第十九章 体用总决
“体卦应得生扶，用卦应被体克，体生扶用不吉，体同党多则旺，用同党多则衰。”
“体用比和，小吉，能成，有力，助力，（大吉）。
体生用，小凶，泄己，丢失，消耗且不利。
用生体，大吉，收利，顺利，有助力。
体克用，小吉，吉利，有阻可成，消耗但有利。
用克体，大凶，凶险难成，无果病亡讼败皆不利。
“当然这些情况实际运用并不一定，需要具体分析。”
“本卦分上卦下卦，带动爻的三画卦就是用卦，另外一个是体卦。”
“体卦代表事物的本体，自身，事物主体；用卦代表主体作用，运动，效果体现，事情发展。”
“举一个生动的例子，天是在运动的，但是因为没有形体，所以没法体现它的运动，我们摸不到天的存在，感受不到天的运动，所以天有用无体。”
“地是有形体的，但是地不会运动，地静止收敛。所以天的运动没法体现，地的形体没法使用，体现价值。”
“那么地的运动是天的运动作用的体现，天的运动本来因为没有形体所以无法被观察，但因为有了地的形体，所以地的运动体现了天的运动。”
“那么地的运动是什么？就是天运动的体现，也就是天地间的万物，四季的变化，时间的流动。”
“每一次风的吹过，每一次鱼儿的越起，每一次兔子的跳动，每一片叶片的生长，都是天的运动于地的体现。”
“那么体和用的关系是不是分得很清楚了，体和用的相互依存与对立，用的形态体现和作用。”
“水是坎，坎外虚内实，为什么外虚？因为水的形体不固定，会不断变化。为什么内实？因为水具有形体，具有形状，可以被触摸感受到。”
“火是离，离外实内虚，为什么内虚？因为火没有形体，我们触摸不到实体，摸不到火。为什么外实？因为我们虽然触摸不到火，但是却可以感受到它的作用，可以感受到火的温度，感受到火的外在体现！”
“所以火是存在的，但是没有实体，只可以通过它的对外界的作用感知。同样水也是存在的，他没法直接体现作用，也没有固定的形状，但是它有形体，我们可以触碰到！”
“这个体用关系的解释建议可以去看《渔樵问对》！我摘抄一段给你们看看！（可能有一点长，是一个故事，不过本书全免费没关系。只讲其中一段，剩下自己看。）”
渔者垂钓于伊水之边。有一樵者路过，放下柴担休息，坐在大石头上，问鱼者:“能钓到鱼吗?“
答:“能。”
问:“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗?“
答:“不能。”
问:“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因吃其利一样，而结果不一样。请问这是为什么?“
渔者说:“你是打柴的，与我工作不一样，又怎么能知道我的事呢?然而我可以给你解释一下。
鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一，未知其二。鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害干食，我也受害于食。
你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢?如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。
你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢?如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。
若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。
更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险?鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。
鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢!你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。”
樵者又问:“鱼能生吃吗?“
答:“煮熟之后可以吃。“
问:“那必然用我的柴煮你的鱼了?”
答:“当然。”
问:“那我知道了，我的柴因你的鱼而发生了变化。”
答:“你知道你的柴能煮我的鱼，可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了，在你之前人们就知道，可世人却不知道柴的作用是火。
如果没有火，你的柴就是堆积如山又有何用呢。”
樵者:“愿意听你说其中的道理。”
渔者:“火生于动，水生于静。动静相生，水火相息。水火为用，草木为体。用生于利，体生于害。
利与害表现在感情上，体与用隐藏于性情中，只有圣人才懂柴与火的道理。
就像我的鱼，没有火烧煮直到腐臭烂掉，也不能吃，又怎能养人身体呢?“
樵者问:“火的功能大于柴，我已经知道了。那为什么易燃物还要柴引燃呢?”
答:“柴是火的本体，火是柴的作用。火本无体，通过柴燃烧后才有体。柴本无作用，待火烧起后才为有用。因此，凡是有体的物体，都可以燃烧。”
问:“水有体吗?“
答:“有。”
问:“水能燃烧?”
答:“火的性质，遇水后能与之对立而不能与之相随，所以灭了。水的性质，遇火后能与之相随而不能与之相对立，所以热了。
因此有热水而无凉火，是因为水火相息的原因。”
问:“火的功能来于用，它有体吗?
答:“火以用为始，以体为终，所以火是动的。水以体为始，以用为终，所以水是静的。因此，火有了体，水有了用，二者既相济又相息。不止水火，天下的事物都如此，就在于你如何应用。“
这就是体和用的关系，明白之后，在卦的分析时对于我们会有极大的帮助！
“清者浊之源，动者静之基。”
“那么体和用是如何在卦中运用的呢？有很多的情况我们可以简单的概括一下。”
“体卦应得到他卦的生扶，不应受他卦的克制。他卦是什么?即用卦，互卦和变卦。
生扶，指的是一卦的五行属性
对另一卦的五行属性的对应关系。
诸如:乾兑属金体，坤艮土生扶它:坤艮属土体，离火生扶它;离火属火体，震巽木生扶它……其余仿此类推。
克制:指的是一卦的五行属性于另一卦的五行属性为克制关系，诸如金体火克之，火体水克之等。
“体用”之说，指的就是事物发
展变化的玄机，八卦都有主客体之别，
五行也有生克相合的不同。体为自身的征兆，用卦为克应事物的端绪。
体卦应得到他卦的生扶，用卦应被体卦克制。体卦气盛，则事情吉利;体卦气衰，则事情凶险。
一卦克制固然不妙，体卦生扶用卦也不吉利；体卦的同类繁多，
体卦气势便旺盛;用卦的同类繁多，体卦气势就衰败。
若卦体为金，且互卦，变卦都属金，那么体卦同类就多;若用卦为金，且互卦，变卦都属金，则用卦同类就多。
体卦生扶用卦，结果会使体卦卦气丢泄。如夏季火体遇土体，就会出现火生土而使卦气损耗的情况。
体卦和用卦之间，彼此相合就吉利。互卦是推断事物中间克应状况的依据，变卦是推断最终克应日期的依据。
用卦由吉利变为凶险，事物发展过程便是先顺利而后坎坷无比。
体卦克制用卦，各种事情就会吉利;
用卦克制体卦，各种事情就会凶险。
体卦生扶用卦，有丢失财物的忧患;
用卦生扶体卦，有进收利益的欣喜。
体卦与用卦比和，就会百事顺遂。”
“体用比和，小吉，能成，有力，助力，（大吉）。
体生用，小凶，泄己，丢失，消耗且不利。
用生体，大吉，收利，顺利，有助力。
体克用，小吉，吉利，有阻可成，消耗但有利。
用克体，大凶，凶险难成，无果病亡讼败皆不利。
“当然这些情况实际运用并不一定，需要具体分析。”
“本卦分上卦下卦，带动爻的三画卦就是用卦，另外一个是体卦。”
“体卦代表事物的本体，自身，事物主体；用卦代表主体作用，运动，效果体现，事情发展。”
“举一个生动的例子，天是在运动的，但是因为没有形体，所以没法体现它的运动，我们摸不到天的存在，感受不到天的运动，所以天有用无体。”
“地是有形体的，但是地不会运动，地静止收敛。所以天的运动没法体现，地的形体没法使用，体现价值。”
“那么地的运动是天的运动作用的体现，天的运动本来因为没有形体所以无法被观察，但因为有了地的形体，所以地的运动体现了天的运动。”
“那么地的运动是什么？就是天运动的体现，也就是天地间的万物，四季的变化，时间的流动。”
“每一次风的吹过，每一次鱼儿的越起，每一次兔子的跳动，每一片叶片的生长，都是天的运动于地的体现。”
“那么体和用的关系是不是分得很清楚了，体和用的相互依存与对立，用的形态体现和作用。”
“水是坎，坎外虚内实，为什么外虚？因为水的形体不固定，会不断变化。为什么内实？因为水具有形体，具有形状，可以被触摸感受到。”
“火是离，离外实内虚，为什么内虚？因为火没有形体，我们触摸不到实体，摸不到火。为什么外实？因为我们虽然触摸不到火，但是却可以感受到它的作用，可以感受到火的温度，感受到火的外在体现！”
“所以火是存在的，但是没有实体，只可以通过它的对外界的作用感知。同样水也是存在的，他没法直接体现作用，也没有固定的形状，但是它有形体，我们可以触碰到！”
“这个体用关系的解释建议可以去看《渔樵问对》！我摘抄一段给你们看看！（可能有一点长，是一个故事，不过本书全免费没关系。只讲其中一段，剩下自己看。）”
渔者垂钓于伊水之边。有一樵者路过，放下柴担休息，坐在大石头上，问鱼者:“能钓到鱼吗?“
答:“能。”
问:“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗?“
答:“不能。”
问:“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因吃其利一样，而结果不一样。请问这是为什么?“
渔者说:“你是打柴的，与我工作不一样，又怎么能知道我的事呢?然而我可以给你解释一下。
鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一，未知其二。鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害干食，我也受害于食。
你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢?如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。
你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢?如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。
若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。
更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险?鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。
鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢!你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。”
樵者又问:“鱼能生吃吗?“
答:“煮熟之后可以吃。“
问:“那必然用我的柴煮你的鱼了?”
答:“当然。”
问:“那我知道了，我的柴因你的鱼而发生了变化。”
答:“你知道你的柴能煮我的鱼，可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了，在你之前人们就知道，可世人却不知道柴的作用是火。
如果没有火，你的柴就是堆积如山又有何用呢。”
樵者:“愿意听你说其中的道理。”
渔者:“火生于动，水生于静。动静相生，水火相息。水火为用，草木为体。用生于利，体生于害。
利与害表现在感情上，体与用隐藏于性情中，只有圣人才懂柴与火的道理。
就像我的鱼，没有火烧煮直到腐臭烂掉，也不能吃，又怎能养人身体呢?“
樵者问:“火的功能大于柴，我已经知道了。那为什么易燃物还要柴引燃呢?”
答:“柴是火的本体，火是柴的作用。火本无体，通过柴燃烧后才有体。柴本无作用，待火烧起后才为有用。因此，凡是有体的物体，都可以燃烧。”
问:“水有体吗?“
答:“有。”
问:“水能燃烧?”
答:“火的性质，遇水后能与之对立而不能与之相随，所以灭了。水的性质，遇火后能与之相随而不能与之相对立，所以热了。
因此有热水而无凉火，是因为水火相息的原因。”
问:“火的功能来于用，它有体吗?
答:“火以用为始，以体为终，所以火是动的。水以体为始，以用为终，所以水是静的。因此，火有了体，水有了用，二者既相济又相息。不止水火，天下的事物都如此，就在于你如何应用。“
这就是体和用的关系，明白之后，在卦的分析时对于我们会有极大的帮助！
“清者浊之源，动者静之基。”
“那么体和用是如何在卦中运用的呢？有很多的情况我们可以简单的概括一下。”
“体卦应得到他卦的生扶，不应受他卦的克制。他卦是什么?即用卦，互卦和变卦。
生扶，指的是一卦的五行属性
对另一卦的五行属性的对应关系。
诸如:乾兑属金体，坤艮土生扶它:坤艮属土体，离火生扶它;离火属火体，震巽木生扶它……其余仿此类推。
克制:指的是一卦的五行属性于另一卦的五行属性为克制关系，诸如金体火克之，火体水克之等。
“体用”之说，指的就是事物发
展变化的玄机，八卦都有主客体之别，
五行也有生克相合的不同。体为自身的征兆，用卦为克应事物的端绪。
体卦应得到他卦的生扶，用卦应被体卦克制。体卦气盛，则事情吉利;体卦气衰，则事情凶险。
一卦克制固然不妙，体卦生扶用卦也不吉利；体卦的同类繁多，
体卦气势便旺盛;用卦的同类繁多，体卦气势就衰败。
若卦体为金，且互卦，变卦都属金，那么体卦同类就多;若用卦为金，且互卦，变卦都属金，则用卦同类就多。
体卦生扶用卦，结果会使体卦卦气丢泄。如夏季火体遇土体，就会出现火生土而使卦气损耗的情况。
体卦和用卦之间，彼此相合就吉利。互卦是推断事物中间克应状况的依据，变卦是推断最终克应日期的依据。
用卦由吉利变为凶险，事物发展过程便是先顺利而后坎坷无比。
体卦克制用卦，各种事情就会吉利;
用卦克制体卦，各种事情就会凶险。
体卦生扶用卦，有丢失财物的忧患;
用卦生扶体卦，有进收利益的欣喜。
体卦与用卦比和，就会百事顺遂。”
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