养生颂

    这是我在一本书里看到的，也算收集前辈贤者达人的观点意见，以丰富和佐证我的思索，破除人生的种种烦恼执念，最终达到身心的平衡与和谐，颐养天年。

    若想调理呼吸，不必于特定的时候，只要伸直身体，端正坐好，然后松开衣带束缚，放松身体，达到舒服的状态。舌头在口中搅动几下，轻微地吐出一口浊气，但是不要出声。然后鼻子吸进新鲜空气。三五七次，如果口中生唾沫，就缓缓咽下。

    然后上下牙磕几下，再用舌头抵住上颚，紧闭双唇，眼脸渐渐垂下，让自己进入一种朦胧恍惚的状态，然后缓缓调整呼吸，不要喘气，不要使劲，呼出几下，再吸气几下，慢慢拉长时间，从一呼一吸，到十呼十息，到后来甚至可以百呼百吸，吐尽全身的浊气，再让新鲜空气浸润四肢。

    如果达到了心跳与呼吸同律，胸中一片澄澈，全无杂念的状态，就不要再计数自己呼吸的次数，而是任身体自然呼吸，这就是“随”的感觉。（这个方法对治疗失眠很有帮助）

    像这样坐的时间越久，就越觉得奇妙。

    要停止调息起身时，必须慢慢放松手脚，千万不要一下子就站起来。

    这种调息之法，如果能时时践行，就可以感受到静下来之后的种种奇妙光景；“自然明悟，定能生慧，譬如盲人，忽然有眼”就是这种感觉。

    调息到一定境界后，可以清晰地审视自己的内心，直指灵魂深处，直面最真实的自己，并不只是强健身心颐养天年的作用。

    若是能修到呼吸细微长久，绵绵不绝，精神与灵气仿佛随之延伸到无穷，那就是进入了“真息”的境界，每一下呼吸都是在浇灌生命之树，自然就能够不受天时造化的约束，得以长生不老。

    只要是人，就不可避免忧虑思索，壮年之人因此老去，老去之人转为衰朽。

    但只要和这种“人之常情”反着来，岂非就是长生之道。

    要知道时间的种种耳目享乐，转眼就会过去；种种身体享受，本身就是幻觉。需要我们点亮灵魂中的火，以照亮看清迷离的情丝，并决绝地斩断种种爱念和欲望。

    当然，真正做到这一步的，非得是大智大勇之人。因为只要是人，就会有情，只要有情，就得寄托于某些人或事。那么不防想一想，一样是寄托感情，寄托于草木书画，一样的赏心悦目，和那些艳妆美人又有什么区别？

    这样一想，岂非可以省去许多烦恼。

    千古圣贤，不能免生死，不能管后事。

    一身从无中来，却归无中去。谁是亲疏？谁能主宰？

    既无奈何，即放心逍遥，任委来往，如此了断，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。

    只知安乐人，忽有忧事，便吃食不下。何况久病，更忧生死，乃在大怖中，饮食安可得下？

    注:这一段没有翻译成白话是希望每个人都保留好学之心，试着自己去翻译。

    据说沐浴也对身体非常有好处，每次泡澡沐浴后，身心都极为畅快舒适。

    可见有病时治病，不如无病时养生；治疗病体，不如先治疗心病；等别人来治疗，不如先自我治疗。

    曾有诗句:“自家心病自家知，起念还当把念医。只是心生心作病，心安哪有病来时。”

    这就是自我治疗的良药。

    养生向来就是先养心再养身，人应当将心放置在空灵宁静之中，致力于世间幽微美妙之事，消减欲望以消减忧虑，最终做到清净无为，心如止水，就能领悟生命的本源而延长生命，与天地之道相始终。

    我曾在书里看到一位禅师说的话:“只要做到少看、少听、少说、少想，则爱恨嗔痴、是非恩怨就都能放下了。

    平时无事不要生事，遇到事情不要看得太重，事情过去了不要多想。

    总之，对待世事的态度，就是听之任之，来了就来了，该怎么办怎么办，完了就完了，只要能摆正这样的心态，哪里还会有什么愤懑惶恐，喜怒忧惧。

    这实属养心的要义