第一百四十九章 科举 5 势在必行
“圣上，西夷已经在我大曌东南出现多年，亦多有冲突，如濠镜澳、大员岛，今皆被西夷窃据，虽则现在大害未显，然其所信道统既然如此残暴，我大曌还是当未雨绸缪，早作准备。然臣愚钝，还请圣上示下，对信奉此种残暴道统的西夷，我大曌当如何对待为好？若劳师远征，眼前......实非良策。”
在群臣或震惊静默、或各种猜测、领悟之时，与刘宗周、徐光启并立的黄立极摆出了郑重的请教姿态。
黄立极话语中丝毫没有质疑皇帝的意思，而是继续顺着皇帝的思路问话。如此表现，只因两个多月以来，他早已经暗自思量多次，思量之下，对皇帝的认识已经远胜其他大臣，已经习惯或者说确定了皇帝的神异，更已经反复思量了许多次该如何继续做这个首辅、如何面对皇帝。
另外，他也并非只是为了配合皇帝，而是真的意识到了危险、想知道皇帝的办法，因为他知道，威力巨大的红夷大炮就来自于这些西夷，妄自尊大的轻视绝不明智。
当然，他还是在话语中再度提醒皇帝，此时大曌还不具备动兵的条件。
黄立极向皇帝的请教与进言惊醒了初闻新天地的群臣，他们看了看黄立极，再度看向了皇帝。
对于黄立极的问题与提醒，王战深为满意，心中也因此再次感叹：抛开党争，从科举之中杀出来的这些人，没有一个简单的，只看把才智用到什么方向，是党争，还是为国。
思量间，话语出口，语气更为和缓，颇有些循循善诱之意：
“黄爱卿，诸位爱卿，孔圣人早就为我们指明了大道，圣贤书中虽未明确具体的机械、水利等实学，但却留下了格物致知四字，这实在是是面对天地间万事万物时最根本的道理，格物致知实乃最根本的自强强国之道。不但如此，人与人之间、国与国之间、世间万事之处理应对之道亦无不在其中。”
“圣上，不知是何等真意，微臣愿闻其详。”王战话音方落，刘宗周急急开口。
他听皇帝居然又回归到圣贤大道，评价还如此之高，心头止不住的惊喜，急欲听闻皇帝的见解，便抢在了黄立极前面先行发问。
黄立极见刘宗周抢了先便没再说话，而是随之施了一礼，摆出了同欲闻道的受教之姿。
“其一，便是方才说的自强，‘天行健，君子以自强不息’；其二，便是‘以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德’；其三，便是格物致知。”王战加大了音量朗声说道，“这便是圣人为我们指明的内圣外王之道。我等信奉圣贤教诲，愿意求同存异，愿意和而不同。可若是遇见这等强行求同，不允存异，遇异己便屠戮的愚昧之邦国、凶残之教派、泯灭人性之信徒，那便只有以直报怨，礼乐征伐自天子出。”
“然若要征伐，便要有以直报怨的真本事，便要求我们必须国富兵强，比夷狄胡虏兴旺富足、刀快甲坚、铳炮犀利。”
“若要兴旺富足、铳炮犀利，则必须格物致知，便如祖先从木棍石块进步到大刀长矛、强弓劲弩，便如我们学习西夷所长所造之红夷大炮和弗朗机，否则便没有以直报怨的征伐，只有不自量力、以卵击石的自取灭亡；只有灭种亡国、道统湮灭。由此亦可见，种种所谓微末之学，实则是圣人格物致知真意之发扬。唯有将圣人格物致知的真意发扬光大才能富国强兵、保护百姓，才能保华夏道统不被西夷之教所灭，永续不断。格物致知，本身即是圣人道统，亦是捍卫圣人道统的不二法门。所以，诸公切记，格物致知绝非微末之学，而是捍卫道统的根本之学，是民富国强的根本之学。”
“多年来，国朝兵事屡战屡败，诸公或许对朕所说的铳炮之利对强兵战阵之作用不十分信服，那朕就说说格物致知于富国之益。格物致知对富国的作用最直接，田间地头，利用水流的力量，利用齿轮、连杆、竹筒、叶轮制成水车、水龙等机械，就可以把河水、深井水提至田中浇灌庄稼，其力远胜最勤劳的农夫肩挑手提千倍万倍，虽大旱之年亦不会绝收。反之，没有这些格物机械，诸公可曾见过农夫肩挑手提抗旱成功的？这就是格物致知造福百姓、造福国家，诸公仔细想想，是也不是？”
“以此观之，物性之理、化合之学和农工二科实则是格物致知真意的具体表现，乃是救百姓于饥寒、御敌于国门之外、保国家百姓安危的大学问，绝非微末之学。”
“圣人言‘温故而知新’，然而千年来，有哪个儒生遵循格物致知真意去发现了于民于国有用的新学问？一味在四书中打转，代代如此，只有温故，没有知新，大违圣人格物致知之真意。在前人的基础上，不断的发明出更强韧的钢铁、旱田边灌溉力更强的水车、边疆更犀利的铳炮，这才是‘温故而知新’，这才是以天下为己任的圣人门徒应有之作为。”
“所以，科举之改革势在必行。”
......
震撼，殿上所有人都感到震撼。
方才皇帝所说的已经超出了他们的认知，现在的回答......简直像是《大学》之中的反复论证，令他们大为震撼。
刚才还以为皇帝改革科举是假，意图出兵、显示自己所练新军才是真，好大喜功才是真。结果现在发现，皇帝居然真的是要改革科举，方才说的那么多，居然都是为了科举改革......皇帝胸中什么时候有这许多韬略了？居然能婉转曲折、环环相扣的讲出这样一番道理，说到最后居然还能紧扣圣人之学，丝毫不显牵强。
“读了两个月论语和后汉书就能如此？天启？”震撼中升起无解的疑惑。
“再以眼前的边事为例，我们现在打得过东奴吗？可我们不能输、必须赢，否则便是灭种亡国之危，看看辽东汉人被屠杀了多少就知道了。输了想活下去，也行，屈膝做奴才，给那些娶父亲的小妾、哥哥的媳妇当媳妇的夷狄鞑虏做奴才，从此之后他们之所行便是国家之法度、便是华夏万民都要遵守的大道，诸公谁愿意如此？若是西夷或鄂图曼的铳炮之利胜过我大曌，凭其强兵大肆传扬其道统，立其邪庙、焚我典籍，愚弄华夏子民，使华夏子民再不复得见圣贤之书，使华夏子民再不信圣贤道统，彻底数典忘祖，只拜西夷之神，不祭自家先贤与祖宗，我等谁若祭拜自己的祖宗就可能被西夷烧死、被朔教的鄂图曼人砍头，诸公谁愿意如此？”
王战目光如剑，不肯稍停，至此，整番论断一气呵成，语气在不知不觉中又已经变得森寒。只是这森寒不再是针对群臣的森寒，而是戳穿表象、直指本质的盛世危言的森寒。
群臣都有些怔怔然、失神失礼地望着皇帝。原以为皇帝说到科举改革势在必行就已经说完了，没想到又加上了灭种亡国之危。
辽东汉民被屠杀他们知道，胡虏的嫁娶风俗他们这些大臣也知道，在他们看来那就是乱伦，但他们对灭种亡国却从来也没有想到过。
他们想象不出世上居然有那般凶残不讲理的教派教义，他们也相信，皇帝能说的如此言之凿凿，想必不假。这种“不假”的判断令他们心里如同藏了一条传说中不知何时发作的蛊虫，不寒而栗。但若说有灭种亡国之危，身为天朝上国的大臣，虽被东奴欺压了十几年，虽然知道弗朗机的大炮更精良，但他们还是难以置信。
怔仲思虑半晌，他们对东奴的威胁感觉还是那般，对皇帝的疑惑也觉得暂时可以放下，但对皇帝所言西夷教派毁灭殷商遗民、对极西两教强迫别人改信、毁灭别人祖先道统、否则便砍头火烧的寒意却越来越盛，仅是想想，七月十五的汗珠都变得湿寒，整个人都变得极不舒服。
不知过了多久，寒意之中，他们的目光逐渐凝定下来。
“圣上，我等身为圣人门徒，怎能令华夏礼仪之邦沦为胡俗腥膻之地？若有那一天，唯杀身而已。”刘宗周慷慨作答。
“唯杀身而已......”
群臣齐声作答。
“那便是不愿意了?”王战霍然站起，“不愿意好，但仅仅杀身是不行的，朕说过了，杀身死节只是小义。既是不愿意，那唯一之途，就是全华夏的读书人，全华夏的百姓，沿着圣人格物致知的大道奋力前行，人人践行圣人格物致知的真意，富民强国、富国强兵，直面蛮夷。整个大曌，内圣外王，这才是大义。”
朗朗之音，掷地有声。
在群臣或震惊静默、或各种猜测、领悟之时，与刘宗周、徐光启并立的黄立极摆出了郑重的请教姿态。
黄立极话语中丝毫没有质疑皇帝的意思，而是继续顺着皇帝的思路问话。如此表现，只因两个多月以来，他早已经暗自思量多次，思量之下，对皇帝的认识已经远胜其他大臣，已经习惯或者说确定了皇帝的神异，更已经反复思量了许多次该如何继续做这个首辅、如何面对皇帝。
另外，他也并非只是为了配合皇帝，而是真的意识到了危险、想知道皇帝的办法，因为他知道，威力巨大的红夷大炮就来自于这些西夷，妄自尊大的轻视绝不明智。
当然，他还是在话语中再度提醒皇帝，此时大曌还不具备动兵的条件。
黄立极向皇帝的请教与进言惊醒了初闻新天地的群臣，他们看了看黄立极，再度看向了皇帝。
对于黄立极的问题与提醒，王战深为满意，心中也因此再次感叹：抛开党争，从科举之中杀出来的这些人，没有一个简单的，只看把才智用到什么方向，是党争，还是为国。
思量间，话语出口，语气更为和缓，颇有些循循善诱之意：
“黄爱卿，诸位爱卿，孔圣人早就为我们指明了大道，圣贤书中虽未明确具体的机械、水利等实学，但却留下了格物致知四字，这实在是是面对天地间万事万物时最根本的道理，格物致知实乃最根本的自强强国之道。不但如此，人与人之间、国与国之间、世间万事之处理应对之道亦无不在其中。”
“圣上，不知是何等真意，微臣愿闻其详。”王战话音方落，刘宗周急急开口。
他听皇帝居然又回归到圣贤大道，评价还如此之高，心头止不住的惊喜，急欲听闻皇帝的见解，便抢在了黄立极前面先行发问。
黄立极见刘宗周抢了先便没再说话，而是随之施了一礼，摆出了同欲闻道的受教之姿。
“其一，便是方才说的自强，‘天行健，君子以自强不息’；其二，便是‘以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德’；其三，便是格物致知。”王战加大了音量朗声说道，“这便是圣人为我们指明的内圣外王之道。我等信奉圣贤教诲，愿意求同存异，愿意和而不同。可若是遇见这等强行求同，不允存异，遇异己便屠戮的愚昧之邦国、凶残之教派、泯灭人性之信徒，那便只有以直报怨，礼乐征伐自天子出。”
“然若要征伐，便要有以直报怨的真本事，便要求我们必须国富兵强，比夷狄胡虏兴旺富足、刀快甲坚、铳炮犀利。”
“若要兴旺富足、铳炮犀利，则必须格物致知，便如祖先从木棍石块进步到大刀长矛、强弓劲弩，便如我们学习西夷所长所造之红夷大炮和弗朗机，否则便没有以直报怨的征伐，只有不自量力、以卵击石的自取灭亡；只有灭种亡国、道统湮灭。由此亦可见，种种所谓微末之学，实则是圣人格物致知真意之发扬。唯有将圣人格物致知的真意发扬光大才能富国强兵、保护百姓，才能保华夏道统不被西夷之教所灭，永续不断。格物致知，本身即是圣人道统，亦是捍卫圣人道统的不二法门。所以，诸公切记，格物致知绝非微末之学，而是捍卫道统的根本之学，是民富国强的根本之学。”
“多年来，国朝兵事屡战屡败，诸公或许对朕所说的铳炮之利对强兵战阵之作用不十分信服，那朕就说说格物致知于富国之益。格物致知对富国的作用最直接，田间地头，利用水流的力量，利用齿轮、连杆、竹筒、叶轮制成水车、水龙等机械，就可以把河水、深井水提至田中浇灌庄稼，其力远胜最勤劳的农夫肩挑手提千倍万倍，虽大旱之年亦不会绝收。反之，没有这些格物机械，诸公可曾见过农夫肩挑手提抗旱成功的？这就是格物致知造福百姓、造福国家，诸公仔细想想，是也不是？”
“以此观之，物性之理、化合之学和农工二科实则是格物致知真意的具体表现，乃是救百姓于饥寒、御敌于国门之外、保国家百姓安危的大学问，绝非微末之学。”
“圣人言‘温故而知新’，然而千年来，有哪个儒生遵循格物致知真意去发现了于民于国有用的新学问？一味在四书中打转，代代如此，只有温故，没有知新，大违圣人格物致知之真意。在前人的基础上，不断的发明出更强韧的钢铁、旱田边灌溉力更强的水车、边疆更犀利的铳炮，这才是‘温故而知新’，这才是以天下为己任的圣人门徒应有之作为。”
“所以，科举之改革势在必行。”
......
震撼，殿上所有人都感到震撼。
方才皇帝所说的已经超出了他们的认知，现在的回答......简直像是《大学》之中的反复论证，令他们大为震撼。
刚才还以为皇帝改革科举是假，意图出兵、显示自己所练新军才是真，好大喜功才是真。结果现在发现，皇帝居然真的是要改革科举，方才说的那么多，居然都是为了科举改革......皇帝胸中什么时候有这许多韬略了？居然能婉转曲折、环环相扣的讲出这样一番道理，说到最后居然还能紧扣圣人之学，丝毫不显牵强。
“读了两个月论语和后汉书就能如此？天启？”震撼中升起无解的疑惑。
“再以眼前的边事为例，我们现在打得过东奴吗？可我们不能输、必须赢，否则便是灭种亡国之危，看看辽东汉人被屠杀了多少就知道了。输了想活下去，也行，屈膝做奴才，给那些娶父亲的小妾、哥哥的媳妇当媳妇的夷狄鞑虏做奴才，从此之后他们之所行便是国家之法度、便是华夏万民都要遵守的大道，诸公谁愿意如此？若是西夷或鄂图曼的铳炮之利胜过我大曌，凭其强兵大肆传扬其道统，立其邪庙、焚我典籍，愚弄华夏子民，使华夏子民再不复得见圣贤之书，使华夏子民再不信圣贤道统，彻底数典忘祖，只拜西夷之神，不祭自家先贤与祖宗，我等谁若祭拜自己的祖宗就可能被西夷烧死、被朔教的鄂图曼人砍头，诸公谁愿意如此？”
王战目光如剑，不肯稍停，至此，整番论断一气呵成，语气在不知不觉中又已经变得森寒。只是这森寒不再是针对群臣的森寒，而是戳穿表象、直指本质的盛世危言的森寒。
群臣都有些怔怔然、失神失礼地望着皇帝。原以为皇帝说到科举改革势在必行就已经说完了，没想到又加上了灭种亡国之危。
辽东汉民被屠杀他们知道，胡虏的嫁娶风俗他们这些大臣也知道，在他们看来那就是乱伦，但他们对灭种亡国却从来也没有想到过。
他们想象不出世上居然有那般凶残不讲理的教派教义，他们也相信，皇帝能说的如此言之凿凿，想必不假。这种“不假”的判断令他们心里如同藏了一条传说中不知何时发作的蛊虫，不寒而栗。但若说有灭种亡国之危，身为天朝上国的大臣，虽被东奴欺压了十几年，虽然知道弗朗机的大炮更精良，但他们还是难以置信。
怔仲思虑半晌，他们对东奴的威胁感觉还是那般，对皇帝的疑惑也觉得暂时可以放下，但对皇帝所言西夷教派毁灭殷商遗民、对极西两教强迫别人改信、毁灭别人祖先道统、否则便砍头火烧的寒意却越来越盛，仅是想想，七月十五的汗珠都变得湿寒，整个人都变得极不舒服。
不知过了多久，寒意之中，他们的目光逐渐凝定下来。
“圣上，我等身为圣人门徒，怎能令华夏礼仪之邦沦为胡俗腥膻之地？若有那一天，唯杀身而已。”刘宗周慷慨作答。
“唯杀身而已......”
群臣齐声作答。
“那便是不愿意了?”王战霍然站起，“不愿意好，但仅仅杀身是不行的，朕说过了，杀身死节只是小义。既是不愿意，那唯一之途，就是全华夏的读书人，全华夏的百姓，沿着圣人格物致知的大道奋力前行，人人践行圣人格物致知的真意，富民强国、富国强兵，直面蛮夷。整个大曌，内圣外王，这才是大义。”
朗朗之音，掷地有声。
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