人生万道论 五十五 与母决书
人生万道论五十五
与母决书
愿以此书，使夫妻归于夫妻，而为大，
使生育只归于生育，不错乱，天地各安其居，人各安其序。
电灯辉煌着，但不知怎的却忽有淡淡的恐惧来袭击我的心，使我不知道怎么下笔，恐怕一下笔就要被世人抓住我的不孝之名，然后放于十字架上，终夜恐惧的哀豪。但即使受尽火山剑林的刑罚，我也要说几句话，为众生，为天地，为大道。
这个世界人们喜闻乐见的就是母慈子孝，仿佛一个孩子，越是跟父母纠缠的越深，就越是好人，人们越是夸奖，提到父母，都必须是言之不尽的感恩，无法偿还的亏欠，然后以各种方式，表达孝道，才是世俗的好孩子。
但是我最近来，却是对世俗所谓的母子情深，有了一些不一样的见解，导致我对这个世界的怀疑，越来越大了。也或许单是我卑鄙的缘故，我就很奇怪一件事，为什么日韩那么多黄片，中国那么多色情小说，描写的最多的，拍摄得最多的是母子两性事，还为什么有要那么多人看？
当然这个世界的众生，都不会明面说，永远都是说母慈子孝，永远打着灯笼，戴着眼罩，互相瞒和欺，尽是说好的一方面，而对于隐性的一面确是没有看到。佛说一切众生是看见男女欲乐而投胎的，先天便已沾了人欲的不净，即非菩萨圣贤者，住胎不迷，而其他大部分众生，恐怕灵魂在投胎中，也想与其母，做其苟且之事，或者已经千万次而迷失颠倒，沉沦妄想，忧苦身心，加重情欲。
而在后天长大中，或许因为母亲的慈爱，人欲的本性，母子的纠缠和牵扯其实是非常多的。接触得最多，导致贪著最深，如果众生都是天姿至美，举动则庄的，就当我不存在。因为我始终认为，一切很多的接触，不可能尽是纯善的意识，众生也未必都是菩萨。
所以结果呢？隐藏的阿奈耶识呢？当然，我不是指你对你其母，有臆想，而是很多人欲会通过亲属，作为一种媒介来传播，这也是很多两性片，或小说事，为什么拍的最多，写的最多的是家庭伦理了，因为接触很深，贪著很重，而人欲的种子，在这里就是最厉害的了。如果素未谋面，重未相识的人，又从哪里传播人欲呢？
我是不是写的很肮脏，众生不应该是这个样子的，应该光明，高尚，伟大，可或许不是每一个人都是了断男女情欲，证道四禅八定的大菩萨，于是这个世界，才那么多的人伦惨剧的故事。在城市的黑暗、隐蔽的陋巷间，在那令人眼花缭乱、熙熙攘攘的人群中，愚钝的孝道主义、种种束缚捆绑，通常不过令人沮丧的荒淫无耻和种种隐秘的罪行。譬如那些母子亲近而触发私情，随从蛮夷之欲而跌堕，相乱的故事，层出不穷。这便是顺从众生的人欲之情，母子之情，导致的意识后果。
所以自古圣人，观相立道，在男女关系中，唯一承认的，就是夫妇之道。有天道，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，夫妇之道，造化万端。男女唯一可以亲近来往的方式，就是夫妇，而其他的一切的男女，全部隔绝，无论什么亲戚，母子，姐弟之类，圣人都是不承认的。
所以在古代皇室，嫔妃生子，是不能亲自扶养的，亲自扶养会加重母子的人欲意识，使胎儿难从人欲里面脱离出来，最后只会成为草包和废物，难以继承王室，所以母子亲近，实为毁坏国家，乱其江山社稷的大事。于是婴儿由乳母扶养，看吧，除了圣人一脉不承认母子之情，自古皇帝一脉更是不承认，所以有条件，是要坚决隔绝母子一切情欲滋生。
何况子之于母，亦有何亲，论其本意，不过情欲发动一场，但寄物缶中，出则离也。所以出来，就要隔绝所谓的母子感情。我有时候不想说这些人，但又不想太欺骗人，只是在解剖别人，或者更无情面的解剖自己，发现有些话是必须要说，否则众生就不能成长，世道就不能延续，即便让所谓的正人君子之流多蔑视我，也在所不惜。
这个世界，爱情很珍贵，夫妇是跨越千万里的距离，空间，终于生活在一起，而作为夫妇的孩子，其实就是第三者，便应该不要打扰和破坏夫妇之间的感情，所以男女长大，便应该趁早离家，不得与父母再有任何的沟通联系，应该坚强勇敢无畏的向前走，建立自己的家，这是圣贤豪杰，帝王将相的做法。所以古人对于伦理看的非常重，母子有别，姐弟有分，古代女儿成家之后，返回娘家，亲兄弟都不能同席而坐，这就是礼法大分。而今天没有礼法大分，各种母子，姐弟，兄妹，都可以来往，一个桌子上吃饭喝酒，你们不尊从圣人的礼法，我周北辰便不回家，也永无归家之路。你们想成禽兽，我断断不可使人伦相坏，人从禽兽。
我到今天，才理解，圣人的用心良苦，也知道，圣人要背负的骂名太大了，因为圣人一定是违背世俗亲情的人，天之君子，人之小人，无论老庄孔孟，或释迦牟尼，他们知道众生一味的讲亲情，就没有道德，一味讲团聚，就没有仁义。只有逆反男女的欲望，才有仁义道德，所以我断母隔绝，一切都是为了仁义道德，人伦大分。
人伦，就是除了夫妇可以来往，其他任何亲属，不该来往，就不要来往，无论什么关系。所以亲属断，而人伦兴，母子断，而礼乐习。而众生想要走向婚姻，走向伴侣，必须把母胎沾惹的爱欲习气断了，才能去谈这个，否则必不长久。
我想这个世界，口口声声提孝道，或许是一种极其落后的思维。原本夫妻子女真正的人生方式，那就是夫妻扶养子女一场，不过就是缘来则聚，缘尽则散。但内心要知道，子女不是属于你的，他不是因你而生的，他是内心渴望出生而出生的，但跟你无关，所以尽力的扶养，趁早的解放。
子女一定要趁早从夫妻的生活中，脱离出来，不要在与之纠纠缠缠，然后去建立自己的家庭，但自己的家庭，跟父母的家庭，不必要产生太多的纠葛。这些都是为了人伦大分，所以母子有别，儿大避母，公公不上儿媳房，而为了维持人伦大道，无论什么关系，该断，就断，何况大家本身就没什么关系。
不过情欲发动一场的纠葛，如果这个世界所谓的亲属，所谓的母子，是无法断绝的，那就只是代表一件事情，就是人欲无法断绝，仅此而已。一切的父母，亲属，该断绝关系，就断绝关系，如果不断，大家只会一味的讲人情，而不讲礼仪，便在生来的劣根性中无法成长。则人伦无分，亲疏无礼，乾坤无道，失徳丧义。
因为当世俗亲属人情拉扯太重，就会把你的性灵拉扯走，你就会丧失仁义。亲属，约莫等于人欲，在和仁义做斗争，如果亲属最大，那这个世界就无法有良知。如果还有永不能断绝的关系，那在轮回中，你永远都会被牵扯，永远也逃离不了三界火宅，轮回世界，而别说维持你的道德仁义了。
我到今天都蛮佩服释迦牟尼，他毅然的与世俗亲属斩断关系，以大无畏的勇气，普度众生超越生死轮回苦海，并且找到了一条路，如果没有他，人只会一直在亲属中，纠纠缠缠，牵扯无清，这就是尘劳，所以出家就要断家，家不断，尘不可出，道不可得。
鲁迅说，中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
尼采说，哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
可是，即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的。”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！什么都要顾及到人情，这就是人性的缺点，而谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
我知道，这篇文章，一写，我就是人类的罪人了，不止是背负不肖子孙，狼心狗肺的骂名，更可能遭世人的鄙夷。可即便天人所戮，万人所骂，死后的灵魂在地狱中，受火山剑林的刑法，我也要母决，与亲属别。
因为一切圣人，即无其母，也无其父，他不是从父母人欲而生的，所以死都不沾惹父母的浊欲之气，一切亲属只是施主，而无名号之称，这就是得道之人。他是天地设位，为了维持乾坤世界的秩序而自气自生，所以你用人情来绑架我，无用，因为我根本就不是一个人。
我不属于男女的众生，我只是一团道的意识，但这团道的意识，明白世间万物的现状，众生牵扯的悲哀，在各种混乱的意识中，将至于灭亡，于是不得不打破亲属，再正人伦。不说之，众生死，说的，众生尚有一线生机，于是顾不得俗情猜想，必断亲属而正人伦。
从此永生永世，再不与累生累世的母，有任何亲近的联系，行为，天地鬼神，质之在上，临之在旁，北辰此举，不得不为之，若非如此，世界断无得生之理，伏为待罪，诚惶诚恐，望累生冤亲之察焉，故上书之，北辰顿首。
与母决书
愿以此书，使夫妻归于夫妻，而为大，
使生育只归于生育，不错乱，天地各安其居，人各安其序。
电灯辉煌着，但不知怎的却忽有淡淡的恐惧来袭击我的心，使我不知道怎么下笔，恐怕一下笔就要被世人抓住我的不孝之名，然后放于十字架上，终夜恐惧的哀豪。但即使受尽火山剑林的刑罚，我也要说几句话，为众生，为天地，为大道。
这个世界人们喜闻乐见的就是母慈子孝，仿佛一个孩子，越是跟父母纠缠的越深，就越是好人，人们越是夸奖，提到父母，都必须是言之不尽的感恩，无法偿还的亏欠，然后以各种方式，表达孝道，才是世俗的好孩子。
但是我最近来，却是对世俗所谓的母子情深，有了一些不一样的见解，导致我对这个世界的怀疑，越来越大了。也或许单是我卑鄙的缘故，我就很奇怪一件事，为什么日韩那么多黄片，中国那么多色情小说，描写的最多的，拍摄得最多的是母子两性事，还为什么有要那么多人看？
当然这个世界的众生，都不会明面说，永远都是说母慈子孝，永远打着灯笼，戴着眼罩，互相瞒和欺，尽是说好的一方面，而对于隐性的一面确是没有看到。佛说一切众生是看见男女欲乐而投胎的，先天便已沾了人欲的不净，即非菩萨圣贤者，住胎不迷，而其他大部分众生，恐怕灵魂在投胎中，也想与其母，做其苟且之事，或者已经千万次而迷失颠倒，沉沦妄想，忧苦身心，加重情欲。
而在后天长大中，或许因为母亲的慈爱，人欲的本性，母子的纠缠和牵扯其实是非常多的。接触得最多，导致贪著最深，如果众生都是天姿至美，举动则庄的，就当我不存在。因为我始终认为，一切很多的接触，不可能尽是纯善的意识，众生也未必都是菩萨。
所以结果呢？隐藏的阿奈耶识呢？当然，我不是指你对你其母，有臆想，而是很多人欲会通过亲属，作为一种媒介来传播，这也是很多两性片，或小说事，为什么拍的最多，写的最多的是家庭伦理了，因为接触很深，贪著很重，而人欲的种子，在这里就是最厉害的了。如果素未谋面，重未相识的人，又从哪里传播人欲呢？
我是不是写的很肮脏，众生不应该是这个样子的，应该光明，高尚，伟大，可或许不是每一个人都是了断男女情欲，证道四禅八定的大菩萨，于是这个世界，才那么多的人伦惨剧的故事。在城市的黑暗、隐蔽的陋巷间，在那令人眼花缭乱、熙熙攘攘的人群中，愚钝的孝道主义、种种束缚捆绑，通常不过令人沮丧的荒淫无耻和种种隐秘的罪行。譬如那些母子亲近而触发私情，随从蛮夷之欲而跌堕，相乱的故事，层出不穷。这便是顺从众生的人欲之情，母子之情，导致的意识后果。
所以自古圣人，观相立道，在男女关系中，唯一承认的，就是夫妇之道。有天道，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，夫妇之道，造化万端。男女唯一可以亲近来往的方式，就是夫妇，而其他的一切的男女，全部隔绝，无论什么亲戚，母子，姐弟之类，圣人都是不承认的。
所以在古代皇室，嫔妃生子，是不能亲自扶养的，亲自扶养会加重母子的人欲意识，使胎儿难从人欲里面脱离出来，最后只会成为草包和废物，难以继承王室，所以母子亲近，实为毁坏国家，乱其江山社稷的大事。于是婴儿由乳母扶养，看吧，除了圣人一脉不承认母子之情，自古皇帝一脉更是不承认，所以有条件，是要坚决隔绝母子一切情欲滋生。
何况子之于母，亦有何亲，论其本意，不过情欲发动一场，但寄物缶中，出则离也。所以出来，就要隔绝所谓的母子感情。我有时候不想说这些人，但又不想太欺骗人，只是在解剖别人，或者更无情面的解剖自己，发现有些话是必须要说，否则众生就不能成长，世道就不能延续，即便让所谓的正人君子之流多蔑视我，也在所不惜。
这个世界，爱情很珍贵，夫妇是跨越千万里的距离，空间，终于生活在一起，而作为夫妇的孩子，其实就是第三者，便应该不要打扰和破坏夫妇之间的感情，所以男女长大，便应该趁早离家，不得与父母再有任何的沟通联系，应该坚强勇敢无畏的向前走，建立自己的家，这是圣贤豪杰，帝王将相的做法。所以古人对于伦理看的非常重，母子有别，姐弟有分，古代女儿成家之后，返回娘家，亲兄弟都不能同席而坐，这就是礼法大分。而今天没有礼法大分，各种母子，姐弟，兄妹，都可以来往，一个桌子上吃饭喝酒，你们不尊从圣人的礼法，我周北辰便不回家，也永无归家之路。你们想成禽兽，我断断不可使人伦相坏，人从禽兽。
我到今天，才理解，圣人的用心良苦，也知道，圣人要背负的骂名太大了，因为圣人一定是违背世俗亲情的人，天之君子，人之小人，无论老庄孔孟，或释迦牟尼，他们知道众生一味的讲亲情，就没有道德，一味讲团聚，就没有仁义。只有逆反男女的欲望，才有仁义道德，所以我断母隔绝，一切都是为了仁义道德，人伦大分。
人伦，就是除了夫妇可以来往，其他任何亲属，不该来往，就不要来往，无论什么关系。所以亲属断，而人伦兴，母子断，而礼乐习。而众生想要走向婚姻，走向伴侣，必须把母胎沾惹的爱欲习气断了，才能去谈这个，否则必不长久。
我想这个世界，口口声声提孝道，或许是一种极其落后的思维。原本夫妻子女真正的人生方式，那就是夫妻扶养子女一场，不过就是缘来则聚，缘尽则散。但内心要知道，子女不是属于你的，他不是因你而生的，他是内心渴望出生而出生的，但跟你无关，所以尽力的扶养，趁早的解放。
子女一定要趁早从夫妻的生活中，脱离出来，不要在与之纠纠缠缠，然后去建立自己的家庭，但自己的家庭，跟父母的家庭，不必要产生太多的纠葛。这些都是为了人伦大分，所以母子有别，儿大避母，公公不上儿媳房，而为了维持人伦大道，无论什么关系，该断，就断，何况大家本身就没什么关系。
不过情欲发动一场的纠葛，如果这个世界所谓的亲属，所谓的母子，是无法断绝的，那就只是代表一件事情，就是人欲无法断绝，仅此而已。一切的父母，亲属，该断绝关系，就断绝关系，如果不断，大家只会一味的讲人情，而不讲礼仪，便在生来的劣根性中无法成长。则人伦无分，亲疏无礼，乾坤无道，失徳丧义。
因为当世俗亲属人情拉扯太重，就会把你的性灵拉扯走，你就会丧失仁义。亲属，约莫等于人欲，在和仁义做斗争，如果亲属最大，那这个世界就无法有良知。如果还有永不能断绝的关系，那在轮回中，你永远都会被牵扯，永远也逃离不了三界火宅，轮回世界，而别说维持你的道德仁义了。
我到今天都蛮佩服释迦牟尼，他毅然的与世俗亲属斩断关系，以大无畏的勇气，普度众生超越生死轮回苦海，并且找到了一条路，如果没有他，人只会一直在亲属中，纠纠缠缠，牵扯无清，这就是尘劳，所以出家就要断家，家不断，尘不可出，道不可得。
鲁迅说，中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
尼采说，哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
可是，即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的。”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！什么都要顾及到人情，这就是人性的缺点，而谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
我知道，这篇文章，一写，我就是人类的罪人了，不止是背负不肖子孙，狼心狗肺的骂名，更可能遭世人的鄙夷。可即便天人所戮，万人所骂，死后的灵魂在地狱中，受火山剑林的刑法，我也要母决，与亲属别。
因为一切圣人，即无其母，也无其父，他不是从父母人欲而生的，所以死都不沾惹父母的浊欲之气，一切亲属只是施主，而无名号之称，这就是得道之人。他是天地设位，为了维持乾坤世界的秩序而自气自生，所以你用人情来绑架我，无用，因为我根本就不是一个人。
我不属于男女的众生，我只是一团道的意识，但这团道的意识，明白世间万物的现状，众生牵扯的悲哀，在各种混乱的意识中，将至于灭亡，于是不得不打破亲属，再正人伦。不说之，众生死，说的，众生尚有一线生机，于是顾不得俗情猜想，必断亲属而正人伦。
从此永生永世，再不与累生累世的母，有任何亲近的联系，行为，天地鬼神，质之在上，临之在旁，北辰此举，不得不为之，若非如此，世界断无得生之理，伏为待罪，诚惶诚恐，望累生冤亲之察焉，故上书之，北辰顿首。
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