人生万道论 五十四 论男女进婚状
人生万道论五十四
论男女进婚状
看着这个世界，男女一片混乱，婚姻不明，我只好不厌其烦，多谈一下婚姻与伦常。为什么多谈呢？因为很多人的生命状态，根本没有办法走向婚姻，他们还局限在一种极低级的生命状态中，就是完全没有进化的，背不起，也博不得异性的喜欢。
就比如我。
为什么？简单来说，就是太丑了，能量太低了，气场太污浊了，一副恶心肮脏污秽的样子，看着就令人生厌。而人之将兴，其人齐明，衷正，精洁，惠和。而人之将亡，其人辟邪，淫佚，荒怠，粗秽。你自身的模样，看的都令人生厌，又这么会博得异性的喜欢呢？
不要用钱财来定论，未来钱是王八蛋，谁提谁尴尬。除了物质，你自身的颜值，气度是否英俊潇洒，风流倜傥，或者才华横溢，博古通今。我向来正视人性的问题，人有问题，就是有问题，不是有钱没钱的关系，而是你本身就有问题。但凡难看，气场萎靡，令人生厌者，都是人格出了问题。因为恶俗的形象，往往已经是代表了此种人的本心。
首先，一切众生皆从淫欲始，对的，就是因人欲而生，不要扯什么高尚的理由。其实这个世界上的关系，本该是这样的，夫妇生育养长了一个子女，但子女要尽快的成长，脱离夫妇的生活，不要有原家的概念，要进行人生的独立，趁早的婚嫁，这种脱离，越早，人的进化就越成功。
众生表面看起来好像都是这样的吗？其实并不是，因为看起来很简单的话，其实里面却蕴含着大学问。因为从父母脱离到夫妻，这一步，其实是有很高的修行。从父母脱离，代表的是从人欲脱离，从生来的劣根性脱离，而夫妻，一定是因为感情，因为爱，所以这一步，是指人要脱离欲望，而学会爱的修行过程。
可惜很多人终其生生世世，都没有脱离欲望，一直在人欲的圈子中兜兜转转，像猪像马，满脑肥肠，百拙千丑，任其猥獕的陋脸在阳光下，也不觉得其可陋。德之不修，学之不讲，任发酵的体味，肮脏，嚣骚，望之黝黑而蠕动，森然且无尽头。这样的生命，除了等待临死的悲哀，还有什么价值吗？
一个人的仁义越轻，则人欲越重，形体则丑陋，臃肿，你贪爱男女兽欲，一次次的沉沦堕落，只能导致你像一个动物，腥臭随风四散，如捡破烂者向垃圾箱一步步走近，蓬首垢脸，欲念缠身，而已无色相可以牺牲的众生、不敢站在明面，只能退入暗角，都残败得脂粉也搽不上了，一脸死红烂白，还犟着嘴狡辩。
鲁迅说，哀其不幸，怒其不争，不幸倒是不幸的了，似乎处处都要有人怜悯，才对，可是争气吗？未必，一个人漏了气，又从哪里争气呢？他连气都没有，要不剩剩凡夫的无耻之争。原本所谓的文明社会，是要修道，修徳，讲讲礼乐仁和，才是文明社会，而当今，不过就是倒退的痴肥似豕的社会。
孔子说：“吾未见好徳胜好色者也！”每个人对于人性的私欲总是闭口不谈，全是谈那些光明的，高尚的，仿佛就因此，人人君子了？
君子有六艺，礼、乐、射、御、书、数。我们呢？我们人生的道路在哪里？方向在哪里，不要剩一些蓬头的、秃头的、癣疥的，多毛刺青的，塞满足足一池子，然后剩下一滩滩斑驳的残液，然后大声宣告着，这就是我们的文明社会。
这样的生命状态，要如何走向婚姻呢？菩萨说无我相，无人相，无众生相，无分别心，贪心，我则相反，人有人相，就是有人相，丑就是丑，不好就是不好。但是，希望，浅陋的要变得高尚，丑陋的要变得美丽，卑贱的要变得尊贵，这是我们生命状态，也是我们人生的意义。
朱子曰：“阴阳成象，天道之所以立也；刚柔成质，地道之所以立也；仁义成德，人道之所以立也。”故而尝闻晋文公教民，想要用民众打仗，子犯曰：“民未知义，不知其居，”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生义。
又想用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。
文公之称霸诸侯，一在于义，二在于信，三在于礼。故而长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。而我们今生的众生，男女无别，弃其义也；来往无度，弃其礼也；花心多欲，弃其忠也；以欲攻心，弃其仁也；四者皆弃，故民混乱生而婚姻不成，礼乐不晓，皆至于死亡的深渊而无可自度。远不悦而近不和，将何以兴国？
听闻真正的大世，是男有妻，女有夫，内无怨女，外无旷夫。可是今天我们蔑弃了仁义忠信，那么得到的后果是什么呢？就是男女一片混乱，世风下已经可以看的很多了，各种乱欲，多情，弄的只有禽兽交，而无仁义文。婚姻兴才是盛世之治，婚姻断是人道之灾，可是为什么很多人无法走向婚姻呢？
是因为钱吗。不是，是他生来在娘胎沾惹的爱欲习气，没有断干净。而要走向婚姻，则必须人要好徳胜好色。夫妻要相互的忠贞，人要戒掉自己的欲心，各种花心多情的欲望，为了婚姻之礼，要主动隔绝其他一切异性的来往，无论母子姐弟，各种肤白貌美大长腿，你都必须隔绝。
说到这里，又要提一下礼节大防，防就是隔绝，而防的最多的，其实是父女母子之类，因为所谓的父女母子，因为接触太多，很容易贪著变重，贪著变重，就容易僭越分寸。所以礼节大防，防的最深的就是母子父女之类，乱了这个，就是乱了伦常，与之禽兽无异了。
而很多人要走向婚姻，走向夫妻，那么你从母胎沾惹的爱欲习气，一定要断绝掉，只有断绝掉，才能顺利的走向婚姻。夫妻是这个世界最重要的关系，没有其他任何关系，比得上这个，无论是什么母子父女关系，都是该断绝，就是要断绝，不断绝，就是是非不分，乾坤不明。
儒家到今天为什么绝迹，伦常为什么崩坏，便是他一味的讲，父慈、子孝、兄友，弟恭，可是世俗一方面，又很深的来往，当人情压倒了礼节，就会礼坏乐崩，伦常无分。因为群体的接触，不可能都是好的，善的意识。念头他们没有隔绝干净，而要正人伦，最直接的办法，就是关系该断绝，就断绝，断绝之后，进行人格的独立，从原生家庭关系中，脱离出来，才有可能走向婚姻。
如果关系一直不断，就代表人欲一直不断。抖音拍的母子短剧，就是人伦崩坏的前兆，结局人的思想就如日韩的混乱。所以人的内心，还有人欲的依恋心，母子的依恋心，都没办法走向婚姻，世人皆是对其母性有懵懂的依恋，因为你从这里而生，但是成长，必须要从这里断绝。其实子之于母，亦有何亲，论其本意，实为情欲发动，但寄物缶中，出则离也。
众生要懂什么是人伦，什么是伦常，就是不要对他人的妻妾有任何的奸欲之心，做到这一点，就几近于半个圣人了。这个世界，男女唯一正确的来往，就是夫妇，其他无论母子，父女，该断绝就是断绝，请原谅我以小人之心度君子之腹，因为很多群体的混乱，开头就是人心意识的混乱。
如果无法做到无他妻之奸欲，最好不要结婚，因为淫人妻女者，妻女也恐怕。所以婚姻之道，其实是很高的，是很难修的，众生要很努力的修，可能才有资格。忠贞之道，人伦之分，礼乐之习。如果这些道不明，便很难走向婚姻，各种抖音快手的男男女女，都是只会各种男女混乱的来往，这是他们不明礼仪，而人欲不断的现状，导致一地鸡毛。
而众生要到爱的境界，我想，当真是一件很难的事情。都说始于颜值，陷于才华，忠于人品，老于深情。你想博得异性，男男女女的喜欢，颜值恐怕要讨论一下的，都说秀色可餐，如果看了饭都吃不下去，都在一起干嘛呢？所以，这一点，那就务必让自己更加的优秀，更加的好看，你可能五官不是特别精准，但是气场磁场灵魂一定要非常的干净纯洁有毅力。
二，才华，这点孔老夫子，还真是替大家想的面面俱到。无论先秦儒士，诗书礼乐易春秋，还是后面的琴棋书画，总之读书人，真的是多才多艺，你看李白，苏轼这些。所以讲诗书礼乐，便是高等级的男女，来往，不是只知道，三个六，喝一杯，握手无罚，目怡不禁。所以现今的文明，与之古代的文明，不可同日而语，仿佛云泥之分。
三，人品，夫妻在一起，之后，最重要的是人品，儒家君子，多是如秦昭君之同宿，柳下季之不乱，严守礼法之分。如果只是知道跑到别人家被窝里睡觉，和跑到别个猪圈，吃猪食的猪，没有区别。不止是这种行为，连这种念头都不要有。所以爱是一个很艰难的字眼，要戒掉自己的花心，多情，拒绝一切的异性，就要改变自己生来的劣根性，所以言必及仁义，行必顾是非。
四，老于深情，只有拥有，颜值，才华，人品，才有可能执子之手，与子偕老，才有可能相呴以湿，相濡以沫。爱是需要不断培养，不断滋生的，不是凭空就能长情的，世人都想爱，可是并没有爱的资格，因为我们人生的功课还有很多未能完成，人生是需要不断进化的，而那些未能进化完成的，只能为猪为马，杀之无疚。
请原谅我无慈悲心，但我居于慈悲者之上，给予烦腻，恶心，别人总以为青年是好的，是高尚的，不过早期的圣道广博，无所不包，人们尚受儒学的影响，今天全部放开了，结局是否也如幻想的那般优雅。说青年们天真烂漫，本就是没有深剖人性，只知道搞什么光荣四孝，本来就对人性认之不远，劳动人民都是伟大的，这就是廖论了。所以他们的道，对人性，认之不清，故行之不远，几十年也就崩坏了。
人生下来就有耳目声色之欲，食色名利之欲，贪爱两性之欲，这是人的本性。如果不满足他们的欲望，就会停滞，而没有追求；一味满足而没有限度和界限，就会混乱无度。古代的圣王憎恶这种混乱，因此制定礼仪来区分等级名分，以此来节制人们的欲望。又满足人们的要求，使人们的欲望不会因为物资的不足而得不到满足，而物资也不会因为满足人们的欲望而消耗殆尽，二者互相制约而增长，这是礼产生的原因。
我是向来支持性恶论的，人生来就是恶的，好的行为是后天培养的，故需要导之以礼法，加之以刑罚，建立君主的权势来统治。民一定要劳，劳则思，思则善心生，民一旦安逸，就会淫，淫则忘善，忘善则恶心生。故而天子当政，首先要制定男女的婚假制度，一切的法律，规矩，其实莫不过为了维持男女的安稳，而设定的道，只有男女安稳了，国家才会安稳。
故凡天下之兴，人之将盛，无不在于忠、信、仁、义。男女无遇，为忠。心不外视，为仁。守节不淫，为信。行礼无咎，为义。故而忠所以安，仁所以稳，信所以守，义所以节。大众如果失去忠信仁义，就会不安分，那国家就会混乱。国家的根基在于人，而不在于国，故而观政不观于国，而观于人。如果民众私下，放纵妄为，恣睢为乐，那一国之政，也没什么值得观看的了。
假如这个世界毁灭，我想罪不在我，我面对芸芸众生，心中无愧。或许北辰之不得遇，便是日月之无光，众生之不明。众生之道在我，我不动，众生尚有机会，我动，一切只剩归墟。昔重耳霸心生于曹，句践霸心生于会稽，小白霸心生于莒。我素无霸心，奈何众生以死迫之，不得已以仁义之言，束天下之暴者。
如果没有为之一人挑战全天下的勇气，最好不要有恋爱之想。因为你所拥有的，都会被你失手打碎。不畏强权，不论曲直，众生在死与死之间，为道者去，非义者逐。没有做好手握刀剑的准备，就不要碰爱情的花朵，逆我们的，就让他们死去，这就是仁和义的法则，时间早晚而已。
北辰死罪死罪，无任惭惧之至，不宣，某白。
论男女进婚状
看着这个世界，男女一片混乱，婚姻不明，我只好不厌其烦，多谈一下婚姻与伦常。为什么多谈呢？因为很多人的生命状态，根本没有办法走向婚姻，他们还局限在一种极低级的生命状态中，就是完全没有进化的，背不起，也博不得异性的喜欢。
就比如我。
为什么？简单来说，就是太丑了，能量太低了，气场太污浊了，一副恶心肮脏污秽的样子，看着就令人生厌。而人之将兴，其人齐明，衷正，精洁，惠和。而人之将亡，其人辟邪，淫佚，荒怠，粗秽。你自身的模样，看的都令人生厌，又这么会博得异性的喜欢呢？
不要用钱财来定论，未来钱是王八蛋，谁提谁尴尬。除了物质，你自身的颜值，气度是否英俊潇洒，风流倜傥，或者才华横溢，博古通今。我向来正视人性的问题，人有问题，就是有问题，不是有钱没钱的关系，而是你本身就有问题。但凡难看，气场萎靡，令人生厌者，都是人格出了问题。因为恶俗的形象，往往已经是代表了此种人的本心。
首先，一切众生皆从淫欲始，对的，就是因人欲而生，不要扯什么高尚的理由。其实这个世界上的关系，本该是这样的，夫妇生育养长了一个子女，但子女要尽快的成长，脱离夫妇的生活，不要有原家的概念，要进行人生的独立，趁早的婚嫁，这种脱离，越早，人的进化就越成功。
众生表面看起来好像都是这样的吗？其实并不是，因为看起来很简单的话，其实里面却蕴含着大学问。因为从父母脱离到夫妻，这一步，其实是有很高的修行。从父母脱离，代表的是从人欲脱离，从生来的劣根性脱离，而夫妻，一定是因为感情，因为爱，所以这一步，是指人要脱离欲望，而学会爱的修行过程。
可惜很多人终其生生世世，都没有脱离欲望，一直在人欲的圈子中兜兜转转，像猪像马，满脑肥肠，百拙千丑，任其猥獕的陋脸在阳光下，也不觉得其可陋。德之不修，学之不讲，任发酵的体味，肮脏，嚣骚，望之黝黑而蠕动，森然且无尽头。这样的生命，除了等待临死的悲哀，还有什么价值吗？
一个人的仁义越轻，则人欲越重，形体则丑陋，臃肿，你贪爱男女兽欲，一次次的沉沦堕落，只能导致你像一个动物，腥臭随风四散，如捡破烂者向垃圾箱一步步走近，蓬首垢脸，欲念缠身，而已无色相可以牺牲的众生、不敢站在明面，只能退入暗角，都残败得脂粉也搽不上了，一脸死红烂白，还犟着嘴狡辩。
鲁迅说，哀其不幸，怒其不争，不幸倒是不幸的了，似乎处处都要有人怜悯，才对，可是争气吗？未必，一个人漏了气，又从哪里争气呢？他连气都没有，要不剩剩凡夫的无耻之争。原本所谓的文明社会，是要修道，修徳，讲讲礼乐仁和，才是文明社会，而当今，不过就是倒退的痴肥似豕的社会。
孔子说：“吾未见好徳胜好色者也！”每个人对于人性的私欲总是闭口不谈，全是谈那些光明的，高尚的，仿佛就因此，人人君子了？
君子有六艺，礼、乐、射、御、书、数。我们呢？我们人生的道路在哪里？方向在哪里，不要剩一些蓬头的、秃头的、癣疥的，多毛刺青的，塞满足足一池子，然后剩下一滩滩斑驳的残液，然后大声宣告着，这就是我们的文明社会。
这样的生命状态，要如何走向婚姻呢？菩萨说无我相，无人相，无众生相，无分别心，贪心，我则相反，人有人相，就是有人相，丑就是丑，不好就是不好。但是，希望，浅陋的要变得高尚，丑陋的要变得美丽，卑贱的要变得尊贵，这是我们生命状态，也是我们人生的意义。
朱子曰：“阴阳成象，天道之所以立也；刚柔成质，地道之所以立也；仁义成德，人道之所以立也。”故而尝闻晋文公教民，想要用民众打仗，子犯曰：“民未知义，不知其居，”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生义。
又想用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。
文公之称霸诸侯，一在于义，二在于信，三在于礼。故而长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。而我们今生的众生，男女无别，弃其义也；来往无度，弃其礼也；花心多欲，弃其忠也；以欲攻心，弃其仁也；四者皆弃，故民混乱生而婚姻不成，礼乐不晓，皆至于死亡的深渊而无可自度。远不悦而近不和，将何以兴国？
听闻真正的大世，是男有妻，女有夫，内无怨女，外无旷夫。可是今天我们蔑弃了仁义忠信，那么得到的后果是什么呢？就是男女一片混乱，世风下已经可以看的很多了，各种乱欲，多情，弄的只有禽兽交，而无仁义文。婚姻兴才是盛世之治，婚姻断是人道之灾，可是为什么很多人无法走向婚姻呢？
是因为钱吗。不是，是他生来在娘胎沾惹的爱欲习气，没有断干净。而要走向婚姻，则必须人要好徳胜好色。夫妻要相互的忠贞，人要戒掉自己的欲心，各种花心多情的欲望，为了婚姻之礼，要主动隔绝其他一切异性的来往，无论母子姐弟，各种肤白貌美大长腿，你都必须隔绝。
说到这里，又要提一下礼节大防，防就是隔绝，而防的最多的，其实是父女母子之类，因为所谓的父女母子，因为接触太多，很容易贪著变重，贪著变重，就容易僭越分寸。所以礼节大防，防的最深的就是母子父女之类，乱了这个，就是乱了伦常，与之禽兽无异了。
而很多人要走向婚姻，走向夫妻，那么你从母胎沾惹的爱欲习气，一定要断绝掉，只有断绝掉，才能顺利的走向婚姻。夫妻是这个世界最重要的关系，没有其他任何关系，比得上这个，无论是什么母子父女关系，都是该断绝，就是要断绝，不断绝，就是是非不分，乾坤不明。
儒家到今天为什么绝迹，伦常为什么崩坏，便是他一味的讲，父慈、子孝、兄友，弟恭，可是世俗一方面，又很深的来往，当人情压倒了礼节，就会礼坏乐崩，伦常无分。因为群体的接触，不可能都是好的，善的意识。念头他们没有隔绝干净，而要正人伦，最直接的办法，就是关系该断绝，就断绝，断绝之后，进行人格的独立，从原生家庭关系中，脱离出来，才有可能走向婚姻。
如果关系一直不断，就代表人欲一直不断。抖音拍的母子短剧，就是人伦崩坏的前兆，结局人的思想就如日韩的混乱。所以人的内心，还有人欲的依恋心，母子的依恋心，都没办法走向婚姻，世人皆是对其母性有懵懂的依恋，因为你从这里而生，但是成长，必须要从这里断绝。其实子之于母，亦有何亲，论其本意，实为情欲发动，但寄物缶中，出则离也。
众生要懂什么是人伦，什么是伦常，就是不要对他人的妻妾有任何的奸欲之心，做到这一点，就几近于半个圣人了。这个世界，男女唯一正确的来往，就是夫妇，其他无论母子，父女，该断绝就是断绝，请原谅我以小人之心度君子之腹，因为很多群体的混乱，开头就是人心意识的混乱。
如果无法做到无他妻之奸欲，最好不要结婚，因为淫人妻女者，妻女也恐怕。所以婚姻之道，其实是很高的，是很难修的，众生要很努力的修，可能才有资格。忠贞之道，人伦之分，礼乐之习。如果这些道不明，便很难走向婚姻，各种抖音快手的男男女女，都是只会各种男女混乱的来往，这是他们不明礼仪，而人欲不断的现状，导致一地鸡毛。
而众生要到爱的境界，我想，当真是一件很难的事情。都说始于颜值，陷于才华，忠于人品，老于深情。你想博得异性，男男女女的喜欢，颜值恐怕要讨论一下的，都说秀色可餐，如果看了饭都吃不下去，都在一起干嘛呢？所以，这一点，那就务必让自己更加的优秀，更加的好看，你可能五官不是特别精准，但是气场磁场灵魂一定要非常的干净纯洁有毅力。
二，才华，这点孔老夫子，还真是替大家想的面面俱到。无论先秦儒士，诗书礼乐易春秋，还是后面的琴棋书画，总之读书人，真的是多才多艺，你看李白，苏轼这些。所以讲诗书礼乐，便是高等级的男女，来往，不是只知道，三个六，喝一杯，握手无罚，目怡不禁。所以现今的文明，与之古代的文明，不可同日而语，仿佛云泥之分。
三，人品，夫妻在一起，之后，最重要的是人品，儒家君子，多是如秦昭君之同宿，柳下季之不乱，严守礼法之分。如果只是知道跑到别人家被窝里睡觉，和跑到别个猪圈，吃猪食的猪，没有区别。不止是这种行为，连这种念头都不要有。所以爱是一个很艰难的字眼，要戒掉自己的花心，多情，拒绝一切的异性，就要改变自己生来的劣根性，所以言必及仁义，行必顾是非。
四，老于深情，只有拥有，颜值，才华，人品，才有可能执子之手，与子偕老，才有可能相呴以湿，相濡以沫。爱是需要不断培养，不断滋生的，不是凭空就能长情的，世人都想爱，可是并没有爱的资格，因为我们人生的功课还有很多未能完成，人生是需要不断进化的，而那些未能进化完成的，只能为猪为马，杀之无疚。
请原谅我无慈悲心，但我居于慈悲者之上，给予烦腻，恶心，别人总以为青年是好的，是高尚的，不过早期的圣道广博，无所不包，人们尚受儒学的影响，今天全部放开了，结局是否也如幻想的那般优雅。说青年们天真烂漫，本就是没有深剖人性，只知道搞什么光荣四孝，本来就对人性认之不远，劳动人民都是伟大的，这就是廖论了。所以他们的道，对人性，认之不清，故行之不远，几十年也就崩坏了。
人生下来就有耳目声色之欲，食色名利之欲，贪爱两性之欲，这是人的本性。如果不满足他们的欲望，就会停滞，而没有追求；一味满足而没有限度和界限，就会混乱无度。古代的圣王憎恶这种混乱，因此制定礼仪来区分等级名分，以此来节制人们的欲望。又满足人们的要求，使人们的欲望不会因为物资的不足而得不到满足，而物资也不会因为满足人们的欲望而消耗殆尽，二者互相制约而增长，这是礼产生的原因。
我是向来支持性恶论的，人生来就是恶的，好的行为是后天培养的，故需要导之以礼法，加之以刑罚，建立君主的权势来统治。民一定要劳，劳则思，思则善心生，民一旦安逸，就会淫，淫则忘善，忘善则恶心生。故而天子当政，首先要制定男女的婚假制度，一切的法律，规矩，其实莫不过为了维持男女的安稳，而设定的道，只有男女安稳了，国家才会安稳。
故凡天下之兴，人之将盛，无不在于忠、信、仁、义。男女无遇，为忠。心不外视，为仁。守节不淫，为信。行礼无咎，为义。故而忠所以安，仁所以稳，信所以守，义所以节。大众如果失去忠信仁义，就会不安分，那国家就会混乱。国家的根基在于人，而不在于国，故而观政不观于国，而观于人。如果民众私下，放纵妄为，恣睢为乐，那一国之政，也没什么值得观看的了。
假如这个世界毁灭，我想罪不在我，我面对芸芸众生，心中无愧。或许北辰之不得遇，便是日月之无光，众生之不明。众生之道在我，我不动，众生尚有机会，我动，一切只剩归墟。昔重耳霸心生于曹，句践霸心生于会稽，小白霸心生于莒。我素无霸心，奈何众生以死迫之，不得已以仁义之言，束天下之暴者。
如果没有为之一人挑战全天下的勇气，最好不要有恋爱之想。因为你所拥有的，都会被你失手打碎。不畏强权，不论曲直，众生在死与死之间，为道者去，非义者逐。没有做好手握刀剑的准备，就不要碰爱情的花朵，逆我们的，就让他们死去，这就是仁和义的法则，时间早晚而已。
北辰死罪死罪，无任惭惧之至，不宣，某白。
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