第八十一章 问道 2 谁是民
金殿之上，听着皇帝的问题，群臣非止惊惧，更是人人嘴里发苦，面上尴尬。
残存的心向东林之人尤其尴尬：与穷老百姓共同承担国用，不好吗？穷老百姓不是民吗？东林君子可是历来为了天下百姓鼓与呼啊！
王战却不管他们是否尴尬，继续出击。
“叶向高家的豆区园修造费用不菲吧？李三才在张家湾的大宅诸位谁去过？比朕的皇宫如何？他的后花园，幽深广大、神奇瑰丽更胜叶向高豆区园百倍不止吧？”王战眼神玩味的看向下方，“藏富于民？叶向高倒是富得可以，李三才更是巨富。朕听说，江浙其他的那些园子也都足够清雅瑰丽，更有胜于李三才者，也不知是真是假？”
“朕......真想去看看呐。”
看着皇帝脸上的笑容，听着皇帝的“称赞”，尤其是对李三才张家湾大宅和江浙园林的“称赞”，感受着皇帝语气中的“艳羡”，心向东林之人愈发尴尬。
魏忠贤、崔呈秀等人虽是大感痛快解恨，当中却不免夹杂着惊惧，快乐并痛着。
叶向高归乡之后，在老家建造了豆区园。园子不过是三四丈宽、七八丈长的一介精巧南园，相当于后世约二百多平米，虽造价也不菲，却也还可因其小巧而遮掩一番。可李三才的后花园长度就有半里，占地面积更是豆区园的百倍以上，富丽神奇远远过之，怎么辩解？当一千年尚书，俸禄也不够修这样一座园子。
江浙那些园子同样如此，哪个也不比李三才的园子便宜。钱哪来的？说是各家经商赚的？看皇帝现在的样子，那不是自投罗网？
“王绍徽也说过‘财之所生，成于人力，秋毫之入，皆民膏血’，好啊，此话说的甚好，甚合朕之心意。只是朕就是想要弄明白，李三才、叶向高所说的‘人’、‘百姓’、与民争利的‘民’，究竟是谁？与王绍徽所说皆民膏血的‘民’是不是一拨人？”看着尴尬的臣子们，王战依旧不疾不徐地推进着。
“那些家无余粮、葛衣短衫的农夫、纺织娘、矿工铁匠以膏血缴纳赋税、支撑国用之时，李三才、叶向高不说与民争利，诸公也不说与民争利，怎么朕刚一探讨国用赋税的真正来源，诸公就说与民争利？朕刚才可还没说要让锦衣玉食、家资巨万的有钱人缴纳田赋。”
“朕就不明白了，他李三才宅子外面的老百姓破衣烂衫，张家湾码头上的力夫每天疲累欲死也不过勉强糊口，他桌上推杯换盏的矿主富商穿着绫罗绸缎、吃着百味珍馐，银钱花用无尽，怎么就没有余力做善事了？李三才和他的矿主富商朋友，那可真是摆不完的阔气、弄不完的权，吃不完的珍馐、花不完的钱。”
王战有条不紊的把一颗颗炸雷扔出来，连续的轰鸣。到最后，语气越发的羡慕。
大多数人对于皇帝讥嘲李三才、叶向高深感痛快。尤其是李三才，当年对付起非东林之人可是不择手段、强硬至极，包括对付他自己的座师、对付皇帝派出的税监，各种无耻手段简直让阉党都为之侧目。可是无论多痛快、多解恨，他们也不能赞同猜测中几乎确定的皇帝所为，尤其是刚才皇帝已经说了“与穷老百姓共同承担国用”----那不仅是对东林的伤害，那是对大曌所有读书人、所有官吏士绅的伤害。
满朝大臣们心思电转，却实在不知该如何作答。
面对满殿的阉党，残存的东林更是满面彤红。
皇帝丝毫不讲什么义利之辩、丝毫不讲什么微言大义，只是把一件件破烂烂、血淋淋的事实扔出来，老百姓的破衣烂衫和士绅商贾的绫罗绸缎就那么出现在眼前，对比鲜明，多高妙的言辞也无法将之掩盖，这怎么回答？
谁是民？谁敢说穷老百姓不是民？
殿上气氛就在这些无解的念头中越发沉闷，众人垂首低眉，眼角余光不停地斜觑；两腮肉动，形容尴尬却难掩心中对皇帝的愤怒。
没错，就是愤怒。
“启奏圣上，士绅皆是读书人。太祖高皇帝重视读书人，优待读书人，与士大夫共治天下，因此国朝才定下读书人免徭役赋税的规矩。如今圣上欲将读书明理的士子乡绅与不读书、不明理的草民同等视之，改变高皇帝优待读书人的祖制，令读书之士绅与草民一体纳粮，此等行为将太祖高皇帝置于何地？”
沉寂中话音响起，终于有人冒了出来，兵部左侍郎魏应嘉。
魏应嘉当年还是给事中之时曾与冯三元一起弹劾过熊廷弼，一向能言善辩，词锋尖锐。
不过不出王战所料，只能是拿祖制压人，对于事实则避而不谈。
“祖制？”王战脸上显出一丝冷笑与不屑，“太祖高皇帝立下严令：一切军民利病，农工商贾皆可言之，唯生员不许建言。诸位爱卿，现在哪个书生不是野谈横议、甚至企图操控舆论、遥控朝政？”
“太祖废除丞相之时有言，‘以后嗣君并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑’，现内阁首辅虽无丞相之名却有近乎丞相之实，又是什么祖制？”
“太祖之时，大曌有都指挥使，有布政使、按察使，何时有了巡抚督师？这又是哪条祖制？”
“太祖之时的读书人协助太祖驱除鞑虏、拯救生民，有大功于华夏，有功自然当赏。今时的读书人有何大功？边关丧兵失土，百万辽民被屠戮，地方则民不聊生，饿殍遍地，揭竿而起。如此功劳，有何颜面要求优免优待？无功何以受禄？”
“诸公口口声声读圣贤书，咱们就往古圣先贤那看看、往更久远的老祖宗那说说，西汉七王、西晋八王虽不是国朝祖制，却也是华夏祖制，那等祖制我大曌要不要实行？周公之时行井田制，周公也是圣人，那井田制是不是祖制？井田中间的一亩便是为朝廷中枢而种，实质便是今日之田赋，而且是九中取一。诸位爱卿，你们家族中的田亩，可曾按九中取一向朝廷纳赋？”
王战诸问，掷地有声，下面的群臣再次鸦雀无声。
儒门尊崇三代，谁敢说周时的制度不是祖制？谁敢说周公不是圣人？可是现在的朝野，但凡家中有个秀才，谁还纳赋？百中取三都不愿意缴纳，更不要说是九中取一。
面对眼前由木匠一跃而变身为舌战之士的年轻皇帝，面对年轻皇帝咄咄逼人的问题，满朝文武只觉胸中气闷，嘴里似嚼黄连般越发苦涩：皇帝提出的问题本身就是答案，就是事实，怎么回答？除非瞪着眼睛说瞎话否认事实，否则就只能默认。
皇帝什么时候变成了这副样子？天启？
苦涩归苦涩，疑惑归疑惑，霹雷闪电还远没有结束。
“上古圣皇之时，圣皇教导华夏先民结巢穴以避野兽，衣树叶而遮风雨，这是不是祖制？诸公可要住巢穴、穿树叶？”
“洪武太祖之时，全国驿递通畅。为何？兵部堪合甚严，一切依法而行。然而至国朝中期，驿递便已经不堪重负，现时大曌驿递更是奄奄一息，此又为何？百官恃权横行、吃拿卡要，其家中子弟奴仆狗仗人势、无所不为。”
“嘉靖爷时的胡宗宪也算名臣吧？他的儿子又如何呢？仗势欺人、勒索驿吏、大肆铺张，此些狗一般的东西，有什么资格在兵部驿站颐指气使？他们不读圣贤书吗？他们的爹、他们的主子也不读圣贤书吗？嗯？哪条祖制允许这些狗一般的东西如此作威作福？”
“嘉靖爷时，严嵩就不必说了，俺达进犯京师，他吓得运财回家，大车数十乘，楼船十余艘，他家的便溺之器都是金的，圣贤书读到了狗身上。徐阶徐阁老呢，一代名臣吧？朕要是没记错，他家的良田至少二十万亩，店铺产业不可胜数，严嵩的良田都没有他多。”
“诸位爱卿，国朝的俸禄是多少？他徐阶的田亩店铺是哪里来的？难道说他当上了阁老，一夜之间就变成了经商奇才，更胜陶朱公？张口为国为民，闭口仁义道德。圣人有言，‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’，徐阁老身为国家栋梁、君子清流，读圣贤之书、承圣人之教，这些田亩店铺都依朝廷律法缴纳赋税没有？可能做到‘不令而行’？莫说祖制，大曌的法制他可曾遵守？”
宝座之上，铿锵有力。
宝座之下，瞠目结舌。
残存的心向东林之人尤其尴尬：与穷老百姓共同承担国用，不好吗？穷老百姓不是民吗？东林君子可是历来为了天下百姓鼓与呼啊！
王战却不管他们是否尴尬，继续出击。
“叶向高家的豆区园修造费用不菲吧？李三才在张家湾的大宅诸位谁去过？比朕的皇宫如何？他的后花园，幽深广大、神奇瑰丽更胜叶向高豆区园百倍不止吧？”王战眼神玩味的看向下方，“藏富于民？叶向高倒是富得可以，李三才更是巨富。朕听说，江浙其他的那些园子也都足够清雅瑰丽，更有胜于李三才者，也不知是真是假？”
“朕......真想去看看呐。”
看着皇帝脸上的笑容，听着皇帝的“称赞”，尤其是对李三才张家湾大宅和江浙园林的“称赞”，感受着皇帝语气中的“艳羡”，心向东林之人愈发尴尬。
魏忠贤、崔呈秀等人虽是大感痛快解恨，当中却不免夹杂着惊惧，快乐并痛着。
叶向高归乡之后，在老家建造了豆区园。园子不过是三四丈宽、七八丈长的一介精巧南园，相当于后世约二百多平米，虽造价也不菲，却也还可因其小巧而遮掩一番。可李三才的后花园长度就有半里，占地面积更是豆区园的百倍以上，富丽神奇远远过之，怎么辩解？当一千年尚书，俸禄也不够修这样一座园子。
江浙那些园子同样如此，哪个也不比李三才的园子便宜。钱哪来的？说是各家经商赚的？看皇帝现在的样子，那不是自投罗网？
“王绍徽也说过‘财之所生，成于人力，秋毫之入，皆民膏血’，好啊，此话说的甚好，甚合朕之心意。只是朕就是想要弄明白，李三才、叶向高所说的‘人’、‘百姓’、与民争利的‘民’，究竟是谁？与王绍徽所说皆民膏血的‘民’是不是一拨人？”看着尴尬的臣子们，王战依旧不疾不徐地推进着。
“那些家无余粮、葛衣短衫的农夫、纺织娘、矿工铁匠以膏血缴纳赋税、支撑国用之时，李三才、叶向高不说与民争利，诸公也不说与民争利，怎么朕刚一探讨国用赋税的真正来源，诸公就说与民争利？朕刚才可还没说要让锦衣玉食、家资巨万的有钱人缴纳田赋。”
“朕就不明白了，他李三才宅子外面的老百姓破衣烂衫，张家湾码头上的力夫每天疲累欲死也不过勉强糊口，他桌上推杯换盏的矿主富商穿着绫罗绸缎、吃着百味珍馐，银钱花用无尽，怎么就没有余力做善事了？李三才和他的矿主富商朋友，那可真是摆不完的阔气、弄不完的权，吃不完的珍馐、花不完的钱。”
王战有条不紊的把一颗颗炸雷扔出来，连续的轰鸣。到最后，语气越发的羡慕。
大多数人对于皇帝讥嘲李三才、叶向高深感痛快。尤其是李三才，当年对付起非东林之人可是不择手段、强硬至极，包括对付他自己的座师、对付皇帝派出的税监，各种无耻手段简直让阉党都为之侧目。可是无论多痛快、多解恨，他们也不能赞同猜测中几乎确定的皇帝所为，尤其是刚才皇帝已经说了“与穷老百姓共同承担国用”----那不仅是对东林的伤害，那是对大曌所有读书人、所有官吏士绅的伤害。
满朝大臣们心思电转，却实在不知该如何作答。
面对满殿的阉党，残存的东林更是满面彤红。
皇帝丝毫不讲什么义利之辩、丝毫不讲什么微言大义，只是把一件件破烂烂、血淋淋的事实扔出来，老百姓的破衣烂衫和士绅商贾的绫罗绸缎就那么出现在眼前，对比鲜明，多高妙的言辞也无法将之掩盖，这怎么回答？
谁是民？谁敢说穷老百姓不是民？
殿上气氛就在这些无解的念头中越发沉闷，众人垂首低眉，眼角余光不停地斜觑；两腮肉动，形容尴尬却难掩心中对皇帝的愤怒。
没错，就是愤怒。
“启奏圣上，士绅皆是读书人。太祖高皇帝重视读书人，优待读书人，与士大夫共治天下，因此国朝才定下读书人免徭役赋税的规矩。如今圣上欲将读书明理的士子乡绅与不读书、不明理的草民同等视之，改变高皇帝优待读书人的祖制，令读书之士绅与草民一体纳粮，此等行为将太祖高皇帝置于何地？”
沉寂中话音响起，终于有人冒了出来，兵部左侍郎魏应嘉。
魏应嘉当年还是给事中之时曾与冯三元一起弹劾过熊廷弼，一向能言善辩，词锋尖锐。
不过不出王战所料，只能是拿祖制压人，对于事实则避而不谈。
“祖制？”王战脸上显出一丝冷笑与不屑，“太祖高皇帝立下严令：一切军民利病，农工商贾皆可言之，唯生员不许建言。诸位爱卿，现在哪个书生不是野谈横议、甚至企图操控舆论、遥控朝政？”
“太祖废除丞相之时有言，‘以后嗣君并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑’，现内阁首辅虽无丞相之名却有近乎丞相之实，又是什么祖制？”
“太祖之时，大曌有都指挥使，有布政使、按察使，何时有了巡抚督师？这又是哪条祖制？”
“太祖之时的读书人协助太祖驱除鞑虏、拯救生民，有大功于华夏，有功自然当赏。今时的读书人有何大功？边关丧兵失土，百万辽民被屠戮，地方则民不聊生，饿殍遍地，揭竿而起。如此功劳，有何颜面要求优免优待？无功何以受禄？”
“诸公口口声声读圣贤书，咱们就往古圣先贤那看看、往更久远的老祖宗那说说，西汉七王、西晋八王虽不是国朝祖制，却也是华夏祖制，那等祖制我大曌要不要实行？周公之时行井田制，周公也是圣人，那井田制是不是祖制？井田中间的一亩便是为朝廷中枢而种，实质便是今日之田赋，而且是九中取一。诸位爱卿，你们家族中的田亩，可曾按九中取一向朝廷纳赋？”
王战诸问，掷地有声，下面的群臣再次鸦雀无声。
儒门尊崇三代，谁敢说周时的制度不是祖制？谁敢说周公不是圣人？可是现在的朝野，但凡家中有个秀才，谁还纳赋？百中取三都不愿意缴纳，更不要说是九中取一。
面对眼前由木匠一跃而变身为舌战之士的年轻皇帝，面对年轻皇帝咄咄逼人的问题，满朝文武只觉胸中气闷，嘴里似嚼黄连般越发苦涩：皇帝提出的问题本身就是答案，就是事实，怎么回答？除非瞪着眼睛说瞎话否认事实，否则就只能默认。
皇帝什么时候变成了这副样子？天启？
苦涩归苦涩，疑惑归疑惑，霹雷闪电还远没有结束。
“上古圣皇之时，圣皇教导华夏先民结巢穴以避野兽，衣树叶而遮风雨，这是不是祖制？诸公可要住巢穴、穿树叶？”
“洪武太祖之时，全国驿递通畅。为何？兵部堪合甚严，一切依法而行。然而至国朝中期，驿递便已经不堪重负，现时大曌驿递更是奄奄一息，此又为何？百官恃权横行、吃拿卡要，其家中子弟奴仆狗仗人势、无所不为。”
“嘉靖爷时的胡宗宪也算名臣吧？他的儿子又如何呢？仗势欺人、勒索驿吏、大肆铺张，此些狗一般的东西，有什么资格在兵部驿站颐指气使？他们不读圣贤书吗？他们的爹、他们的主子也不读圣贤书吗？嗯？哪条祖制允许这些狗一般的东西如此作威作福？”
“嘉靖爷时，严嵩就不必说了，俺达进犯京师，他吓得运财回家，大车数十乘，楼船十余艘，他家的便溺之器都是金的，圣贤书读到了狗身上。徐阶徐阁老呢，一代名臣吧？朕要是没记错，他家的良田至少二十万亩，店铺产业不可胜数，严嵩的良田都没有他多。”
“诸位爱卿，国朝的俸禄是多少？他徐阶的田亩店铺是哪里来的？难道说他当上了阁老，一夜之间就变成了经商奇才，更胜陶朱公？张口为国为民，闭口仁义道德。圣人有言，‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’，徐阁老身为国家栋梁、君子清流，读圣贤之书、承圣人之教，这些田亩店铺都依朝廷律法缴纳赋税没有？可能做到‘不令而行’？莫说祖制，大曌的法制他可曾遵守？”
宝座之上，铿锵有力。
宝座之下，瞠目结舌。
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