26、化繁为简易
梅哲仁见父亲被说服，便说了他的打算：“欲大兴教化，必先简文牍，儿欲推行简化汉字。”
这说到了王福畤心眼里，他也认为文字的作用是传情达意，没有梅哲仁的推动，他后来也在交趾推行过文字简化，因为这样可以降低学习文化的门槛。
王福畤眼光变得柔和，脸上露出欣赏的神色：“简化汉字利于入学，然以何规何法？”
他更关心如何简化得有道理更实用，而不是要不要简化。
梅哲仁想了想道：“以草书为凭据，集章草、小草、行草、狂草于一体，简洁笔画，保留字义字形和音法。”
他脑子里就有整版的简化字，为了省力，当然是大体照搬，少部分结合当前的世情来。
王福畤听完后思索了一番点点头道：“自仓颉造字，字形历朝代每异，概言之传形达意，以书写便利为要，所以文字是可以变更的，由鸟兽而钟鼎，继而云篆，汉成隶法，晋得楷模，而后又有行、草，都是朝着简便的路子走，吾儿欲更简洁之以利童蒙，是功德之行。”
“对，就是要让入学变得更简易，学进去了，再循序渐进地增加难度，如此这般便不至于众人被挡在学门之外。”
梅哲仁边说边拿起笔签，写下了一二三四五六七八九十，又在下一行对照着写了壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾。
这个想法符合王福畤的胃口，写出的简体字也难不到王福畤，他抚须笑道：“如此简便易认，且望文生义，况泰半皆出于原体，如四六十则复古篆，九为草法，不错不错，笔划减而意不削，可行。”
等父亲说完，梅哲仁又着重强调：”字形根本为形音，其中形是概括的，哪怕初代的鸟兽文也不可能跟原物一致，所以更易得法的话则可以不易其用。“
接着梅哲仁又拿笔继续边写边说：“此为象形字，如日、月、山、水，皆取形成字，见形知义。”
等了一下，发现王福畤在静听，他便继续摹画解说：“此为指事字，如寸字为诊脉之手，化形达义，此为会意字，武从止从戈，止通趾，即走也，走戈征战，心会其意。”
说得比较长，停了一口气，梅哲仁又道：“至于形声字则取形部声部相结，如江、河之属，转注即为形近通义，假借则为同字异用附别义于其上。”
写完后梅哲仁又总结道：“《周礼》早云六书，盖此六种，凡文字不出其外，吾亦循此例，首要为减少笔划，其意未殊。”
看了眼父亲，发现他没有不同意见，梅哲仁又道：“然字音则为文字之根本，童蒙入学，最大的难关不是认字，而是识音。”
王福畤深感其然：“夫子音准则学子音雅，夫子含混则学子嗫嚅，根植其上，结果若何，早有定论，实难更易，然教习散落，东西远隔，地北疏离，如何纠范，难啊！”
梅哲仁胸有成竹，早就准备好了，他又提笔作画，把两个声韵发声的口型和嘴部振动画了出来，又把两种嘴型的字写出。
写完他向王福畤道：“阿父试作其形而出声，后叠加其声，行切韵之法。”
王福畤默读了一次，又出发地发音，再将两个音节快速连接转换，果然读了出来。
这个新办法让王福畤非常开心，笑得像个小孩样，还鼓掌而呼：“有形则音不谬，若标明六声，则音韵可传万代矣，吾儿壮哉！”
梅哲仁倒没有王福畤的开心劲，他摇头到：“声韵之谬，非口舌之误，实心轨偏离，立意不正所至。”
这个看法让王福畤很迷惑，王勃的意思是读音变化是人力的，而不是因为地域口音导致的。
梅哲仁不知道老爸没法转过这个认识的大弯，他只能挑明了说：“照着君王帝胄的口音训诂切韵，更易读音，名为时进日新，实则殷勤取悦，所谋者，名利也。”
王福畤听完叹了一口气，觉得文人的遮羞布还是不能扯，便安慰王勃道：“只要学识传承不绝，亦无大碍，近帝室之言，实为便利，朝代更易，朝廷的主干多为乡党。虽夫子云：乡愿，德之贼也。然能免俗者少，人非圣贤，孰能无过。”
可老爸的和稀泥并没有作用，梅哲仁咬牙切齿道：“世人历朝代而易，投上所好，大谬，殊不知文字音韵所承载的是前人体自然大道所得明悟，合呼吸之法，若据主上所好而更易，则传承断矣。”
王福畤对于这一点就不是很了解：“哦，愿闻其详。”
梅哲仁只得将经典之中声韵至气的奥妙拆解出来，把练气时碰到的问题和发现以及解决的办法又详细地叙述了一遍。
王福畤听后大异其色：“医书竟锐觉，儒经可益脑，道藏能养气，佛典合凝神？确凿否？”
梅哲仁笃定地点头道：“然也，阿父可跟着孩儿诵读，自然有所体会。”
随后，梅哲仁先教了王福畤读脉经，等他读通读顺了，才换成了吐纳法，也用教部众们的办法，数数来控制呼吸节奏。
结果王福畤练了之后停不下来了，又重复体悟了两三遍才长出一气道：“神乎其神，大道竟在俯拾可及之处，然历数过往，竟然无人点透，惜哉。”
王福畤掉书袋，王子安却反驳道：“前人先贤早有言明，是别有用心者更易其窍，不欲为外人道也。”
“阿父试再读道德经，气息缠绵不尽的地方难以数清，道圣曾有言，民不畏死，奈何以死惧之，孔子亦有言，民可使迪之，不可使折之，又言始作俑者，其无后乎，体察这些句子的的大意，说法是一致的，但不管是道圣还是孔圣，他们的文字都被改得面目全非。”
王福畤依言而为，果然发现很多气息不通顺的地方，这让他冷汗涔涔，一股凉意从心而起，不可消除。
他颤颤巍巍地惊呼道：“如之奈何，如之奈何，圣人之道绝矣。”
老爸又作书呆子的叹息，让梅哲仁哭笑不得，只得安慰他道：“吾言另立文道，别立他国，就是为了这一点，得有一个地方让文道传承不绝。”
王福畤有喜有忧，喜的是有办法可以施行，忧的是难度太大：“考据太难，糜费巨大，不容易做到。”
“为什么要考据？阿父还记得吾九岁作的《汉书指瑕》吗，以颜师古的学识，会不知道这些？现在回想起来其是故意投李家所好吧？”
说完还觉得不过瘾，梅哲仁拿起书桌上的茶倒了一杯，呷了一口又道：“再看看他祖上颜推之，三朝四代圣眷不衰，为何，会做人，懂媚上，风往哪边吹，彼往哪边倒，看一看《颜氏家训》，写得明明白白，通篇都是保身之道，无多言，多言多败，无多事，多事多患，以此道治家，一犬儒耳。”
没有外人在，梅哲仁说话都话放肆起来，引得王福畤撇嘴而笑。
梅哲仁趁势说了他的办法：“可以更订音韵，不管什么前音后语，只要符合大道就行，根据练气所得，创立一套新的音韵法，改掉每换个皇帝就换一种音韵的陋习，那就能保持音韵传神的优点。”
这说到了王福畤心眼里，他也认为文字的作用是传情达意，没有梅哲仁的推动，他后来也在交趾推行过文字简化，因为这样可以降低学习文化的门槛。
王福畤眼光变得柔和，脸上露出欣赏的神色：“简化汉字利于入学，然以何规何法？”
他更关心如何简化得有道理更实用，而不是要不要简化。
梅哲仁想了想道：“以草书为凭据，集章草、小草、行草、狂草于一体，简洁笔画，保留字义字形和音法。”
他脑子里就有整版的简化字，为了省力，当然是大体照搬，少部分结合当前的世情来。
王福畤听完后思索了一番点点头道：“自仓颉造字，字形历朝代每异，概言之传形达意，以书写便利为要，所以文字是可以变更的，由鸟兽而钟鼎，继而云篆，汉成隶法，晋得楷模，而后又有行、草，都是朝着简便的路子走，吾儿欲更简洁之以利童蒙，是功德之行。”
“对，就是要让入学变得更简易，学进去了，再循序渐进地增加难度，如此这般便不至于众人被挡在学门之外。”
梅哲仁边说边拿起笔签，写下了一二三四五六七八九十，又在下一行对照着写了壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾。
这个想法符合王福畤的胃口，写出的简体字也难不到王福畤，他抚须笑道：“如此简便易认，且望文生义，况泰半皆出于原体，如四六十则复古篆，九为草法，不错不错，笔划减而意不削，可行。”
等父亲说完，梅哲仁又着重强调：”字形根本为形音，其中形是概括的，哪怕初代的鸟兽文也不可能跟原物一致，所以更易得法的话则可以不易其用。“
接着梅哲仁又拿笔继续边写边说：“此为象形字，如日、月、山、水，皆取形成字，见形知义。”
等了一下，发现王福畤在静听，他便继续摹画解说：“此为指事字，如寸字为诊脉之手，化形达义，此为会意字，武从止从戈，止通趾，即走也，走戈征战，心会其意。”
说得比较长，停了一口气，梅哲仁又道：“至于形声字则取形部声部相结，如江、河之属，转注即为形近通义，假借则为同字异用附别义于其上。”
写完后梅哲仁又总结道：“《周礼》早云六书，盖此六种，凡文字不出其外，吾亦循此例，首要为减少笔划，其意未殊。”
看了眼父亲，发现他没有不同意见，梅哲仁又道：“然字音则为文字之根本，童蒙入学，最大的难关不是认字，而是识音。”
王福畤深感其然：“夫子音准则学子音雅，夫子含混则学子嗫嚅，根植其上，结果若何，早有定论，实难更易，然教习散落，东西远隔，地北疏离，如何纠范，难啊！”
梅哲仁胸有成竹，早就准备好了，他又提笔作画，把两个声韵发声的口型和嘴部振动画了出来，又把两种嘴型的字写出。
写完他向王福畤道：“阿父试作其形而出声，后叠加其声，行切韵之法。”
王福畤默读了一次，又出发地发音，再将两个音节快速连接转换，果然读了出来。
这个新办法让王福畤非常开心，笑得像个小孩样，还鼓掌而呼：“有形则音不谬，若标明六声，则音韵可传万代矣，吾儿壮哉！”
梅哲仁倒没有王福畤的开心劲，他摇头到：“声韵之谬，非口舌之误，实心轨偏离，立意不正所至。”
这个看法让王福畤很迷惑，王勃的意思是读音变化是人力的，而不是因为地域口音导致的。
梅哲仁不知道老爸没法转过这个认识的大弯，他只能挑明了说：“照着君王帝胄的口音训诂切韵，更易读音，名为时进日新，实则殷勤取悦，所谋者，名利也。”
王福畤听完叹了一口气，觉得文人的遮羞布还是不能扯，便安慰王勃道：“只要学识传承不绝，亦无大碍，近帝室之言，实为便利，朝代更易，朝廷的主干多为乡党。虽夫子云：乡愿，德之贼也。然能免俗者少，人非圣贤，孰能无过。”
可老爸的和稀泥并没有作用，梅哲仁咬牙切齿道：“世人历朝代而易，投上所好，大谬，殊不知文字音韵所承载的是前人体自然大道所得明悟，合呼吸之法，若据主上所好而更易，则传承断矣。”
王福畤对于这一点就不是很了解：“哦，愿闻其详。”
梅哲仁只得将经典之中声韵至气的奥妙拆解出来，把练气时碰到的问题和发现以及解决的办法又详细地叙述了一遍。
王福畤听后大异其色：“医书竟锐觉，儒经可益脑，道藏能养气，佛典合凝神？确凿否？”
梅哲仁笃定地点头道：“然也，阿父可跟着孩儿诵读，自然有所体会。”
随后，梅哲仁先教了王福畤读脉经，等他读通读顺了，才换成了吐纳法，也用教部众们的办法，数数来控制呼吸节奏。
结果王福畤练了之后停不下来了，又重复体悟了两三遍才长出一气道：“神乎其神，大道竟在俯拾可及之处，然历数过往，竟然无人点透，惜哉。”
王福畤掉书袋，王子安却反驳道：“前人先贤早有言明，是别有用心者更易其窍，不欲为外人道也。”
“阿父试再读道德经，气息缠绵不尽的地方难以数清，道圣曾有言，民不畏死，奈何以死惧之，孔子亦有言，民可使迪之，不可使折之，又言始作俑者，其无后乎，体察这些句子的的大意，说法是一致的，但不管是道圣还是孔圣，他们的文字都被改得面目全非。”
王福畤依言而为，果然发现很多气息不通顺的地方，这让他冷汗涔涔，一股凉意从心而起，不可消除。
他颤颤巍巍地惊呼道：“如之奈何，如之奈何，圣人之道绝矣。”
老爸又作书呆子的叹息，让梅哲仁哭笑不得，只得安慰他道：“吾言另立文道，别立他国，就是为了这一点，得有一个地方让文道传承不绝。”
王福畤有喜有忧，喜的是有办法可以施行，忧的是难度太大：“考据太难，糜费巨大，不容易做到。”
“为什么要考据？阿父还记得吾九岁作的《汉书指瑕》吗，以颜师古的学识，会不知道这些？现在回想起来其是故意投李家所好吧？”
说完还觉得不过瘾，梅哲仁拿起书桌上的茶倒了一杯，呷了一口又道：“再看看他祖上颜推之，三朝四代圣眷不衰，为何，会做人，懂媚上，风往哪边吹，彼往哪边倒，看一看《颜氏家训》，写得明明白白，通篇都是保身之道，无多言，多言多败，无多事，多事多患，以此道治家，一犬儒耳。”
没有外人在，梅哲仁说话都话放肆起来，引得王福畤撇嘴而笑。
梅哲仁趁势说了他的办法：“可以更订音韵，不管什么前音后语，只要符合大道就行，根据练气所得，创立一套新的音韵法，改掉每换个皇帝就换一种音韵的陋习，那就能保持音韵传神的优点。”
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