人间词话续12

    一百零二欧阳修《踏秋沙》赏析：读者将注意力集中于词句，阅读着词作中‘’梅柳争春、草薰风暖‘’的美景，‘’摇征辔‘’的动作，便会体会到‘’离别的愁苦凄苦就在我们生活中‘’这一词之深意及与词意相伴而生的痛苦情感刺激。词作下片以层层递进的创作手法，更加深了词作的意义，并把读者带入更为深沉的情感体验之中。

    激发出词作之审美情感的价值是负之负价值，一种进展人生体验极限的价值。欧阳修此词并不直接抒情，而是把春水与离愁融为一体，使词之境界提升至无我之境，以此词之境带给读者意味深长的情感体验。这正是王国维《人间词话》中的无我之境。

    一百零三晏几道《临江仙》

    文化的进化离不开富有力和美的诗词作品，如果不断耳濡目染空洞、虚假的诗词，其结果无疑是颓废与衰败。现代社会的人需要如晏几道《临江仙》这种的作品，以此来照亮人性和社会的阴暗之面，使无数愤世嫉俗、对爱情充满怀疑的人重拾对社会正义、爱情的信心。

    无论自觉与否，一切诗词作品，都会忠实地暴露出作者真实心性。晏几道一生仕途不达、狷介自守、不傍权贵之门。如此性格禀性、人生经历的晏几道，其创作之词，自然不会是如陆游、辛弃疾那样保家卫国的毫迈诗篇，只会是《临江仙》这样柔情绵绵的诗章。

    一百零四王禹偁《村行》

    现代社会的许多诗词作家，他们是如此开始他们的诗词作品：‘’我已经阅读过不少如王禹偁《村行》这样的优秀词作，我的人生经历已教会自己如何言之，我的语文、英语成绩都是优等………享受诗词快乐的时候到了。

    实际上，上述所述之创作者往往把他过往的人生经验过分高估。现实世界中有一个令人悲伤的事实，我们真正了解的人只有我们自己。北宋玉禹偁存创作其诗词作品时，当然是不回避生活，但他放第一位的，是对自己人生经历的深沉剖析、反思。

    对于诗词创作技能，王禹偁师法唐朝的杜甫、白居易，从大师的作品中学到完整的诗词创作技能，并加以完善、创新，并赋之于自己的创作之中。而现而今的许多创作者，仅通过一些市场上畅销的作品而形成的直觉来展开其作品，如此，他们之作，仅是别人之作的一个模板。

    王禹偁是个富有诗文作品责任心之人，在他那个充满谎言和谎言家的北宋王朝他忠直敢言，因此三次遭贬。王禹偁以真挚情感、精湛技能创作的《村行》，表达出自己仕途的失意，同时讽刺了北宋政治的腐败。

    一百零五欧阳修《戏答元珍》

    欧阳修以天才的想象力，把春风、残雪、未摘的橘子、春雷、归雁等景物以令人终其一生都想象不到的方式组织起来，并将作者所处北宋时代朝廷的乱政真相注入这首《戏答元珍》中，并辅之于自己因写信讥评谏高若纳而被贬夷陵县令的心境深刻剖析。

    许多北宋优秀的词作家也做到了似欧阳修这般，但却少了一个好的诗词结尾，使得其作品宽宏地被人忘却。欧阳修这首《戏答元珍》的结句，抒发之乡愁哀而不伤、极见胸次之旷达、境界高远。宋朝不少词人喜好‘’一瞬间的灵感‘’来结束词句，也许句子修辞华美，但却缺乏灵性，违背了诗词创作的根本形式，令读者心生迷茫、厌倦。

    一百零六苏轼《和子由渑池怀旧》

    我们可以来看看被人们广为传诵的‘’渑池老僧‘’的一组人物形象。

    苏轼之弟苏辙把他写入词作，搬上书页，苏轼也把他写入自己精美的词作之中。‘’渑池老僧‘’的生活事实永远是那样，但不同作家因其所蕴含的不同意义而有不同诠释，苏轼与其弟苏辙的‘’渑池老僧都是独一无二、与众不同的。

    苏轼此词所描绘的自我化的真实生活，以因果关系驱动，‘’飞鸿踏雪泥‘’这一有动机动作导致结果，那一结果又成为下一句‘’泥上偶留爪，那复计东西‘’的原因。下一句承接上句，引出词中人物苏轼之友渑池老僧。词第四句描述了苏轼自己前次来渑池时窘迫不堪的样儿，并对第二句之具体情景作了解说。