第三章 以淫设教06

    曹公也长长一叹，吟哦道：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。今夜月明，恰如当年。”

    李寻欢望向窗外，月华如洗，皎洁如新，吟叹道：“京口瓜洲一水间，中间只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？作者作书，心中常怀故国明月，倘若大家知道了作者的心意，当年那轮明月就依然悬在这青天之上，照耀着华夏文明之路。”言及此，二人皆默默无语。

    半盏茶时间，曹公方道：“红楼一书，蒙尘含垢久矣。中华民族伟大复兴，复兴至何时，何境？何时为盛，何时为佳？是至唐，还是至宋？中华民族每七百年一次大兴盛，无论国力，还是文明。文武成康之际，周有礼、乐之兴，九鼎定神州，天下皆尊王崇礼。七百年后，汉有文景之治、武帝之盛，封狼居胥，匈奴北遁。再七百年后，唐有贞观之治，开元盛世。想当日长安城中，歌楼茶肆，胡姬楚客，红灯绿酒，喧嚣繁华。再七百年后，洪武大帝驱逐鞑虏，重拾华夏文明火种，永乐大帝编修《永乐大典》，郑和七下西洋，文明散播海外，国安民乐，知文识礼，远迈汉唐之盛。可惜满人入关，毁坏衣冠，隳突文明，经史断绝！从彼时至今又近七百年了，今人可知彼时之盛，今人可知彼时之大光明？欲言复兴，便应知道七百年前中华之盛。一部红楼，是作者火中取栗，以身护文明。读懂痴心泪水，可作今日之镜鉴，亦复见当日辉煌的华夏文明！伟大复兴，伟而大者，文明也，勉之勉之！”

    少顷，李寻欢又接着讲道：“香菱的花签是并蒂莲。并蒂者，并帝也，正应双悬日月照乾坤之象。她斗草时得了夫妻蕙，并蒂莲、夫妻蕙，总离不了一枝双花之象。香菱本名英莲，应怜、相怜，皆绕不开莲、菱之谓。香菱的判画是莲枯藕败，此八大山人最为痛心者也，常寓于画境中。香菱被拐走，卖到一户好人家倒也罢了，却同时卖给了冯渊和薛蟠。冯者，二马也，书中凡有马者，几乎皆可对应到闯王一类，而这冯渊正应了李闯政权。薛者，雪也，北方水运之国之喻，书中凡有薛者，几乎皆与满清有关，而这薛蟠正应了满清。而李闯与满清势力的形象都多面而且复杂，非一人、一家足以影射。冯渊代表着李闯本小利薄却又虚怀王道恻隐那一部分，薛蟠代表家大业大却又真正残暴粗鄙那一部分。冯渊本来只喜男风，不喜女子。见了香菱，竟然移性，发愿戒了男风，从此只爱她一人。此亦极为要紧的文字，读者诸君可细揣摩，我们后面提到男风时一并再议书中男风女色。而最终冯渊被薛蟠打死，闹到应天府贾雨村处断案，既断人命，又断香菱归属。奸雄贾雨村因附势讨好薛贾二家，便以门子的建议，借坡下驴，最终是葫芦僧门子断葫芦案，胡虏僧断胡虏案，都是自家人判案，胡虏僧不把香菱判给胡虏薛蟠，难道还判给死鬼冯渊家吗？”