连个孩子也不如
心灵之语：《曾广贤文•朱子家训》滴水之恩当涌泉相报。人在受到别人恩惠的时候，多记住别人对自己的好，就不会有怨言。
正文：
01正反的思考
当我看到一个小男孩向着帮助过他的护士阿姨深深的一鞠躬时，我有热泪在眼眶。小小年纪的孩子是多么的知道感恩啊。这小小的鞠躬的身影承载的是中华五千年的文化，也是今日的继承。
在我国有滴水之恩当涌泉相报的典故，出自《曾广贤文•朱子家训》，其意思是当受到别人一点点小的恩惠，也应当加倍的报答。
然而我们社会上却有一些现象，对别人的帮助视为理所应当，还无尽的索取，伸手习惯了，当资助者因为能力变故等原因不能再给时，其竟然对帮助过他的人破口大骂，造谣诽谤，什么恶毒的话都能说出来，真是个白眼狼。
而我们看看我们的孩子们，现在社会上有些大人确实是连个孩子的1/10都不如。
有些人在别人帮助自己一起努力进步时，会因为帮助他的人对别人的帮助比对他自己大，而怨恨帮助他的人。有些人在别人帮助过他后，会为了利益一脚把帮助过他的人踢开，让人寒心。有些人在受到别人的指点后，受到关注，又攀了高枝后，就对曾经帮助他的人嗤之以鼻、划清界限。
这样的人哪个还敢说，他比一个孩子强？我现在是越来越感觉到孩子们的可爱，当同事们在聊天时，都会说，孩子是最讲诚信的、最懂感恩的。他们会看到环卫工人在雨中清扫垃圾时，想上去帮助一把。当然了，我们也看到有些孩子在家长的陪伴下去向环卫工人们表示感谢之心，感谢他们将城市打扫的干干净净。有些家长以身作则的教育孩子，而有些却没有。
其实很多的孩子都想这么做，但他们只是孩子，是要听父母的。孩子会说，妈妈那位叔叔真是辛苦啊，我们去帮他一把吧？而有些父母会说，管什么闲事，管好你自己就行。
本来我们可以借助一批批善良的孩子让这样世界变得更加的美好的。但有些父母们阻止了孩子的善行。如果孩子的善行能加以很好的引导，那这个世界将在一批批孩子成长起来后，向着大爱的和谐友善进发。
我可以肯定的说，每个孩子都是感恩的、友善的好孩子。但受到家庭社会的熏染，有些就变了质。
001反向的例子
就比如，有个小男孩去摸一位陌生姐姐的腰，不停的摸。被姐姐呵斥，还不制止。在周围的人看不下去，也指责这个孩子时，他的父母是恶言的袒护，我的孩子摸一下怎么了？你管个闲事。哎！真是个傻啊！孩子就被这做父母的给毁了。是孩子时，可以原谅，但因为教不过，长大了，犯了法，到看守所去哭去吧。
002正向的例子
而正向的例子，比如有个8岁的小男孩自己做饭上学。当叔叔阿姨问起他是否想爸爸妈妈、是否怨恨爸爸妈妈时，他说，“我也想爸爸妈妈陪着，但爸爸妈妈是医生、警察，还有很多人需要他们。我自己能行，我希望大家都快乐幸福。”
看，这两个孩子的对比，大家一看都会喜欢后者，这才是我们要教育出的孩子，一个感恩和有爱的孩子。
每一个孩子将感恩付诸行动的背后，都有父母的教育的引导和支持。不要让社会的不公让我们变得世故、冷漠和欺诈，而是用爱来教育下一代去将世故、冷漠和欺诈消灭掉。
当我们受过什么苦，就去教育孩子去努力，将来长大后一起去解决掉这些的苦楚。
难道我们喜欢被冷漠、欺骗、应付的样子吗？不喜欢去改变啊，坐在那里等着别人去拯救？为何我们自己不能行动起来自我拯救呢？救世主是我们自己的团结同心，建立爱的世界啊。
003游行与经济危机的思考
比如在某些国家的某些游行示威，斥责社会不公。在我认为，面对一次次的游行的功夫，费心费力还冒着生命的危险，这多么让人心疼。不如我们将这些游行的人们联合起来，自己去改变自己的处境。还有一些，什么事情都靠政府，政府是势单力薄，不如我们与政府一起努力解决这个问题，既是帮助政府解决这个问题，也是帮助了自己。这里特别要提到的就是经济危机。当有些国家出现经济崩盘的时候，食物不能卖出去时，去分给穷人，然后借助穷人们的力量再站起来。
我就以经济危机来建立两个不同的思维。反向的例子，也是我们目前的做法，当出现经济危机时，其套路是，农场主们在倒掉牛奶，然后破产。破产后房子被抵押，然后银行有很多的房子，没有人买，银行也破产。而穷人们没有了工作，更加的贫困，经济崩盘。
如果反过来，正向的例子，当农场主的牛奶卖不出去时，分给贫穷的人。贫穷的人感恩，去帮助农场主度过难关。然后农场主去银行贷款，解决问题。农场主有钱发给穷人工资。这些牛奶再卖给穷人，穷人付钱给农场主，农场主有钱还给银行。这就进入了一个良性的循环。
我们把牛奶倒掉，有何以益处呢？倒掉就什么也没有了，就是浪费了，还真不如给穷人，赢得人心，这样我们可以齐心协力走出困难。当我们去为别人着想时，借助别人的力量，就会渡过难关。而当我们自私自利，宁肯倒掉也不帮助别人时，我们就陷入了死胡同里出不来了。我们自己把自己限制死了。
02古人的德行思维
《论语》，子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
意思是：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
从这段话中，我们看到的是一个仁德。是大贤大圣人们修行的思想。而这些正是我们要修行的。当我们在困难的时候，自己还能想着周围的人。想到倒掉牛奶，不如分给穷困的人们吧，这样他们就可以渡过难关了，也跟着正向的连锁反应，我们也可能就渡过难关了。我们的通达便是从这里开始的，人一旦通达，必是善仁，必然恩德感地方，也必定成为贤者，成为伟大之人。
我们每个人的骨子里都是善仁，只是还未开发出来，一起加油！最后再送给大家一个故事，以给大家做案例和思考。
历史典故《冯谖“焚券市义”》，孟尝君有食客冯谖焚烧债券为孟尝君田文赢得人心的故事。
某日，田文出布告，征求可以替他至封邑薛城收债之人，冯谖自愿前往。临行前，冯谖问田文：“债收完了，要买什么东西回家呢?”田文回答：“看我家缺少什么就买什么罢!”于是冯谖去了薛地，债券合同对完之后，矫造田文的命令，把债券合同烧毁，人民高呼“万岁!”冯谖赶回去，一早便求见，田文奇怪他怎么那么快回来，问曰：“您买了什么回来呢?”冯答曰：“我看您家中丰衣足食，犬马美女皆有，所以我买了‘义’回来。”问曰：“什么是买‘义’呢?”回答：“您不照顾、疼爱人民，而加以高利，人民苦不堪言。我于是伪造了您的命令，烧毁了所有的借据，民众都欢呼万岁，这就是买‘义’。”田文听完之后很不高兴，说：“好了，别再说了，先生请去休息吧!”
过了一年，齐湣王对田文说：“寡人不敢以先王之臣为臣!”于是削除田文的职位。田文回到封邑，人民“迎君道中”，田文才明白冯谖市义的用心。
冯谖市义还是经济危机时将牛奶分给穷人来促进良性循环，都要有此思维。
03总结
当我们在意气风发的时候，这个善仁义可能显现不出多大的作用，但一旦我们落难，我们曾经的善仁义便会显化作用。所以能者高位者富者多以仁义积攒福德。而位下者、穷者也当有仁爱之心积攒力量，互助帮助助力成功。
正文：
01正反的思考
当我看到一个小男孩向着帮助过他的护士阿姨深深的一鞠躬时，我有热泪在眼眶。小小年纪的孩子是多么的知道感恩啊。这小小的鞠躬的身影承载的是中华五千年的文化，也是今日的继承。
在我国有滴水之恩当涌泉相报的典故，出自《曾广贤文•朱子家训》，其意思是当受到别人一点点小的恩惠，也应当加倍的报答。
然而我们社会上却有一些现象，对别人的帮助视为理所应当，还无尽的索取，伸手习惯了，当资助者因为能力变故等原因不能再给时，其竟然对帮助过他的人破口大骂，造谣诽谤，什么恶毒的话都能说出来，真是个白眼狼。
而我们看看我们的孩子们，现在社会上有些大人确实是连个孩子的1/10都不如。
有些人在别人帮助自己一起努力进步时，会因为帮助他的人对别人的帮助比对他自己大，而怨恨帮助他的人。有些人在别人帮助过他后，会为了利益一脚把帮助过他的人踢开，让人寒心。有些人在受到别人的指点后，受到关注，又攀了高枝后，就对曾经帮助他的人嗤之以鼻、划清界限。
这样的人哪个还敢说，他比一个孩子强？我现在是越来越感觉到孩子们的可爱，当同事们在聊天时，都会说，孩子是最讲诚信的、最懂感恩的。他们会看到环卫工人在雨中清扫垃圾时，想上去帮助一把。当然了，我们也看到有些孩子在家长的陪伴下去向环卫工人们表示感谢之心，感谢他们将城市打扫的干干净净。有些家长以身作则的教育孩子，而有些却没有。
其实很多的孩子都想这么做，但他们只是孩子，是要听父母的。孩子会说，妈妈那位叔叔真是辛苦啊，我们去帮他一把吧？而有些父母会说，管什么闲事，管好你自己就行。
本来我们可以借助一批批善良的孩子让这样世界变得更加的美好的。但有些父母们阻止了孩子的善行。如果孩子的善行能加以很好的引导，那这个世界将在一批批孩子成长起来后，向着大爱的和谐友善进发。
我可以肯定的说，每个孩子都是感恩的、友善的好孩子。但受到家庭社会的熏染，有些就变了质。
001反向的例子
就比如，有个小男孩去摸一位陌生姐姐的腰，不停的摸。被姐姐呵斥，还不制止。在周围的人看不下去，也指责这个孩子时，他的父母是恶言的袒护，我的孩子摸一下怎么了？你管个闲事。哎！真是个傻啊！孩子就被这做父母的给毁了。是孩子时，可以原谅，但因为教不过，长大了，犯了法，到看守所去哭去吧。
002正向的例子
而正向的例子，比如有个8岁的小男孩自己做饭上学。当叔叔阿姨问起他是否想爸爸妈妈、是否怨恨爸爸妈妈时，他说，“我也想爸爸妈妈陪着，但爸爸妈妈是医生、警察，还有很多人需要他们。我自己能行，我希望大家都快乐幸福。”
看，这两个孩子的对比，大家一看都会喜欢后者，这才是我们要教育出的孩子，一个感恩和有爱的孩子。
每一个孩子将感恩付诸行动的背后，都有父母的教育的引导和支持。不要让社会的不公让我们变得世故、冷漠和欺诈，而是用爱来教育下一代去将世故、冷漠和欺诈消灭掉。
当我们受过什么苦，就去教育孩子去努力，将来长大后一起去解决掉这些的苦楚。
难道我们喜欢被冷漠、欺骗、应付的样子吗？不喜欢去改变啊，坐在那里等着别人去拯救？为何我们自己不能行动起来自我拯救呢？救世主是我们自己的团结同心，建立爱的世界啊。
003游行与经济危机的思考
比如在某些国家的某些游行示威，斥责社会不公。在我认为，面对一次次的游行的功夫，费心费力还冒着生命的危险，这多么让人心疼。不如我们将这些游行的人们联合起来，自己去改变自己的处境。还有一些，什么事情都靠政府，政府是势单力薄，不如我们与政府一起努力解决这个问题，既是帮助政府解决这个问题，也是帮助了自己。这里特别要提到的就是经济危机。当有些国家出现经济崩盘的时候，食物不能卖出去时，去分给穷人，然后借助穷人们的力量再站起来。
我就以经济危机来建立两个不同的思维。反向的例子，也是我们目前的做法，当出现经济危机时，其套路是，农场主们在倒掉牛奶，然后破产。破产后房子被抵押，然后银行有很多的房子，没有人买，银行也破产。而穷人们没有了工作，更加的贫困，经济崩盘。
如果反过来，正向的例子，当农场主的牛奶卖不出去时，分给贫穷的人。贫穷的人感恩，去帮助农场主度过难关。然后农场主去银行贷款，解决问题。农场主有钱发给穷人工资。这些牛奶再卖给穷人，穷人付钱给农场主，农场主有钱还给银行。这就进入了一个良性的循环。
我们把牛奶倒掉，有何以益处呢？倒掉就什么也没有了，就是浪费了，还真不如给穷人，赢得人心，这样我们可以齐心协力走出困难。当我们去为别人着想时，借助别人的力量，就会渡过难关。而当我们自私自利，宁肯倒掉也不帮助别人时，我们就陷入了死胡同里出不来了。我们自己把自己限制死了。
02古人的德行思维
《论语》，子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
意思是：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
从这段话中，我们看到的是一个仁德。是大贤大圣人们修行的思想。而这些正是我们要修行的。当我们在困难的时候，自己还能想着周围的人。想到倒掉牛奶，不如分给穷困的人们吧，这样他们就可以渡过难关了，也跟着正向的连锁反应，我们也可能就渡过难关了。我们的通达便是从这里开始的，人一旦通达，必是善仁，必然恩德感地方，也必定成为贤者，成为伟大之人。
我们每个人的骨子里都是善仁，只是还未开发出来，一起加油！最后再送给大家一个故事，以给大家做案例和思考。
历史典故《冯谖“焚券市义”》，孟尝君有食客冯谖焚烧债券为孟尝君田文赢得人心的故事。
某日，田文出布告，征求可以替他至封邑薛城收债之人，冯谖自愿前往。临行前，冯谖问田文：“债收完了，要买什么东西回家呢?”田文回答：“看我家缺少什么就买什么罢!”于是冯谖去了薛地，债券合同对完之后，矫造田文的命令，把债券合同烧毁，人民高呼“万岁!”冯谖赶回去，一早便求见，田文奇怪他怎么那么快回来，问曰：“您买了什么回来呢?”冯答曰：“我看您家中丰衣足食，犬马美女皆有，所以我买了‘义’回来。”问曰：“什么是买‘义’呢?”回答：“您不照顾、疼爱人民，而加以高利，人民苦不堪言。我于是伪造了您的命令，烧毁了所有的借据，民众都欢呼万岁，这就是买‘义’。”田文听完之后很不高兴，说：“好了，别再说了，先生请去休息吧!”
过了一年，齐湣王对田文说：“寡人不敢以先王之臣为臣!”于是削除田文的职位。田文回到封邑，人民“迎君道中”，田文才明白冯谖市义的用心。
冯谖市义还是经济危机时将牛奶分给穷人来促进良性循环，都要有此思维。
03总结
当我们在意气风发的时候，这个善仁义可能显现不出多大的作用，但一旦我们落难，我们曾经的善仁义便会显化作用。所以能者高位者富者多以仁义积攒福德。而位下者、穷者也当有仁爱之心积攒力量，互助帮助助力成功。
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