第七章奉茶三清
讲经过后。
姬诩奉茶于老子。
没错，此时已有茶之名号。
后世，唐·茶圣陆羽《茶经》有言，“茶之为饮，发乎神农氏。”
《神农本草经》中亦写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”
（《神农本草经》，全书共计收录了365种药物，正好与一年365日相合。
所谓，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁。）
晋·常道将，既常璩《华阳国志·巴志》有言，早在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶纳贡与周武王了。
此世，姬诩只知茶来历久远，亦不知其何时已有，毕竟是神话世界，有仙神存世，谁知茶是否得自仙神呢？
不过姬诩的茶却是其改良过的，于此时流传世间用以提神的茶叶之上，添加了三样东西。
三者为梅花、松子仁、拂手。
梅花，百花之先，独天下而春。其与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。
所谓。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来
象征着高洁、坚强、谦虚。
于殷商之时，已为世人所用。
松，长青不老，坚毅刚韧。
松木，为木中之阳。
松子仁，食之，祛阴益气，轻身延寿。
古仙人，亦食之以辟谷，运之以筑基。
松者。
木，公也。
木公，既东华帝君，东华紫府少阳君。
为男仙之首，盖青阳之元气，百物之先也。
所谓。
世人登仙，皆揖金母而拜木公。
（相传汉初，木公之名，时人皆不识，唯有张子房知之。
张子房，既汉初三杰，留侯张良。
其经圯上老人、下邳神人黄石公传《太公兵法》，辅佐汉高祖刘邦开国大汉，亦精通黄老之道，晚年曾随上古仙人，神农雨师，赤松子云游四海，最终羽化飞升。
其登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中，后世亦称为凌虚真人，其八世孙既祖天师张道陵。）
拂手，或称佛手，佛手柑。
形、色、香俱美，花有白、红、紫三色。白花素洁，红花沉稳，紫花淡雅。叶色泽苍翠，四季常青。果实色泽金黄，香气浓郁，形状奇特似手。
所谓。
果实金黄花浓郁，多福多寿两相宜。
寓意福寿，于此世颇含福寿之气。
姬诩采此三者，配以雨水、白露、霜降、小雪四时得来的雨、露、霜、雪四相。
既初雪、朝露、清风细雨中的无根之水。
沸后，加以清茶，正合道意之清。
此茶，既成，奉于老子喝之。
因其有天中云，云中山，山中泉之象。
如拨云见青天，凝雾见青山，听响见青泉之妙。
适，眼、耳、意三念之理。
度，日、月、岁三时之途。
合，天，地，水三元之道。
见三重天地，得三乘妙理。
落于茶中得以一清。
如此，三者。
既得，三清。
故，老子，赐名三清茶。
师徒，二人喝完茶。
又听老子，道曰，“你今已明道，得法，却尚缺护道之术。”
姬诩，既曰，“望师赐之。”
老子，道曰，“也是你的机缘到了，你有此茶为原，我知有一记大神通，此茶倒也可沾染几分因果，至于你能悟得多少，却需看你自己了。”
姬诩拜谢。
说完，师徒二人，相对而坐。
老子，道曰，“你自幼聪慧，博览藏书，又经明心见性，相信已知太上之名。”
姬诩，既曰，“徒儿，明之，太上，乃开天辟地之尊，炼石补天之神，教化众生之圣，亦曾传道人间，解惑于圣王先贤，点拨上古仙人，实乃大道之本根，万道之始祖。”
老子，道曰，“你有此知，甚好，为师亦当明言之，我亦乃太上所化，不过我并无甚法力，只是凡人之躯，今要传你神通，却需借太上之力。”
姬诩，道曰，“徒儿，方见于师，犹见神人，随着同师明道，愈感师傅智之深，德之广，更觉师傅之道，如见混元。虽有所猜，未曾想，师傅真乃太上也。”
老子，却道，“我为太上，然太上非我也。”
不等姬诩相问。
老子，又道，“以后，你自会明之，今，你应静心凝神。”
姬诩既，闭目清心。
至虚极，守静笃。
堕肢体，黜聪明。
离形去知，同于大通。
不忘其所始，不求其所终。
受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道。
听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
凝然坦荡绝边中，能所双忘真大同。
气停脉住则心休，外内凝然而一元。
如龟似蛇缩盘中，气已调柔心已融。
放出道我虚本神，光明透彻紫婴府。
随着姬诩入静，忘却耳、鼻、舌、身、意六识，感觉一切都在抽离，一切回于净，一切归于无。
心本处于一片黑暗之中，忽然大放光明。
灵光化为一颗元丹，感觉一轻，跳出身躯。
姬诩此时，圆坨坨，光闪闪，真若一颗金丹般，他“看”向老子，只觉老子含笑看着他。
忽然，老子身形一变，化为一道混混沌沌的混元一炁，扑于姬诩，将其包裹，浑然一飘。
姬诩只感，周围仿若一切都停止了，无论时间，空间，还是物质，甚至于道。
只觉好似被压成一面平镜，忽然向上一撞，虽然听不到声音，姬诩却仍觉，心中出现，哗啦哗啦，的破碎声，咔哧咔哧，的裂痕感。
忽然一轻，仿若突破了一道无形无相的界限。
不由心中生出大圆满，大轻松之感。
就似，姬诩本质是于纸上画的线条构成的生灵，突然从纸上跃起，从二维来到了三维，姬诩的一切都从黑白有了色彩，好似本身线条的构成，有一气注入，犹如气球般膨胀，bangbangbang，的，壮大，有了真实的质地。
又似，姬诩本身处于深海之下，突然，上游，游出水面，浑身舒畅，有远超水下的氧气吸入，身心轻松，又接着入有人拉拽，登了船，上了岸，不在随波逐流，不在居无定所，不再有溺水之危，丧身之祸。脚下是坚硬踏实的道。
姬诩心有所感，他刚才被老子借用太上之力，裹挟托举，跳出了天地乃至一切，浮出了时空和命运。
姬诩尝试问于老子，却无回应，只觉包裹周身的混元一炁，可以凭心而动。
心中亦有暗示其既要向上游而去，又要向高处走寻。
姬诩既奋力而动。
似横行，又似纵贯。
只觉，好似时间倒流，回于过去，或者说过去的一切，都从姬诩周边穿过。
又觉直升高空，突破元界，拔高视野。曾经过去发生的一切如碎片砸落，姬诩于间隙中前行。
他看到了。周穆王姬满，统一四夷，驾乘八骏，西征昆仑，会见王母，其死后，却化为一帝者，平静的看向姬诩，威势如同与天道向合，见到姬诩身上的混元一炁，微一点头，便转身离去，姬诩却已明，其乃玉帝！
他看到了，周平王姬宜臼又得鸑鷟相辅建东周，又见周文王，周武王，太公望，周公旦，凤鸣岐山，伐纣建周，得人道所钟，周得国运近八百年。
他看到了，大禹治水时，手中正拿着一块定子以定江海之浅深，号曰天河定底神珍铁，姬诩见此定两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍处却有镌成的一行字，如意金箍棒，重一万三千五百斤，其上密布着花纹和龙纹凤篆。又见后羿为天下铲除了六害（猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇），助尧帝射落九日。
（此后羿，非夏代有穷国君主既太康失国，后羿代夏，少康中兴中的后羿。
亦非现代所言的大羿。）
他看到了，帝喾肩扛日月，运转天地。轩辕持剑而立，此剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。
他看到了，伏羲见龙马白龟，悟画八卦。燧皇燧人氏，钻木取火，凿穿混沌黑暗，开人道文明。
这些人族圣贤在对姬诩微笑，这是对人族后辈的鼓励。
姬诩接着向前而行，纵上而跃，来到了天地初开，万物初成之时。
此时有道，言之。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每会该一万八百岁，且就一日而论，子时得阳气，而丑则鸡鸣，寅不通光，而卯则日出，辰时食后，而巳则挨排，日午天中，而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
道曰。
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。
日、月、星、辰，乃合四象。
故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
所谓。
大哉乾元！至哉坤元！
万物资生，乃顺承天。
至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。
水、火、山、石、土可蕴五形。
故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。
天气下降，地气上升。
天地交合，群物皆生。
至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽。
至此天地人，三才定位。
故曰，人生于寅。
此时，万族并起。
周天有五虫。
蠃、鳞、毛、羽、昆。
其中，羽以凤凰为长，毛以麒麟为长，鳞以龙为长。
人族起于苍茫，与万族相争，终为万灵之长，成人道之本。
姬诩于此向下方处，向下游处看去。
却见人族有大神通者成道，亦有大神通者化道为人，转世人族，终至人族合于人道。
成就滚滚大势，人道洪流，势不可挡。
三皇五帝，圣王先贤成道坐镇。
至大禹划分天下为九州，以九州所贡献之青铜，铸造九鼎，人道逐渐凝定于此南赡部洲，滚滚红尘护于此间。
此间既，神州。
或曰。
赤县神州。
人道愈加发展，此州愈发压制万道万法，除人外，其余者皆被排斥压制。
姬诩继续向前而去，向上而行，跃过了天地未成之时，到达了一切皆无之处。
既混沌之中。
混沌之中，为，无。
姬诩忽然又感一轻，周身的混元一炁，脱迹而出。
此炁重归大道。
大道一变，并无形象。
却传名于姬诩知之。
既。
太上。
太上，又生一炁。
此炁，却与将姬诩带到混沌的炁相同亦不同。
此一炁，又化三气。
既。
始，玄，元三气。
始气，化生玉清浮黎元始天尊。手持混元浮黎宝珠，象征着万物开辟，道之开始。
玄气，化生太清太上道德天尊。手持阴阳太极宝扇，象征着万物延续，道之存在。
元气，化生上清黄庭灵宝天尊。手持无极玉宸如意，象征着万物终焉，道之归无。
此三者，占据大道三位，将无限化有限，将无转有，又归于无。
由元始最初开辟，道德在中延续，灵宝终末归无。
如大道贯穿。
将整个世界合抱其中。
携带世界，纵横于混沌之中。
又好似一个圆环。
灵宝将世界归无后，又将其开辟，造化而出，再次轮转。
自成一体，独断混沌。
元始与灵宝。
始与元。
有与无。
仿佛无限之远。
又好似无限接近。
既如对面而立。
又似背对而合。
道德于其中延续，衍变。
从元始至灵宝。
仿若，从元始起衍生出无量的线，于道德处亦化生无量散于其中，最终至灵宝处合于一点终末。
又仿佛，从起始至终末从始至终只有一条线，只有一个结果。
灵宝似乎转身过后便是元始。
而道德亦居于其中似无实有。
元始道德灵宝，合于一点。
元始，灵宝若道之两面，如二实一。
道德则为道之中线，如一似乙。
三者如三，亦如一。
一者化三，亦合一。
姬诩了然，此既。
一炁化三清！
姬诩以有所得，忽见元始，道德，灵宝又化为三气。
三气合于姬诩。
化为一炁。
姬诩奉茶于老子。
没错，此时已有茶之名号。
后世，唐·茶圣陆羽《茶经》有言，“茶之为饮，发乎神农氏。”
《神农本草经》中亦写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”
（《神农本草经》，全书共计收录了365种药物，正好与一年365日相合。
所谓，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁。）
晋·常道将，既常璩《华阳国志·巴志》有言，早在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶纳贡与周武王了。
此世，姬诩只知茶来历久远，亦不知其何时已有，毕竟是神话世界，有仙神存世，谁知茶是否得自仙神呢？
不过姬诩的茶却是其改良过的，于此时流传世间用以提神的茶叶之上，添加了三样东西。
三者为梅花、松子仁、拂手。
梅花，百花之先，独天下而春。其与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。
所谓。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来
象征着高洁、坚强、谦虚。
于殷商之时，已为世人所用。
松，长青不老，坚毅刚韧。
松木，为木中之阳。
松子仁，食之，祛阴益气，轻身延寿。
古仙人，亦食之以辟谷，运之以筑基。
松者。
木，公也。
木公，既东华帝君，东华紫府少阳君。
为男仙之首，盖青阳之元气，百物之先也。
所谓。
世人登仙，皆揖金母而拜木公。
（相传汉初，木公之名，时人皆不识，唯有张子房知之。
张子房，既汉初三杰，留侯张良。
其经圯上老人、下邳神人黄石公传《太公兵法》，辅佐汉高祖刘邦开国大汉，亦精通黄老之道，晚年曾随上古仙人，神农雨师，赤松子云游四海，最终羽化飞升。
其登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中，后世亦称为凌虚真人，其八世孙既祖天师张道陵。）
拂手，或称佛手，佛手柑。
形、色、香俱美，花有白、红、紫三色。白花素洁，红花沉稳，紫花淡雅。叶色泽苍翠，四季常青。果实色泽金黄，香气浓郁，形状奇特似手。
所谓。
果实金黄花浓郁，多福多寿两相宜。
寓意福寿，于此世颇含福寿之气。
姬诩采此三者，配以雨水、白露、霜降、小雪四时得来的雨、露、霜、雪四相。
既初雪、朝露、清风细雨中的无根之水。
沸后，加以清茶，正合道意之清。
此茶，既成，奉于老子喝之。
因其有天中云，云中山，山中泉之象。
如拨云见青天，凝雾见青山，听响见青泉之妙。
适，眼、耳、意三念之理。
度，日、月、岁三时之途。
合，天，地，水三元之道。
见三重天地，得三乘妙理。
落于茶中得以一清。
如此，三者。
既得，三清。
故，老子，赐名三清茶。
师徒，二人喝完茶。
又听老子，道曰，“你今已明道，得法，却尚缺护道之术。”
姬诩，既曰，“望师赐之。”
老子，道曰，“也是你的机缘到了，你有此茶为原，我知有一记大神通，此茶倒也可沾染几分因果，至于你能悟得多少，却需看你自己了。”
姬诩拜谢。
说完，师徒二人，相对而坐。
老子，道曰，“你自幼聪慧，博览藏书，又经明心见性，相信已知太上之名。”
姬诩，既曰，“徒儿，明之，太上，乃开天辟地之尊，炼石补天之神，教化众生之圣，亦曾传道人间，解惑于圣王先贤，点拨上古仙人，实乃大道之本根，万道之始祖。”
老子，道曰，“你有此知，甚好，为师亦当明言之，我亦乃太上所化，不过我并无甚法力，只是凡人之躯，今要传你神通，却需借太上之力。”
姬诩，道曰，“徒儿，方见于师，犹见神人，随着同师明道，愈感师傅智之深，德之广，更觉师傅之道，如见混元。虽有所猜，未曾想，师傅真乃太上也。”
老子，却道，“我为太上，然太上非我也。”
不等姬诩相问。
老子，又道，“以后，你自会明之，今，你应静心凝神。”
姬诩既，闭目清心。
至虚极，守静笃。
堕肢体，黜聪明。
离形去知，同于大通。
不忘其所始，不求其所终。
受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道。
听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
凝然坦荡绝边中，能所双忘真大同。
气停脉住则心休，外内凝然而一元。
如龟似蛇缩盘中，气已调柔心已融。
放出道我虚本神，光明透彻紫婴府。
随着姬诩入静，忘却耳、鼻、舌、身、意六识，感觉一切都在抽离，一切回于净，一切归于无。
心本处于一片黑暗之中，忽然大放光明。
灵光化为一颗元丹，感觉一轻，跳出身躯。
姬诩此时，圆坨坨，光闪闪，真若一颗金丹般，他“看”向老子，只觉老子含笑看着他。
忽然，老子身形一变，化为一道混混沌沌的混元一炁，扑于姬诩，将其包裹，浑然一飘。
姬诩只感，周围仿若一切都停止了，无论时间，空间，还是物质，甚至于道。
只觉好似被压成一面平镜，忽然向上一撞，虽然听不到声音，姬诩却仍觉，心中出现，哗啦哗啦，的破碎声，咔哧咔哧，的裂痕感。
忽然一轻，仿若突破了一道无形无相的界限。
不由心中生出大圆满，大轻松之感。
就似，姬诩本质是于纸上画的线条构成的生灵，突然从纸上跃起，从二维来到了三维，姬诩的一切都从黑白有了色彩，好似本身线条的构成，有一气注入，犹如气球般膨胀，bangbangbang，的，壮大，有了真实的质地。
又似，姬诩本身处于深海之下，突然，上游，游出水面，浑身舒畅，有远超水下的氧气吸入，身心轻松，又接着入有人拉拽，登了船，上了岸，不在随波逐流，不在居无定所，不再有溺水之危，丧身之祸。脚下是坚硬踏实的道。
姬诩心有所感，他刚才被老子借用太上之力，裹挟托举，跳出了天地乃至一切，浮出了时空和命运。
姬诩尝试问于老子，却无回应，只觉包裹周身的混元一炁，可以凭心而动。
心中亦有暗示其既要向上游而去，又要向高处走寻。
姬诩既奋力而动。
似横行，又似纵贯。
只觉，好似时间倒流，回于过去，或者说过去的一切，都从姬诩周边穿过。
又觉直升高空，突破元界，拔高视野。曾经过去发生的一切如碎片砸落，姬诩于间隙中前行。
他看到了。周穆王姬满，统一四夷，驾乘八骏，西征昆仑，会见王母，其死后，却化为一帝者，平静的看向姬诩，威势如同与天道向合，见到姬诩身上的混元一炁，微一点头，便转身离去，姬诩却已明，其乃玉帝！
他看到了，周平王姬宜臼又得鸑鷟相辅建东周，又见周文王，周武王，太公望，周公旦，凤鸣岐山，伐纣建周，得人道所钟，周得国运近八百年。
他看到了，大禹治水时，手中正拿着一块定子以定江海之浅深，号曰天河定底神珍铁，姬诩见此定两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍处却有镌成的一行字，如意金箍棒，重一万三千五百斤，其上密布着花纹和龙纹凤篆。又见后羿为天下铲除了六害（猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇），助尧帝射落九日。
（此后羿，非夏代有穷国君主既太康失国，后羿代夏，少康中兴中的后羿。
亦非现代所言的大羿。）
他看到了，帝喾肩扛日月，运转天地。轩辕持剑而立，此剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。
他看到了，伏羲见龙马白龟，悟画八卦。燧皇燧人氏，钻木取火，凿穿混沌黑暗，开人道文明。
这些人族圣贤在对姬诩微笑，这是对人族后辈的鼓励。
姬诩接着向前而行，纵上而跃，来到了天地初开，万物初成之时。
此时有道，言之。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每会该一万八百岁，且就一日而论，子时得阳气，而丑则鸡鸣，寅不通光，而卯则日出，辰时食后，而巳则挨排，日午天中，而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
道曰。
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。
日、月、星、辰，乃合四象。
故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
所谓。
大哉乾元！至哉坤元！
万物资生，乃顺承天。
至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。
水、火、山、石、土可蕴五形。
故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。
天气下降，地气上升。
天地交合，群物皆生。
至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽。
至此天地人，三才定位。
故曰，人生于寅。
此时，万族并起。
周天有五虫。
蠃、鳞、毛、羽、昆。
其中，羽以凤凰为长，毛以麒麟为长，鳞以龙为长。
人族起于苍茫，与万族相争，终为万灵之长，成人道之本。
姬诩于此向下方处，向下游处看去。
却见人族有大神通者成道，亦有大神通者化道为人，转世人族，终至人族合于人道。
成就滚滚大势，人道洪流，势不可挡。
三皇五帝，圣王先贤成道坐镇。
至大禹划分天下为九州，以九州所贡献之青铜，铸造九鼎，人道逐渐凝定于此南赡部洲，滚滚红尘护于此间。
此间既，神州。
或曰。
赤县神州。
人道愈加发展，此州愈发压制万道万法，除人外，其余者皆被排斥压制。
姬诩继续向前而去，向上而行，跃过了天地未成之时，到达了一切皆无之处。
既混沌之中。
混沌之中，为，无。
姬诩忽然又感一轻，周身的混元一炁，脱迹而出。
此炁重归大道。
大道一变，并无形象。
却传名于姬诩知之。
既。
太上。
太上，又生一炁。
此炁，却与将姬诩带到混沌的炁相同亦不同。
此一炁，又化三气。
既。
始，玄，元三气。
始气，化生玉清浮黎元始天尊。手持混元浮黎宝珠，象征着万物开辟，道之开始。
玄气，化生太清太上道德天尊。手持阴阳太极宝扇，象征着万物延续，道之存在。
元气，化生上清黄庭灵宝天尊。手持无极玉宸如意，象征着万物终焉，道之归无。
此三者，占据大道三位，将无限化有限，将无转有，又归于无。
由元始最初开辟，道德在中延续，灵宝终末归无。
如大道贯穿。
将整个世界合抱其中。
携带世界，纵横于混沌之中。
又好似一个圆环。
灵宝将世界归无后，又将其开辟，造化而出，再次轮转。
自成一体，独断混沌。
元始与灵宝。
始与元。
有与无。
仿佛无限之远。
又好似无限接近。
既如对面而立。
又似背对而合。
道德于其中延续，衍变。
从元始至灵宝。
仿若，从元始起衍生出无量的线，于道德处亦化生无量散于其中，最终至灵宝处合于一点终末。
又仿佛，从起始至终末从始至终只有一条线，只有一个结果。
灵宝似乎转身过后便是元始。
而道德亦居于其中似无实有。
元始道德灵宝，合于一点。
元始，灵宝若道之两面，如二实一。
道德则为道之中线，如一似乙。
三者如三，亦如一。
一者化三，亦合一。
姬诩了然，此既。
一炁化三清！
姬诩以有所得，忽见元始，道德，灵宝又化为三气。
三气合于姬诩。
化为一炁。
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