好奇心——为什么会写《长风萧索》？
《长风萧索》是一本写给我自己的书。
《长风萧索》的构思要追溯到我初中的时候，那个时候，我在看金庸武侠，心中已经有了一位叫宇文长潇的天才女侠，在江湖上独孤不败。随着年龄的增长，我心中对世界的疑问越来越多：武林门派都是怎么赚钱的？古代社会到底是怎么运转的？爱国是什么？人心到底是什么？好奇心驱使着我不断地看书，渐渐地我发现，越看书，我的疑问越多，漫山遍野的观点都无法解决的我的问题，因为我觉得答案不彻底，直到我大四的时候，接触了一点佛法，我这才知道我的感觉叫做——这不究竟。
好奇心带领着我在“不究竟”这条路上走到现在，越走下去越知道，原来“究竟”是为我这种蠢笨之人准备的。
高考结束之后，我为我心中女侠的故事开了个篇，之后便搁置了，因为我不知道故事能怎么发展，这个时候萦绕在我心头的问题是：什么是爱国？宇文长潇的为国为民是不是太傻了？于是我翻看了哲学书籍，想知道什么是爱国，不管是“同胞偏爱主义”或者是“文化归属感”和“深爱着这篇土地”的理论我都觉得不究竟。
找不到答案的我只好继续看书。
在看书的过程的中，我愈发觉得这个世界很无趣，人类用一个又一个虚假的故事堆叠成了这个世界，于是有了冲突、合作、欺瞒等等，而这个世界竟然有一条主心骨，来保证这些故事能够吸引人类的注意和维护，这个主心骨叫做：爱。
愚蠢的我向朋友们提出自己的观点和疑问，可是大家都觉得这不是个问题，说我想的太多了——是啊，对于大部分人而言，他们做出的反应都是本能的，而我却需要看很多书才能明白并做出反应，他们的一切都是那么的不可思议，因为不用思议，容不得思议，而我，却要仔细思议。
我十六岁看《明朝那些事儿》什么都看不懂，就看个故事，二十三岁重新看时，方才看懂，可是身边的朋友却已经对那本书了如指掌了。
我十六岁接触阳明心学，可是我根本看不明白，直到我二十三岁，我才看懂什么叫“天理即人欲”，可是身边的朋友压根不用明白，他们就已经会做人了。
我好不容易想明白了一点什么是爱，可是身边的朋友们早就会爱人了，我却还是掉在我的书海中，当一个被好奇心填满的傻子。
为了一个“究竟”，始终在“着相”，我真是个又倔又蠢的人。
蠢笨之人有一个共通点，那就是：不撞南墙不回头。而我这种蠢笨之人更甚之，我撞了南墙也不回头，我倒是很好奇，这南墙是什么？
于是我继续开始写《长风萧索》，我尝试着在写书的过程中回答自己的问题。
我想爱国不是筑起边界，也不是虚浮的爱天下黎民百姓，更不是浅层的维护国家利益，爱国是一种人性的表达。人性的本能就是维护自己的利益，国家恰好符合人性中划分出自己的领域以及社会性动物的特点，国家的存在让人有归属感和文化认同感，这两种感觉的存在才会让人明白什么是自己的利益。基于这一点上，后天教育爱国这个观念才有可能成功。
这样来看，不爱国、叛国、卖国都能说得通，因为那都是人性的表达，这些人不过是在道德和纵欲的选择题上选择了纵欲罢了，我一般把这类人称之为鼠目寸光，因为他们看不见星辰大海，他们的无知引起了无数人的恶念，这种人是恶人更是可怜之人。
至于那些爱国爱得要去搞破坏的人，我认为他们是不懂得尊重的人。朱元璋即位之后，因为了解人性的贪婪，所以严抓贪官，可是他的方式极为暴力，那就是杀人。老朱能够看透人性，所以能笼络人心，一统天下，可是他却没有能够尊重人性。真正懂得尊重的人，是会适可而止的人，所谓适可而止就是指：不要逼着人在绝境中生存，因为他一定会和你拼死反抗。像老朱那种不发工资，不给你贪，就是逼着人在绝境中生存，不贪饿死，贪了可能会死，大多数人会选择后者，也就是拼死找一条活路。
而爱国爱得去搞破坏的人，就是在断人活路，逼人产生恶念的人。我一般把这类人称之为心性单纯，比起卖国的无知，这种无知显得善良一点。
解决了爱国这个问题，我便开始解决人性是什么。
这个问题是一个深不见底的黑洞，因为我可以找到很多的形容词和名词去告诉自己人性有什么特征，却没有办法告诉自己人性为什么有这些特征，它和所有的宗教、科学命题一样，都建立在了一个得不到证明的公理上面。这和人类社会的构造不谋而合——地基无需牢固，屋顶不可掀翻。
所以在人性这一方面，我只能转换我的好奇心，我开始好奇人性到底是怎么运转的，也是我的这份好奇，我明白了什么叫做“天理即人欲”。所谓天理，抛开那些自然界人类不能主观改变的、只能客观认知的，其余的，哪个不是人欲？就好比我对这个世界的好奇，也是一种人欲，而我的这份人欲让我总是欲求不满，让我更加地好奇什么是“天道”。
一步一步的思考让《长风萧索》这本书杂糅进去了很多内容，就和“天道”纷杂一样，一种“道”，有所能便有所不能，如果有“无漏”的“道”，说明这种“道”被强制的人为干预了，往往这就不是“道”了，而是别人做的局。《长风萧索》就是被我强制的干预过的，想让大家尽可能看到更多的“道”的局。
可是我还是太愚笨，这局也“有漏”，因为我只是站在我的立场里，看见这个世界的一面，换句话说，我不配做一个世界的造物者。
等我想明白这些时，《长风萧索》已经写了有四十万字了，每个角色已经有了自己的生命，他们仿佛不受我的控制在不断地前进和发展，那时候我感觉到了这个虚妄世界的主心骨——爱。
我不知道长潇为什么会爱上唐秉玄，因为我觉得，爱是一种本能；我不知道长潇为什么会放下仇恨，因为我觉得，爱是一种无私；我更不知道长潇为什么愿意飞蛾扑火，因为我觉得，爱是一种无畏。
在人类所有的故事当中，什么都可以被玷污、被唾弃，唯有爱，从始至终都站在艺术、人性、舆论等等领域的制高点。仇恨能够凝聚人心，而爱能够治愈人心。一个没有爱的故事，注定会被人们抛弃。
爱情也好、亲情也好、爱国爱民也好都是爱，在爱面前，我收起了我的好奇心，我不问为什么爱，也不问怎么会有爱，因为“道可道，非常道”，如果能让我保持着无知，就会在爱面前永远保持谦逊，永远向往，永远孜孜不倦地前进，那就让我“不知道”吧。
而这本写给我自己的书之所以选择发出来，是因为我想未来的自己一封信。
年少的你也不知道自己想干什么，也不知道自己会成为什么样的人，你只知道你喜欢书，喜欢知识，喜欢思考，你把你喜欢的成果，凝结成了这个故事，将故事塞进信封，扔进时间的洪流给到未来的自己。
如果有幸，多年之后再来看《长风萧索》，你希望你会觉得自己当年很幼稚、很笨吧！这样起码证明了你在进步。你也会觉得自己当年很纯真吧！这样起码你以后在社会上已经吃了苦，长了智慧了。你最希望的应该是看到你依旧有一个赤子之心，你还是会抱有好奇心，不断地去读书、去学习，你还是在做一个有知的善良的人，你还是有自己热爱的领域，你还是愿意肩负起这个毫无意义的人生。
千古文人侠客梦，不做文人也做梦。《长风萧索》就是我揣着好奇心，决定拿起剑做梦的证明。为了一个“究竟”，仗剑天涯者亦是侠客，若真的放下了执着，那也拿不起剑了，更遑论一个侠客梦。
如果有幸这本书被更多的人看到，希望你们和我一起做梦，去嘲笑我的无知和幼稚，或者去喜爱长潇的聪慧和武功绝顶，我始终会好奇和尊重这个世界的多面性，哪怕遍体鳞伤，也义无反顾。
《长风萧索》的构思要追溯到我初中的时候，那个时候，我在看金庸武侠，心中已经有了一位叫宇文长潇的天才女侠，在江湖上独孤不败。随着年龄的增长，我心中对世界的疑问越来越多：武林门派都是怎么赚钱的？古代社会到底是怎么运转的？爱国是什么？人心到底是什么？好奇心驱使着我不断地看书，渐渐地我发现，越看书，我的疑问越多，漫山遍野的观点都无法解决的我的问题，因为我觉得答案不彻底，直到我大四的时候，接触了一点佛法，我这才知道我的感觉叫做——这不究竟。
好奇心带领着我在“不究竟”这条路上走到现在，越走下去越知道，原来“究竟”是为我这种蠢笨之人准备的。
高考结束之后，我为我心中女侠的故事开了个篇，之后便搁置了，因为我不知道故事能怎么发展，这个时候萦绕在我心头的问题是：什么是爱国？宇文长潇的为国为民是不是太傻了？于是我翻看了哲学书籍，想知道什么是爱国，不管是“同胞偏爱主义”或者是“文化归属感”和“深爱着这篇土地”的理论我都觉得不究竟。
找不到答案的我只好继续看书。
在看书的过程的中，我愈发觉得这个世界很无趣，人类用一个又一个虚假的故事堆叠成了这个世界，于是有了冲突、合作、欺瞒等等，而这个世界竟然有一条主心骨，来保证这些故事能够吸引人类的注意和维护，这个主心骨叫做：爱。
愚蠢的我向朋友们提出自己的观点和疑问，可是大家都觉得这不是个问题，说我想的太多了——是啊，对于大部分人而言，他们做出的反应都是本能的，而我却需要看很多书才能明白并做出反应，他们的一切都是那么的不可思议，因为不用思议，容不得思议，而我，却要仔细思议。
我十六岁看《明朝那些事儿》什么都看不懂，就看个故事，二十三岁重新看时，方才看懂，可是身边的朋友却已经对那本书了如指掌了。
我十六岁接触阳明心学，可是我根本看不明白，直到我二十三岁，我才看懂什么叫“天理即人欲”，可是身边的朋友压根不用明白，他们就已经会做人了。
我好不容易想明白了一点什么是爱，可是身边的朋友们早就会爱人了，我却还是掉在我的书海中，当一个被好奇心填满的傻子。
为了一个“究竟”，始终在“着相”，我真是个又倔又蠢的人。
蠢笨之人有一个共通点，那就是：不撞南墙不回头。而我这种蠢笨之人更甚之，我撞了南墙也不回头，我倒是很好奇，这南墙是什么？
于是我继续开始写《长风萧索》，我尝试着在写书的过程中回答自己的问题。
我想爱国不是筑起边界，也不是虚浮的爱天下黎民百姓，更不是浅层的维护国家利益，爱国是一种人性的表达。人性的本能就是维护自己的利益，国家恰好符合人性中划分出自己的领域以及社会性动物的特点，国家的存在让人有归属感和文化认同感，这两种感觉的存在才会让人明白什么是自己的利益。基于这一点上，后天教育爱国这个观念才有可能成功。
这样来看，不爱国、叛国、卖国都能说得通，因为那都是人性的表达，这些人不过是在道德和纵欲的选择题上选择了纵欲罢了，我一般把这类人称之为鼠目寸光，因为他们看不见星辰大海，他们的无知引起了无数人的恶念，这种人是恶人更是可怜之人。
至于那些爱国爱得要去搞破坏的人，我认为他们是不懂得尊重的人。朱元璋即位之后，因为了解人性的贪婪，所以严抓贪官，可是他的方式极为暴力，那就是杀人。老朱能够看透人性，所以能笼络人心，一统天下，可是他却没有能够尊重人性。真正懂得尊重的人，是会适可而止的人，所谓适可而止就是指：不要逼着人在绝境中生存，因为他一定会和你拼死反抗。像老朱那种不发工资，不给你贪，就是逼着人在绝境中生存，不贪饿死，贪了可能会死，大多数人会选择后者，也就是拼死找一条活路。
而爱国爱得去搞破坏的人，就是在断人活路，逼人产生恶念的人。我一般把这类人称之为心性单纯，比起卖国的无知，这种无知显得善良一点。
解决了爱国这个问题，我便开始解决人性是什么。
这个问题是一个深不见底的黑洞，因为我可以找到很多的形容词和名词去告诉自己人性有什么特征，却没有办法告诉自己人性为什么有这些特征，它和所有的宗教、科学命题一样，都建立在了一个得不到证明的公理上面。这和人类社会的构造不谋而合——地基无需牢固，屋顶不可掀翻。
所以在人性这一方面，我只能转换我的好奇心，我开始好奇人性到底是怎么运转的，也是我的这份好奇，我明白了什么叫做“天理即人欲”。所谓天理，抛开那些自然界人类不能主观改变的、只能客观认知的，其余的，哪个不是人欲？就好比我对这个世界的好奇，也是一种人欲，而我的这份人欲让我总是欲求不满，让我更加地好奇什么是“天道”。
一步一步的思考让《长风萧索》这本书杂糅进去了很多内容，就和“天道”纷杂一样，一种“道”，有所能便有所不能，如果有“无漏”的“道”，说明这种“道”被强制的人为干预了，往往这就不是“道”了，而是别人做的局。《长风萧索》就是被我强制的干预过的，想让大家尽可能看到更多的“道”的局。
可是我还是太愚笨，这局也“有漏”，因为我只是站在我的立场里，看见这个世界的一面，换句话说，我不配做一个世界的造物者。
等我想明白这些时，《长风萧索》已经写了有四十万字了，每个角色已经有了自己的生命，他们仿佛不受我的控制在不断地前进和发展，那时候我感觉到了这个虚妄世界的主心骨——爱。
我不知道长潇为什么会爱上唐秉玄，因为我觉得，爱是一种本能；我不知道长潇为什么会放下仇恨，因为我觉得，爱是一种无私；我更不知道长潇为什么愿意飞蛾扑火，因为我觉得，爱是一种无畏。
在人类所有的故事当中，什么都可以被玷污、被唾弃，唯有爱，从始至终都站在艺术、人性、舆论等等领域的制高点。仇恨能够凝聚人心，而爱能够治愈人心。一个没有爱的故事，注定会被人们抛弃。
爱情也好、亲情也好、爱国爱民也好都是爱，在爱面前，我收起了我的好奇心，我不问为什么爱，也不问怎么会有爱，因为“道可道，非常道”，如果能让我保持着无知，就会在爱面前永远保持谦逊，永远向往，永远孜孜不倦地前进，那就让我“不知道”吧。
而这本写给我自己的书之所以选择发出来，是因为我想未来的自己一封信。
年少的你也不知道自己想干什么，也不知道自己会成为什么样的人，你只知道你喜欢书，喜欢知识，喜欢思考，你把你喜欢的成果，凝结成了这个故事，将故事塞进信封，扔进时间的洪流给到未来的自己。
如果有幸，多年之后再来看《长风萧索》，你希望你会觉得自己当年很幼稚、很笨吧！这样起码证明了你在进步。你也会觉得自己当年很纯真吧！这样起码你以后在社会上已经吃了苦，长了智慧了。你最希望的应该是看到你依旧有一个赤子之心，你还是会抱有好奇心，不断地去读书、去学习，你还是在做一个有知的善良的人，你还是有自己热爱的领域，你还是愿意肩负起这个毫无意义的人生。
千古文人侠客梦，不做文人也做梦。《长风萧索》就是我揣着好奇心，决定拿起剑做梦的证明。为了一个“究竟”，仗剑天涯者亦是侠客，若真的放下了执着，那也拿不起剑了，更遑论一个侠客梦。
如果有幸这本书被更多的人看到，希望你们和我一起做梦，去嘲笑我的无知和幼稚，或者去喜爱长潇的聪慧和武功绝顶，我始终会好奇和尊重这个世界的多面性，哪怕遍体鳞伤，也义无反顾。
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