第五章 清风袭月02

    李寻欢又道：“通过刘姥姥的线索，我们可串起两支正册的金钗，一个妙玉，一个巧姐。只会读正面文章会对妙玉会有怨谤，认为她太过目下无尘，孤高自许，既看不起如刘姥姥辈的穷苦底层人民，又在公子小姐面前展现满满的优越感。但当识得背面文章，便知道她的高洁风雅，真正的气质美如兰，才华馥比仙。”

    “妙玉确实是书中的妙喻，在她身上用喻之妙，以及作者的不写之写，都堪称奇文妙笔。栊翠庵品茶一节处处用喻。除了掷杯洗地，妙玉给每一个人用的茶具、茶叶、茶水都是匠心独运。妙玉住的栊翠庵，意龙萃庵，实喻明朝的太庙也。所用茶具也全是礼器。成窑杯，并不是古董，而是点明时间是成化年间，掷杯洗地那一刻，妙玉化身的是成化帝明宪宗朱见深。六安茶，是明朝的贡茶，无根水是祭祀用水，贾母故意说出“不喝六安茶”，便是点明栊翠庵是太庙。妙玉给黛玉用点犀䀉，喻心有灵犀一点通，而那煮茶用的梅花上的雪水更喻朱明的气节。妙玉给宝钗的茶具，是将葫芦一分为二制成，暗含胡虏瓜分天下之意。妙玉给宝玉自己饮茶的绿玉斗，暗含二人两身一心，又暗合了传国玉玺国之重器的地位。”

    “而妙玉给宝玉拜寿的粉笺“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”更是神来之笔。邢岫烟说，自残唐以来的诗词，妙玉最喜欢的就是范成大的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，所以自称槛外人，又因喜欢庄子文采风流，故又自称畸人。她教宝玉用槛内人和世人自称去与妙玉对应，便可合了妙玉的心意。邢岫烟笑妙玉行事怪诞，搞得男不男，女不女，僧不僧，俗不俗，成什么样子。她说的这句话很重要，但这里面却又有许多“不言之言”，作者也有许多“不写之写”。不言之言，方为真言，不写之写，方为大写。僧不僧，俗不俗，男不男，女不女正是《红楼梦》反面文章的重要读法。铁槛寺、馒头庵是贾府的家庙。范成大的“馒头诗”对应了妙玉心境，但最对应槛外人的典故诗词不应该是《滕王阁序》中的“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”吗？无论名气，而是诗词造诣，还是明显显的“槛外”二字，都较“馒头诗”不遑多让。书中也提引过《滕王阁序》的诗词，而这时候妙玉的知己邢岫烟，以及才情敏捷的宝玉都记不起这首更易联想到的“槛外长江”呢？槛外长江对应的正是阁中帝子！假作真时真亦假，无为有处有还无。槛外人，意谓一生为大明守庙的帝子王孙。阁中帝子已不在，槛外犹有守庙人。太庙已被清人占据，先祖的神位被移出，“刘姥姥”们的神位居然被供奉，欲洁何曾洁，云空未必空，但我依然用心守庙，遥叩芳辰。”

    曹公垂泪道：“诚哉是言也！《红楼梦》为避文祸，将帝王将相写成女儿，将娼妓优伶反而写成男子，雌雄莫辨，可谓男不男，女不女。身在佛门，心在红尘，可谓僧不僧，俗不俗。借邢岫烟之口自戕，正是作者本意。”

    李寻欢亦垂泪道：“八大山人的个山小像很荣幸被现代人发现。我见了画像，如闻邢岫烟书中言语，再想到槛外人、畸人之喻，真真伤怀不已！”

    说到这里，李寻欢任由涕泗横流，幽幽说道：“那年我四十有九岁，好友黄安平为我画了一张像，我号个山，我便叫他个山小像。我没有穿僧袍，而是戴着斗笠，遮盖我的光头，我穿的是明朝仕人的衣服。看上去僧不僧，俗不俗，不成个样子，是不是像个丧家之犬呢？可是我斗胆在上面刻上了一枚“西江弋阳王孙”的印章，这枚印章我珍藏在身边，从不示人。这幅画我也一直珍藏，我告诉自己我是王孙而不仅仅是个和尚，我有作为王孙的责任与使命。这幅个山小像后来被你们现代人发现，正如我的“传綮”“雪衲”的印章被你们现代人发现，但请你们务必知道，在我内心深处，我不认可我是“传綮”“雪衲”，我也不是青云谱的道士和宗师，我不是八大山人，我是西江弋阳王孙，我姓朱，我叫朱耷。从那一刻起，我决定要立言写书。所以，你们不要说八大山人的画画得好，更不要以此来定义我的一生，和我留给你们的《红楼梦》相比，我那些微末小技的画又算什么呢？”

    曹公赞道：“个山小像重见天日，真乃天意。那妙玉不正是个山兄的小像吗？两两印证，双双映衬，诚可感也。”

    李寻欢又道：“您的这位个山兄一定很喜欢个山小像中所戴的斗笠。他不但把它戴在自己头上，还把它写进书中，戴在了贾宝玉和林黛玉的头上，让他们扮演了一对‘渔翁渔婆’。黛玉曾对宝玉说，戴上这斗笠，岂不成了画儿上的渔翁渔婆了。那画儿上书中两相映证，无不是惊骇文字。”

    曹公叹道：“个山兄有情，真可谓情至不情之物。今见个山小像，岂不感慨！”