第一章 泸沽情思

    一树春花一岸柳

    一池碧水一叶舟

    一窗星辰一帘梦

    一瓢月光一缕愁

    曾经笛声悠

    春来梦难留

    花楼挂帽相约在

    莫等落叶满地愁

    哥来风铃响

    妹藏木门后

    心相守，情不休

    玛达咪……

    ——姚贝娜《泸沽情思》

    很多人的一生都在想着逃离，逃离他们的校园，逃离他们的工作，逃离他们的家庭，逃离他们的城市，逃离他们想要逃离的一切，去往一个无忧无虑的地方。

    那里会很安静，那里会很自由，那里没有人与人的勾心斗角，那里也没有房子和车子的压力，那里有的只是一座山、一个人、一湖水……

    泸沽湖就是这样一个地方，或者说就是人们幻想的这样一个地方。

    虽然现在还是冬天，一个旅游的淡季，但是泸沽湖从不担心没有人来。

    泸沽湖的四季都有景色，四季都有故事，总会有远方的信徒，不远万里，踏遍千山万水，穿越重重森林，寻着神秘的声音来到这里。

    凡是听过泸沽湖的人，此生就会有一个泸沽湖的梦，要么在寻梦的路上，要么在梦里。

    泸沽湖身处中国的西南腹地，位于四川省盐源县和YN省宁蒗县的交界处。因此，它汇集了天府之国的灵气，还有彩云之南的精华。同时，它还是一个生长在海拔两千六百多米的淡水湖，为注定不平凡的它又增加了一层神秘的面纱。

    泸沽湖最著名的就是那个充满了神话色彩的民族——摩梭族，尤其是摩梭族那让人津津乐道的“走婚”习俗，不知让多少听说的人心驰神往。人们甚至把泸沽湖称作“女儿国”，或许吴承恩也曾借鉴过。

    很多游客经常会互相调侃，“你去泸沽湖是不是为了走婚啊”，“咱们去泸沽湖走个婚吧”等等。

    很多人眼中的“走婚”常常会和“一夜情”混为一谈，但当你真正走进这个民族的时候，你会发现这是一种极大的亵渎，会为自己的肤浅而感到羞愧。

    什么是“走婚”呢？通俗的说，就是善男子和善女子互生爱意，就可以约会了。

    “走婚”是当地传承千年的婚礼习俗，完全不是城市里那种在酒吧里喝醉，随随便便两个人就开了房，第二天提上裤子谁也不认识谁。

    摩梭族是传统的母系社会，一家之主多数为祖母与舅舅。

    在白天，摩梭族男女很少有单独相处的机会，只能在篝火晚会上以唱歌、跳舞的方式表达彼此的情意。也就是说，吸引彼此的不是酒精麻醉后的精虫上脑，而是真正的彼此欣赏与彼此爱慕。

    两情相悦的摩梭族男女，默认了恋爱关系后，就在白天约好，等到夜深人静的时候，男子便会赶到女子的“花楼”（摩梭族成年女性的房间，独立于祖母屋外）约会。

    通常男子会骑马前往，但不能从正门进入花楼，而是要翻过围墙，从花楼的窗户爬进。然后把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。

    然而，男子必须要在天亮之前离开，这时可以偷偷从正门溜走。但是千万不能等到天亮之后，或者女方家的长辈起床之后再离开，否则就会被视为没有礼貌。

    走婚，看似偷偷摸摸的，其实是家长默认的，这也体现了中国传统对待性行为的浪漫和含蓄。这是一种特别纯洁的爱情，它不以物质、利益、权力的交易为基础，唯一维系着彼此关系的就是感情。

    “我若不再爱你，那么你再也无法走进我的花楼；我若不再爱你，那么我再也不会翻进你的城墙。”

    在摩梭族，男子会称心爱的姑娘为“阿夏”，女子会称心爱的男人为“阿注”，所以走婚也叫“阿夏走婚”。

    走婚不代表没有婚礼，他们也要举行一个古老的仪式——“藏巴啦”，意思是：拜神和祭祖。

    这个仪式是在女方家举行的，时间一般在傍晚，不会请客送礼，朋友们也不会参加，这就少了铺张浪费和互相攀比。

    仪式开始时，男方家会请一位证人把求婚者领到女方家，当然，这是在男女青年早已有了感情的前提下。等到他们的母亲及舅舅默认后，仪式才正式举行。

    男方家会根据自己家的经济状况，把带来的礼品按规矩摆放在火塘上方锅桩的平台上，以及经堂里的神台上。

    婚礼开始，阿注和阿夏先向祖宗行礼，然后向锅灶行礼，再向长辈如舅舅、妈妈、姐姐等行礼。最后就是接受长辈和姐妹们的祝福，阿注送去的礼品按老幼、尊长各有一份。

    参加仪式的阿夏都会按照摩梭族的传统装饰，从头到脚精心打扮一番。男方会得到女方用摩梭麻布亲手织成的带有摩梭特色的花腰带，这都是无条件的，女方家决不会向男方家索取彩礼等钱财。

    感情是摩梭人“走婚”的重要因素，她们认为男女是平等的，真心相爱比什么都重要。当证人向阿夏的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了。

    短短一两个小时，人生的一件大事就解决了，对神明、对祖宗、对亲朋也没有丝毫的不敬。

    他们把婚礼办成了婚礼，不掺杂任何不属于婚礼的肮脏交易。