语，尔宁不愧於心乎！闻丘默有暂色，岁余乃死。又十年，又玄明经上第，补蜀州参军。既至官，郡守命作尉#1唐兴。有同舍仇生者，大贾之子，年始冠。其家资产万计，日与又玄宴游，又玄累受仇生金钱之赂，然以仇生非士族，未尝以礼貌接之。一日，又玄置酒高会，而仇生不得预。及酒阑，有#2谓又玄曰：仇生与子同舍，子会宴，而仇生不预，岂其罪耶？又玄暂而召仇。既至，又玄以卮饮之，生辞不能引满，固辞。又玄怒，骂曰：尔市井之陀，徒知锥刀，何僭居官秩耶！且吾与尔为伍，尔已幸矣，又何敢辞酒乎！因振衣起，仇生暂耿而退，弃官闭门，月余病卒。明年又玄官罢，侨居蒙阳，而常好黄老之道。闻蜀山有＇昊道士，又玄高其风，往而诣之，愿为门弟子。留之且十年，未禀所受，又玄稍惰，辞之而还。其后因入长安，宿#3褒城。逆旅有一童子，十余岁，貌秀而慧，又玄与语，机辩万变，又玄深奇之。童子谓又玄曰：我与君，故人有年矣，省之乎？又玄曰：忘之矣。童子曰：吾生闲丘氏，居长安中，与子偕学，而子以我为非类，尝骂辱我。又为仇氏子作尉唐兴，与子同舍，子受我厚赂#4，而谓我为市井之虻，何吾子骄傲之甚也！子以衣缨之家，而凌侮於物，非道也哉！我太清真人也。上帝以尔有道气，使我生于人问，与汝为友，将授汝神仙之诀，而汝轻果高傲，终不能得其道。吁，可悲哉！言讫，忽不复见。又玄既悟其罪，而意以暂作而卒矣。
卢道流
卢道流者，不知何许人也。年七十余，卖卜於LY市。忽店作十余日，异常危笃。闻程修已处士，来往二京，颇有神奇之迹，盖得道者也。卢以店疾告之，程於瓠中出丹砂，细如芥子，於白茶碗中，滴酒研碎，又书碗子内作二天使字，以授於卢，并酒服之，店即顿愈。无何，自玄元观，欲入城路。经谷水，暑热既甚，因浴於水中。顷之，谷水暴溢，水头丈余，卢为水所流，已百余步。河侧有二天使促命锄瓜人，涉流救之，仅得而免。及岸，则不复见二天使○免此漂流之厄，书二天使字，以潜救之耳。天复中，程至长安，谓人曰：五岭可以避地，托求丹砂，入桂阳，不知所之。
成生
成生者，其家巨富，世居零口，伯叔数人，其第七叔好道，早年冠褐，来往华阴山，时或暂归。自咸通后，不知所在。洎大稷犯关，昭宗束幸，成生骨肉沦散，生计困穷。忽一日，其叔还家，悯恻嗟痛，留止数日，因与成生之子，往同州砂苑中。至所居，即甲第宏敞，亭台崇邃，有若宫门焉，立成生之子於门外，良久，持衣服器皿一吧，以授之，令归赡家。至即数万金矢，成生惊异，知季父之得道也。翌日，与其子复往寻之，无复知处所，成生由是赡足。其门外墙角有石筝，以捍车马，凡五六十年。其叔令移於庭内，生疑其异，因攻錾之，得丹砂伍斤。邻里知之，或传於外，为军中有力者所夺。惜哉！疑其非世之丹砂，迨神仙之上药者乎？而失之哉。
徐定国
徐定国者，隶籍右三军，有膂力。大中年，诏选三十人，送轩辕先生归罗浮，定国得预其选。既至山，托以有，疾方就药饵，因得驻留，遂执仆御之礼，以事轩辕。时定国已六十余岁，数年，先生遣之归长安，容状益少，若奔马。天复中，不啻百岁，才如四十人也。
京兆华原陆尊师
京兆华原砾阳界，有古观焉。有陆．尊师者，隋朝得坐忘之道，其形质尚存。乾宁中，有奉使BJ，於绾舍中，与师相遇。言笑如旧，交驻留旬日，话所止，官使还京，乃乞假归别墅，诣访焉。於小殿中，见陆尊师像貌，与北都所见无异。有姚生者持《黄庭经》。光启初，僖宗再幸梁洋，姚为寇盗所迫，夜窜以避之，误堕此观侧井中，伤足。乃旁穴为井害，以养其疾。村里荒梗，竟无人到。以无修习之卫，但昼夜念《黄庭》、《道德》二经，自觉不饥，足疾亦愈，亦不知在井害中岁月之数也。襄王既平，大驾归阙，有游军宿于观中，夜见光明从井中出，因访而出之。姚生感真经所佑之力，遂为道士，居于此观焉。
明皇十仙
明皇尝梦仙子十人，御卿云而下，引於庭，各执乐悬而奏之。其曲度清越，真仙府之音也。乐阕，有一仙人，前而言曰：陛下知此乐乎？此神仙《紫云曲》也，今愿传授陛下，为圣唐正始之音，与咸韶大夏，固不同也。上喜甚，即传授焉。俄而寤，其余响犹若在听，且命玉笛吹而习之，尽得其节奏，欲默而不泄。晓而听政於紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入奏事於上前，上倪然若不闻。二相惧，又奏之。上即起，下望庭麻，卒不顾。二相益恐，趋出。内臣高力士奏曰：宰相有所请，陛下宜面决可不？向者崇、璟所言，皆军国大政，而陛下卒不顾，岂二相有罪乎？上笑曰：我昨夕梦十仙子奏乐，日《紫云曲》，因以授我。朕惧失其节奏，县是默而习之，因不暇听二相。即於衣中出玉笛，以示力士。是日，力士至中书为二相言，二相惧少解，其曲传於乐府焉。
虬须客
虬须客道兄者，不知名氏。炀帝末，司空杨素留守长安，帝幸江都，素持权骄贵，蔑视物情。卫公李靖，时担双谒之，因得素侍立红拂妓#5。妓姓张，第一，知素危亡，不久弃素而奔靖。靖与同出西京，将适太原，税辔於灵石店，与虹须相值。乃中形人也，赤须而虹，破衫赛驴而来。投布囊於地，取枕歌外，看张妓理发委地，立梳於床。靖见此须视之，甚怒未央，时时侧目。张熟观其．面，妓一手握发，一手映身，摇示靖，令勿怒。急梳头毕，敛衽前问其姓。外者曰：姓张#6。妓曰：妾亦姓张，合是妹。遽拜之。问第几云：第三，又曰：妹第几？妹曰：最长。喜曰：今日幸得逢一妹。妓遥呼靖曰：李郎且来拜三兄。靖遂拜之。环坐，割肉为食。客以余肉饲驴，笑日，李郎贫士，何以致异人？具话其由。客曰：然测何之？曰：避地太原。复命酒共饮。又曰：尝知太原之异人乎？靖曰：州将之子，可十八，来#7姓李。客曰：似则似矣，然须见之。李郎能致予一见否？靖言：余友人刘文靖，与之甚狎，必可致也。客日望气#8曰：俾吾访之。遂约期日，相候於汾阳桥。及期，果至。靖话於文靖曰：吾有善相者，欲见郎君，请迎之。文靖素奇其人，方议匡辅，遽致酒迎之。俱见太宗，不衫不履，褐裘而来#9，神气扬扬，邈与常异。客见之默#10，居末坐，气丧心死。饮数杯，招靖谓曰：此真天子也。靖以告刘，益喜贺。既出，虹须曰：吾见之，十得八九也，然亦须令道兄见之。又约靖与妹於京中马行束酒楼下。既至，登楼，见此须与一道流对饮。因环坐，为约与道兄同至太原。道兄与刘文靖对棋，须靖俱会。文皇亦来，精彩惊人，长揖而坐，神清气爽，满座风生，顾盼伟如也。道兄一见，惨然下棋子，此局输矣，於此失局，奇哉！救无路矣，如复奚言。罢弈既出，谓虹须曰：此世非公世界也，他方可矣。勉之，勿以为念。同入京，虹须命其妇妹与李郎相见，其妇亦天人也。虹须纱巾褐裘，挟弹而至，相与入中堂，陈乐欢饮。女乐三十余人，非王侯之家所有，迨若洞天之会。既而升二十床，以绣杷盖之，去其杷曰：此乃文簿钥匙耳，皆珍宝货泉之数，并以充赠。吾本欲中华求事，或龙战三五年，以此为经费，今既有主，亦复何为。太原李氏，真英主也，三五年内，即当太平。李郎一妹，善辅赞之，非一妹不能赞明主，勉之哉！此去十年后，东南数千里外有异，是吾得事之秋也，闻之可潜以酒相贺。因呼家僮百余人出拜，曰：李郎一妹是尔主也。言讫，与其妻戎装乘马而去，道兄亦不知所之。靖得此事，力以助文皇，缔构大业。贞观中，东南夷奏，有海贼以缕船千艘，兵十余万人於扶余国，杀其主，自立为王。国内以定静，靖知此须成功，归告其妻，乃沥酒东南而贺焉。乃知真人之兴，乃天受也，岂庸庸之徒，可以造次思乱者哉！
东明油客
东明油客，不知名氏，常负担卖油於侧近坊内，亲居观东偏门内数年。邻里比狎之，谨洁谦慎，未曾见其喜愠。一旦，邻居有负债者，客知其主，陈牒征讼，所司将欲追捕。计无所出，议欲窜诸远邑，不然虚系狸牢，郎数口无所赡给，必至俘始，聚族号泣，决别将去。客问之故，闻之默然良久。谓之曰：勿用游去，此有计矣。即市致酪罐子一所，炭五斤，於其室，穴地为炉，投药於罐内，以泥封之，然炭烧之。且曰：待余却来，然后开之，勿得轻视。仍教以火候，因荷担而去，其夕不复归。明日及午，亦不至。火烛已玲，其家发罐视之，即真金也。货而偿债，三百余千，油客自此不知所在也。
王璘
进士王璘，大中己卯岁，游边回京师。既至之日，属宣皇升遐，人心震扰，才入金光门，投诸逆旅，皆已肩镭，遂入丰邑坊诣景云观，仪一独院，月租五百文，即税辔秣驷马。近铺有老叟，巨眉广颖，髭鬓皎白，貌古而秀，负筐而入，顾见璘，惊曰：此有人居矣，又须移去也。璘揖与语曰：既为先到第，安居无虑也，某只三两日，此舍二十余矣。叟曰：闻闻固有余，君子月赁此舍，固难寓居。璘强留之，欣然而上，开户汲水而入，闭关悄然。时方八月，叟已踞地炉炽炭，拥之而坐，深夜不寐，夕夕皆然，曾无庖爨之所。璘问其所为，曰：余老矣，货针以自给，多诣市肆，亦不事烟爨矣。旬余，璘疑其有道二敬而亲之，或诣其炉侧，坐而言论。词高旨远，迨非常流。璘稍稍言情，将有请益，及明而去，至夕不返，发户视之，无复有炉，中破药锅，其内微有金色焉。
梓州牛头寺僧
牛头寺僧。中山上创造经楼，经营四层，方就一级，已费百万翻焉，迨适，眇无成功，吁叹忧惶，自形於言色。庖中有执役者僧，村意庸朴，常使祈薪汲水而已，亦不知其来。忽闻进谓楼主僧曰：此事非汝所知，第去，无以为问。居数日，又进而言，复斥之，如是者三。楼主僧疑其异，徐问其意。对曰：小僧有点化术，愿为和尚成就巨功。讯其所须只二十千，收买药物，可以办矣。虽异其说，亦疑有妄，即使人资钱与之买药。旋令一僧支价，直得水银二十斤，余钱市金石诸药，至夕而归。乃於厨侧小房内，凿地为炉，梼筑精密，布灰三升於其下，倾水银於灰中，衣带中解药末少许，糁於交土，以油纸单上积炭百余斤，炽火以锻之。自夜及明，火已消矣，成真金巨饼，光彩异常。乃曰：可於城市，货与商贾，每两直二十贯。如其言而售之，市材募工，楼亦告毕。是僧一日逐去，楼主僧散令徒弟，物索求之。月余，遇之於嘉州市，恳召同归梓州，固辞不去。所追之僧，因与纷兢，为巡察所擒讯。诂其由，具云此僧有黄白之术。梓僧遣众人寻之还旧所。点化者为官司所留，将诱访之，欲传其术。闭口不对，遂潜害之，投尸於江中矣。
任公瑾
任公瑾者，长安怀远里人也，年十余岁。赵处士，不知何许人也，寓止於其邻。孑然独处？晨出暮还，曾无饮食庖爨之所。任父见之数年矣，因与语曰：处士每出，独执其盖，不亦劳乎？某有儿十余岁，愿为处士执盖，烹茶给使左右，可乎？赵欣然可之。任执役又七八年，恭谨勤静，赵颇邻之。忽一日，熟视其面，惊谓之曰：尔神形异矣，当有弃市之厄，不宜复在此矣。尔常见炉鼎之事，能记之乎？任曰：某未受处士之教，不敢窃记也。即取其药石之类，一一示之，口传手授，使其点锡成银。戒之曰：勿衣罗锦，勿事奢华，勿酣嗜酒肉，勿耽习美色，勿乘银镜，勿干宦名，尔衣食素薄相，命穷贱，吾以此给尔衣食而已，尔当为仆役二十年，俭心刻意，甘於力役，小有不忍，必陷刑戮矣，戒之慎之。遂次别其家，与段支使弟为照保，凡十年，节行操守，异於常仆，无何段弟赴京，以其廉恪，委之在家，既而点化银物，过理费用，主妾诟骂，不能容忍，持刀杀之。禁锢考按，将抵极法。法官问其本末，具述前事，试其化锡，果亦不谬。任泣曰：某违处士戒约，自陷刑网，苟能忍之二十年，当脱此祸矣。竟亦就戮。大都黄白之事，非寻常之人所可妄学也，或得之者，必为祸胎，验於古今，斯证多矣。君子慕道，所宜戒之。
岐阳女子
岐阳女子者，年五六岁，其家沽酒。一旦，严冬寒甚，有樵夫十数辈，斋薪於市，稍稍散去。独一老叟，荷薪未售，日已哺矣，北风转劲。女子之母，愍见老叟，呼之与语，买薪直酵之百钱，欲设食。叟曰：不须食也。乃以酒一器授之，叟袖中坠一柿子，女子因拾之。叟笑曰：本欲将还家，今既孩兄所得，便可食之。女子遂瞰此柿子，因不食粒，今已数年。颜状奇丽，樵叟竟不知所之也。
神仙感遇传卷之四竟
#1『作尉』，《云笈七签》作『假尉』。
#2『有』，《云笈七签》作『友』。
#3此句中《云笈七签》无『宿』子。
#4此句《云笈七签》作『受我厚赂』。
#5此句《云笈七签》作『因得素侍立红拂』。
#6此句《云笈七签》作『外者曰：张』。
#7此句《云笈七签》作『州将之子年可十八』。
#8此句《云笈七签》作『望气者，俾吾访之』。
#9此句《云笈七签》作『褐衣裘而来』。
#10此句《云笈七签》作『客见之兽然】。
神仙感遇传卷之五
广成先生杜光庭纂
崔希真
会稽崔希真，严冬之日，见负薪老叟，立门外雪中。崔凌晨见之，有伤悯之色。揖问之，叟去笠与语，顾其状貌不常，因问姓氏＃１云：某姓葛，第三。崔延坐。崔曰：雪寒既甚，作大麦汤饼可乎？叟曰：大麦四时气足，食之益人，勿以豉，不利中腑。崔然之，自促令备撰。时崔张绢，欲召画工为图，连阻冱寒，画工未至。张绢倚于壁，叟取几上笔墨，画一株枯松，一采药道士，一鹿随之。落笔迅逸，画踪高古，迨非人世所有。食毕，致谢而去。崔异其事，宝以自随。因游淮海，因遇鉴古图画者，使阅之。鉴者曰：此稚川之子葛三郎画也。崔咸通初入长安於灞桥遇斋蔬者，状貌与叟相类。因问：非葛三郎乎？蔬者笑曰：非也，葛三郎是晋代葛稚川之子，人问安得识之？负辕而去，不知所之。
越僧怀一
越僧怀一，居云门寺。咸通中，凌晨欲上殿然香，忽见一道流相顾而语曰：颇有奇境＃２事，能往游乎？怀一许诺，相与入山，花木繁茂，水石幽胜。或连峰与天，长松夹道；或琼楼蔽日，层城倚空。所见之异，不可婵述。久之觉饥，道流已知矣。谓曰：此有仙桃，千岁一实，可以疗饥。以一桃授之，大如二升器，奇香珍味，非世所有。食讫复行，或凌波不濡，或腾虚不碍，或娇身云末，或振袂空．中，或抑视日月，下窥星汉。如是复归还人问，周岁矣。怀一自此不食，周游人问，与父母话其事，因入道。历诣仙人，更寻灵胜，去而不复返。
杜晦
杜晦少时，於长白山遇一道士，一及其多疾，以丹砂一粒，大如篆豆，红光莹彻，便令吞之。曰：此丹不独桔积冷，若不食肉，可致长生，慎无触秽也。既服丹，即容状充悦，轻健不食，累官为商州刺史。绝粒三十年，人不知也。曰：仙师戒我不食肉，今欲却食五谷，先须食肉，必夺我药力矣，遂啖肉少许。良久吐一物，大如鸡子，若新胶未乾，割而视之，丹在其内，光色莹然，与初服时无异。复欲吞之，因失之，后惋恨久之。是夕，梦长白道士曰：子不守吾戒，败於长生，吾复得丹矣。晦时年八十余，只如四十许人。失丹之后，旬日齿发变衰，颜色枯槁，数年而卒。
吴淡醋
吴淡醋，京兆奉天平原乡人。咸通中，几内旱歉，携妻子二人，投京西就食，至永寿县，与一老父刈麦，老父引入西山庄中，行十数里。雷雨暴作。既晴，渐到庄所，门庭严洁，有若公署。老人为其设食，徐云：我姓韩，修道於此，大都修道，若人问有纤粟所勖，未得升天去，我宿债负君钱，五十万钱未果远适，今欲相还。食讫，使一村童，引出山门，约日君可於泾州居候，及永寿所负，且以五百千文支路粮。既别，行百余步，如出烟雾中，已及永寿市，便往泾州寓居。梦韩公曰：钱在床下，可以取用。明日一床下，得五百千。自是经营，事力赡足。乡里或知有韩山人修道，不记其名，再访山庄，不复知其处所矣。
王廓
布衣王廓，咸通中，自刻渚随船，将过洞庭。风甚，泊舟君山下，与数人出岸，寻山径，登山而行。忽闻酒香，问诸同行者，皆无。良久香愈甚，路侧山崖间见有洞穴，廓心疑焉，遂入穴中。行十余步，平石上有洼穴，中有酒，掬而饮之，味极醇美。饮可半斗余，陶然似醉，坐歇洼穴之侧，稍醒乃归。舟中话於同倡，众人争往求之，无复所见。自此充悦无疾，渐厌五谷，乃入名山学道。去后看经云，君山有天酒，饮之者升仙。廓之所遇者，乃此酒也。
燕国公高骈
丞相燕国公高骈。乾符三年丙申八月，始筑罗城壅门却敌，共三十二里。自西北凿地，开清远江流入束南，与青城江合流，复开西南壕，自闲门之南，至甘亭庙前，与大江相会，环城为固。其所板筑，率彭眉嘉蜀资简那汉环畿赤之邑，入州十县，丁夫以授矩设版，六旬而毕。临那县令陈沼，领七县之力，分得金花街、相如琴台旧所，凡有七台，各高丈余，中台尤大，尽取其土。复浚其下，以为新壕，深且二十尺，下值石板，广三四尺，长五六尺，厚尺余，二板相重，势颇牢密。役者众力举之，既发，有烟焰五色，直上高三尺许。於石穴中，得石合方五寸余，金彩鲜莹，若图单才毕，合中银葫芦一，大如指。众夫举攫争夺，殴击持拽，陈沼不能制伏，走状闻于燕公。公使右厢版筑使侯虔按之，得葫芦石合金丹一粒。云有七粒，谊斗之际，失去其六，公置葫芦於道场中，灶香礼敬。来晨，丹砂七粒，红鲜异常，公尽吞服之。命释争夺谊击及分窃丹砂者之夫，并仰放之，一无所问。
杨大夫
杨大夫者，宦官也。亡其名，年十八岁，为冥官所摄，无疾而死。经宿乃苏，云：既到阴冥问，有癣署官属，与世无异。阴官案牍示之，见其名字历历然，云年寿十八岁，而亦无言请托。旁有一人为其请，乞愿许再生，词意极切。久之，而冥官见许，即令还。其人亦送杨数百步，将别，杨魄谢之，知再生之恩，何以为报，问其所欲，其人曰：或遗呜砂弓，即相报也。因以大铜钱一百余与杨。俄然而觉，平复无苦。自是求访呜砂弓，亦莫能致。或作小宫阙屋宇，焚而服之，如是者数矣。杨颇留心炉鼎，志在丹石，能制反魂丹。有症侯暴死者，研丹一粒，拗开其口，灌之即活，尝救数人。有闱官夏侯者，杨与丹五粒以服之，既而以为冥官追去，责问之次，白云：曾服杨大夫丹一粒耳。冥官即遣还夏侯，得丹之效。既苏，尽服四粒。岁余，又见黄衣者追捕之，云非是冥曹，乃太山追之耳。夏侯随去，至高山之下，有宫阙焉。及其门，见二道士，问其平生所履，一一对答，徐启曰：某曾服杨大夫丹五粒矣。道士遽令却回，夏侯拜谢曰：某是得神丹之力，延绩年命，愿改名延年，可乎？道士许。之后即因改名延年矣。杨自审丹之灵效，常以救人。其子暄，因自畿邑归京，未明，行二十余里，歇於大庄之上，忽闻庄中有惊喧哭泣之声，问其故，生人＃３之子暴亡。暄解衣带中取丹一粒，令研而灌之，良久亦活。杨物产赡足，早解所任，纵意闲放，唯以金石为务，未尝有疾，年九十七而终。晚年遇人携一弓，问其名，云：呜砂弓也。於角面之内，中有走砂，杨买而焚之，以报见救之者。其反魂丹方，云是救者授之，自密修制，故无能得其术者。
薛逢
河东薛逢，咸通中，为丝州刺史。岁余，梦入洞府，般撰甚多，而不睹人物，亦不敢食之，乃出山门。有人谓曰：此天仓也。明话於宾友，或曰：州界昌明县，有天仓，洞中有自然饮食，往往游云水者，得而食之。即使道士孙灵讽，与亲吏访之。入洞可十许里，犹须执炬，十里外渐明朗，又三五里，豁然与人世无异。崖室极广，可容千人。其下平整，有石床罗列，床上有饮食，名品极多，皆若新食，软美甘香。灵讽拜而食之，又割开三五所，请以奉於薛公为信。及资出洞门，形状宛然皆化为石矣。洞中左右有散缅搜缅，堆盥积豉，不知纪极。又行一二里，溪水迅急，既阔且深，隔溪见山川，居第历然，不敢渡而止。近崖坡中，有履迹往来，皆长二三尺，才如有人行处。薛公闻之，叹异灵胜，而莫穷其所以也。余按《地理志》云：少室山有自然五谷，甘果，神芝，仙药。周太子晋学道上仙，有九千年资粮，留於山。少室山，在嵩山西十七里，从东角上四十里得下，又上十里，得上定思。十里中，有大石门，为中定思。自中定思出至崖头下，有石室，中有水，多白石英。室内有自然经书，自然饮食。与此无异矣。又天台山东有洞，入十余里，有居人，市肆多卖饮食。乾符中，有游僧入洞，经历市中，饥甚，闻食香，买蒸饼瞰之。同行一僧服气，不食既饱。行十余里，出洞门，已在登州牟平县界。所食之僧，俄变为石。以此言之，王列石髓、张华龙膏，得食之者，亦须累积阴功，天挺仙骨，然可上登仙品。若常人瞰之，必化为石矣。
蜀民
蜀民遇晋氏饥歉三五辈＃４，挟木弓竹矢，入白鹿山，捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖问，才通人过，随而逐之。行十余步，但见城市栉比，闻井繁盛，了不见鹿。徐行市中，因问人曰：此何处也？答曰：此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。遂出石穴＃５，密志归路，以告太守刘俊。惶使人随往，失其旧所矣。庾仲冲《雍荆说》曰：武陵西阳县南数里，有孤山。岩石峭拔，上有葱，自成畦珑，拜而乞之，辄自拔食之甚美。山顶有池鱼鳌，至七月七日，皆出而游。半岩室中，有书数千卷，昔道士所遗经也。元嘉中，有蛮人此山射鹿，入石穴中，蛮人逐之，穴傍有梯，因上，梯即豁然开朗，别有天日。行数十步，桑果蔚然，阡陌平直，行人甚多。蛮人惊遽而出，旋削树记路，却结伴寻之，无复知处所。顾野王云：天地之内，名山之中，神异窟宅，非止一处。则桃源天台，皆其类也。
康知晦
康知晦者，教坊乐官康赫赤之子，幼而挺特，好古从善，常有云泉放旷之志，多诙谐颇敏辩。常自子午谷抵金州，半岁而还。每值水石幽胜，必留连赏骯。忽谷行次，闻雷霆风雨之声，在近山之侧，寻亦云物开霁，而山溪泛溢。水上有一老人，乘搓而来，沿岸而谓康曰：子有道气，将有所得。然十年之问，四海沸腾，九州辐裂，王室多难，卒未可平。当深居远害，勿近王公大臣，以保元吉。余有鬼谷九宫之书，以授於子，善审吉方，自谋避地也。言讫，泛泛而去，水亦骤退，山路复通。康受书，按而行之，占往知来，考定吉凶，虽京房管辖，莫能过也。老人使栖息於道康，乃冠簪，居永乐里开元观西麻之南轩，朝野请益，相属於道，将欲卜居中条，未暇理策。左军中尉韩公文，约使人三召之，不得已而谒焉。即署，军职加之宪衔，以金鱼玉带衣马靴质，并以授之。康即冠带庭谢而归，谓其子曰：相逼若此，不可复留矣。明旦无疾而卒。数日肌肤香洁，人以为尸解焉。自是中原戈甲，四方用武，咸依老叟之言，其所授之书，名《命枢宝章》也。
僧悟玄
僧悟玄，不知何许人也。虽寓迹缁褐，而潜心求道。自三江五岭，黔楚诸名山，无不游历。每遇洞府，必造之焉。入峨眉山，闻有七十二洞，自雷洞之外，诸崖石室邃穴之所，无所遗焉。偶歇於巨木之下，久之有老叟，自下而上，相揖而坐。问其所诣，悟玄具述寻访名山灵洞之事。叟曰：名山大川，皆有洞穴，不知名字，不可辄入访。须得《洞庭记》、《岳读经》，审其所属，定其名字，的其里数，必是神仙所居，与经记相合，然后可游耳。不然有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞，误入其中，害及性命，求益反损，深可戒也。悟玄惊骇久之，谢其所教，因问曰：今峨眉洞天，定可游否？叟曰：神仙之事，吾不敢多言，但谒洞主，自可问耳。悟玄又问，洞主为谁。叟曰：洞主姓张，今在嘉州市门，屠肉为事，中年而肥者是也。语讫别去。悟玄复至市门求之，张生在焉。以前事告之，张曰：无多言也。命其妻烹肉，与悟玄为饥，以肉三器与之，悟玄辞以不食肉久矣。张曰：游山须得气力，不至饥乏，然后可行。若不食此，无由得到矣。勉之再三，悟玄亦心自计度，恐是神仙所试，不敢违命。食尽二器，厌饮弥甚，张亦劝之，固不能食矣。食讫求去，张俯地拾一瓦子以授之，曰：入山到某峰下，值某洞门，有长松，下有洞溪，上有峭壁，此天真皇人所居之洞也，以此瓦扣之，三二十声，门开则入。每遇门则叩之，则神仙之境可到矣。依其教入山，果得洞，与所指无异。以瓦叩之，良久，峭壁中开，洞内高广平稳，可通车马。两面皆青石莹洁，时有悬泉流渠，夹路左右。凡行十余里，又值一门，叩之复开，大而平阔，往往见天花夹道，·所窥见花卉之异，人物往来之盛，多是名妹丽人，仙童玉女，时有仙官道士，部件车骑，憧憧不绝。又值一门，叩之弥切，瓦片碎尽，门竟不开。久之，闻震霆之音，疑是山石摧陷，惶惧而出，奔走三五十步，已在洞门之外，无复来时景趣矣。复访洞主，已经月余，屠肆宛然，而张生已死十许日矣。自此志柄名山，誓求度世，后入峨眉，不知所之矣。
费冠卿
费冠卿者，池州人也。进士擢第，将归故乡，别相国郑余庆。公素与秋浦刘令友善，喜费之行，托以寓书焉。手札盈幅，缄授费，戒之曰：刘令久在名场，所以不登甲乙之选者，以其褊率不拘於时，舍高科而就此官，可善遇之也。费因请公略批行止於书末，贵其因所慰荐，稍垂青眼。公然之，发函批数行，复缄之如初。费致秋浦，先投刺於刘。刘阅刺，委诸案上，略不顾陌。费悚立俟命，久之而无报，疑其不可千也，即以相国书授合者，刘发缄览毕，慢骂曰：郑某老汉，用此书可为！襞而弃之，费愈惧，排阖而入，趋拜於前。刘忽悯然顾之，揖坐与语。日已暮矣，刘促令投店，费曰：日已昏黑，或得逆旅之舍，已不及矣。乞於厅应之下，席地一宵，明日却诣店所。即自解囊装，舒毡席於地。刘即拂衣而入，良久出曰：此非延宾之所，有一合子，可以憩息，仆乘於外可也。即令左右引仆夫卫子，分给下处。刘引费挈毡席，入厅后对堂小合子中。既而闭门。铄系甚严，费莫知所以，据榻而息。是夕月明，於门窍中窥其外，悄然无声。见刘令自执警畚，扫除堂之内外，庭应阶壁，靡不周悉。费异其事，危坐屏息，不寐而伺焉。将及二更，忽有异香之气非常，非＃６人世所有。良久，刘执版恭立於庭，似有所候。香气弥甚，即见云冠紫衣仙人，长八九尺，数十人拥从而至。刘再拜稽首，此仙人直诣堂中，刘立侍其侧。俄有筵席罗列，肴饥奇果，香合中＃７，费闻之，已觉神清气爽。须臾奏乐饮酒，命刘令布席於地，亦侍饮焉。乐之音调，亦非世问之曲。仙人忽问曰：得郑某信否？对曰：得信，甚安。顷之，又问：得郑书否？对曰：费冠卿先辈在长安中来，得书。笑曰：费冠卿且喜及第也。今在此耶？对曰：在。仙人曰：吾未合与之相见，且与一杯酒，但向道早修行，即得相见矣。即命刘酌一杯酒，送合子中。费窥见刘自呷酒了，即於阶下盆中水投之，费疑而未饮。仙人忽下阶，与徒从乘云而去，刘拜辞呜咽。仙人戒曰：尔见郑某，但令修行，即得相见也。既去也，刘令即诣合中，见酒犹在。惊曰：此酒万劫不可一遇，何不饮也。费力争得一两呷，刘即与冠卿为修道之友，卜居九华山，以左拾遗征，竟不起。郑相国寻以去世，刘、费颇秘其事，不知所降是何仙也。
紫逻任叟
郑南海为牧梁宋，其表弟进士刘生寓居汝州，州有紫逻山，即神仙灵境也。刘以寓居力困，欲之梁宋求救。因行诣药肆中，既坐，有樵叟，倚檐於壁，亦坐焉。主人连叱之，曰：此有官客，何忽搪挟！刘敛衽而起，谓主人曰：某闲人也，樵叟所来，必有所求，或要药物，有急难所请，不可令去。恳揖叟令坐，问其所要。叟曰：请一幅纸及笔砚耳。刘即取肆中纸笔以授之。叟挥毫自若，书毕，以授於刘。书曰：承欲往梁宋，梁宋灾方重，日一夕为人讼。承欲访郑生，郑生将有厄，即为千里客，兼亦变衫色。紫逻樵叟任某书呈。刘览惊异，笔势迈逸，超逾常伦。看读之际，失叟所在。月余，郑为人所讼，黜官千里之外，皆如其言。刘即於紫逻茸居，物色求访。不复见叟。世宝其书，巢寇犯阙，方失其所在也。
朱含贞
朱含贞者，晋陵道士也。居龙兴观之束轩，素以清贫而精奉香火孜孜焉，未尝少息。大中丙子岁，道士马自然，落魄江浙问，率以梧酒娱逸为事，然时人异之，疑其有道者也。每诣含贞，必以为请，含贞常力以奉之。居岁余，谓含贞曰：我久游江浙，今将北行，嵩洛镇华，皆神仙之府，餐和味道，道士不可不游也。子有修励之志，而寡香膏之资，有悯物之心，而无拯救之效，亦可叹也。因以三符授之曰：可以给终身之衣食。增无涯之阴功，第以玉篆救之，虽千妖百疾，靡不愈也。初以一符攻之，未致效者，即发其二，大效不过於三也。多恤贫病，少务金帛，功充德全，道不远矣。因命版题二十字诗，於其麻下曰：世有无穷事，生知遂日春，问程方外路，直是上清人。署其名曰山客马自然书。书毕，别去，不复见矣。后数年，传云马君白日升天，含贞自是符卫大效，姑苏、余杭、金陵、淮海，束西南北千余里，飞书寄信，请其救者，不知纪极。因其所得之翻钱，创束圣祖院，丹翠金碧，图绘之丽，盛着一时。含贞寿七十余，无疾而终，咸谓其预於道籍，解脱之流也。
吴善经
吴善经，嵩山学道十余年，博寻洞府，周历幽胜。忽值一洞门，广丈余，高五六尺。徐行而入，渐觉博宽，烛灭路远，无复计，扪批稍进，又二三里，即觉似浓烟雾中。如此数里，豁然明朗，山川洞开，四顾极远。视一岩窟之下，有道士五六人，奔往礼谒，比至，唯一人在焉。善经拜礼修谒，自陈遭遇之幸，乞以延生度世之要。仙者欣然授之曰：子之勤志，颇为难偕，今得值我，已是积善所锺矣。度世之道，须青录着名，天挺仙骨，未易言也。然子慕道之志，亦可悯焉。第还人问，后当重会耳。因指石床上有书数轴，令取一轴来依教。取之仙者，笑曰：未可教以出世之道，且读此，可以於人问整叔经文，辩识天文、玉字，以佐王者，增尔善功耳。因使读之，善经一无识者，即授以指诀，丁宁再三。善经了然顿悟，一一详识。即令出山，指以他径，顷之，已在洛下矣。自此经中玉篆、赤书、宝章、真诀，展读详熟，与隶书无异。宪宗皇帝修内殿，於斗拱内，得符一函，中外无有识者。或言善经有天篆之鉴，召入殿内，示之。披读周悉，辄无凝滞，赐以金帛，即令注解以进。命太清宫别劲供给，兴唐观道士琼执执弟子之礼，备得其诀。琼以天书玉字，写《道德》二经、《黄庭内外篇》、《生神度人》、《消灾》，诸经几十卷。又注解三洞录符，篆以为正音。成通中，召於大内三宫，授夷希先生万羽客等七百人。法录所写玉篆经未果，上进琼以没，故诏谧为昭玄先生。善经在洛下九十余，貌若婴孩，齿发不衰，言游五岭，不知所在。昭玄去世，已九十余矣，昭玄所书玉篆经，上饶道士昊方夷得之，将往华山中，方避黄巢之乱，因散失焉。
杨晦之
杨晦之，自长安东游昊楚，至乌江。闻王先生颇有道术，因就门谒之。先生玄巾褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜，备礼先生，拱揖命坐，其侧语义，高畅不觉。至夕，即八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪，年七十余，齿发尽衰，行步俯呕而至。先生谓晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而谓七娘曰：尔为吾刻纸作今夕月，置于室之东垣上。顷之，七娘以纸月施於东垣上，俄而奇光焕发，一室之内，纤毫尽辨。先生与晦之骯话於室内，寒气逼人，如在天半矣。及晓将别先生，以杖划其庭尘土，晦之暝视其所居，则崖壑万仞，丛木参天，前有积水，目之不极。晦之与先生立于水滨，惊悸叹骇，谓先生曰：何变化之如此耶！昨宵之遇，今朝之睹，岂非仙家一夕；人世千年耶。先生笑曰：吾以为娱耳。振衣挥斥，边巡则门庭如旧。晦之驰去。莫敢顾陌矣。
清河房建
清河房建，居舍山，尚奇好道，常授六甲符九章、真录，积二十年。后至衡山，遇一道流，与语。及请上仙都蓬莱、方丈，灵奇之事，一一皆若。涉历旬余，相依不能舍去。建将之南海，道流谓曰：余常游南海，今十年矣。护军李侯遗我玉簪，我以君好道，今以相赠，君其宝之。是岁秋，建至南海，独游开元观，北轩有塑二真人，一曰左玄，一曰右玄。视左玄之状，与衡山所遇道流无异，叹骇久之。顾其冠，即无簪矣。因问观中道流，此真人何谓，而阙其簪耶？道流曰：十年前，护军李侯，常以玉簪饰真人之冠，亡之数月矣。建具述衡山所赠簪之事，囊中出玉簪，归于真人矣。
僧契虚
僧契虚，姓李，其父开元中为御史。契虚幼好浮屠氏，年二十，髡发衣褐，居长安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷两京，契虚乃入太白山，食相叶绝粒。遇道士乔君，清瘦高古，髭鬓皎白，谓契虚曰：师神骨孤秀，后当寓游仙都。契虚谦谢之。乔君曰：异日师於商山备食物，於逆旅有择子，必犒而馈焉，或有问师所求，但言愿游稚川，当有择子导师去矣。及禄山破，上皇还京，天下息兵。契虚即於商山旅舍，备食膳遇择子而馈焉。近数月，馈择子数百人，食毕辄去，无问者。契虚稍息，为乔君见欺，将归长安，忽遇川择子，年甚少，问契虚所诣。答曰：愿游稚川，积有年矣。择子惊曰：稚川，仙府也，安得而至乎？契虚曰：幼而好道，曾遇至人，劝游稚川但不知其路耳。择子曰：与我偕行，可以到也。於是与之俱至蓝田上理行，具登玉山，涉危脸，珍岩嗽八十余里。至一洞穴，水自洞侧而出。择子与契虚，运石填水，三日而水绝。俱至洞中，昏晦不可辨。遥见一门，在十数里外。望门而去，既出洞外，风日恬煦，山水清丽。凡行百余里，登一高山，钻峰迥拔，石径危峻，契虚眩惑不敢前去，择子曰；仙都近矣，无自退也。挈其手而登。既至山顶，缅然平坦，下视山峰川原，杳不可辨。又行百余里，入一洞中，又数十里。及出洞，见积水无穷。中有石径，才横尺余，长且百里。择子引之，蹑石而去，颇加悚栗，不敢顾视。即至一山下，有巨木，烟景繁茂，高数十寻，择子登木长啸。久之，风生林杪，俄有巨索，自山顶悬竹弃而下。挣子与契虚入竹弃中，闭目危坐，势如腾飞。举巨组引之，即及山顶。有城邑宫阙，玑玉交映，在云物之外。后有缺文。
神仙感遇传卷之五竟
＃１此句《云笈七签》作『仍问姓氏』。
＃２此句《云笈七签》作『颇有一奇境事』。
＃３『生人』，《云笈七签》作『主人』。
＃４『辈』，《云笈七签》作『人』。
＃５此句《云笈七签》作『遂出穴』。
＃６此句《云笈七签》作『非常人世所有』。
＃７此句《云笈七签》作『滥香阁中』。
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