第五章 清风袭月04

    李寻欢道：“红楼梦中李纨、史湘云二人正是喻了诗书簪礼和经史典籍，皆为天子信物。李纨父亲名李守中，为国子监祭酒，李纨字宫裁，李家女儿的姓名都是绞丝旁，像征华夏的衣冠和文采。史湘云的姑祖母史太君象征祖荫祖业，而叔伯一名史鼎、一名史鼐，史湘云在文中与金、石二物多有交集，刻石铭鼎的金石之言非经史而谁何？而他们二人的结局的喻意便是应在衣冠沦丧，经史断绝这八个字上。”

    曹公赞道：“李公此论甚高，一击中的，非寻章摘句穿凿附会的读书人可比。请一一深言之。”

    李寻欢道：“李纨的花签是一枝老梅。李纨青春作寡，心如古井，课子守志，正与梅的品行相应，身上有北宋隐士林和靖的影子。和靖先生一生以梅为妻，以鹤为子，写有咏梅诗云“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句诗加上“晚韶华”的判曲也因应了李纨青春如高士隐士，晚年却失其贞的命运。李纨的判画为一个凤冠霞帔的美人，旁边有一盆兰花，指向李纨、贾兰母子，梅妻有之，鹤子却未必，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长，贾兰读书做了大官，这突然的富贵，这诰命夫人的荣誉，那判曲中的华服重饰，正是衣冠之沦丧，真是“如冰水好空相妒，枉为他人作笑谈”，正是晚节不保悲剧命运的写照。

    李寻欢道：“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？为什么贾兰读书、立功当了大官却被嘲笑呢？为什么李纨虽自怜破袄寒，却更嫌紫蟒长呢？这一切还应该从宝玉不喜读书说起。宝玉真不喜欢读书吗？如果真不喜读书，那么大观园试才题对额时的对答如流，敏捷诗才，引经据典又从何而来？大观园的数次结诗社为何都踊跃热衷，并且不乏佳作，至于诔文颂文更是挥豪立就，这才情又从何而来？其真不读书？既然不是真不喜读书，那书中所写的不喜读书是什么意思呢？其实正是在污泥浊世不参与伪朝的科举考试，不愿满腹文章为伪朝所用之意。在作者作书的时代，如果直白的说出来，《红楼梦》岂能有流传下来的可能？宝玉对那些经营仕途经济学问的清客相公相当不客气，斥为“国贼禄鬼”，正是这种不事伪朝的气节的表现。这正是魏晋风度的嵇康再现，宝玉爱脂粉，嵇康好打铁。作者之嘲李纨贾兰，便如嵇康之绝交山涛。每次我看见八大山人画中翻着白眼的鸟儿，只用一只脚坚毅的站在虬枝上，就不由下泪。想到宝玉有黛玉这位知音，就不由展颜微笑。”

    李寻欢道：“孔夫子说，微管仲，吾其披发左衽矣。大赞管仲九合诸侯，一匡天下的奇功，华夏文明薪火相传，束发右衽，夷狄之邦民无教化，披发左衽。清人入关，为立威信，剃发易服，焚毁中华文明。无数华夏儿女，炎黄子孙，为护这华夏衣冠，奋死抗争，血溅瓮城。然而慷慨赴义易，终身持节难。人之变节，由微而渐，由浅而深，这就是时间的力量。汉朝苏武留在胡地十九年，在冰天雪地牧羊，持节符不辱，心如铁石，矢志不移，这份民族气节千年传唱。而明末清初，衣冠渐渐沦丧，华夏文明消亡沉降，此作者之痛心疾首者。人之一生，恨其短，又恨其长，倘未盖棺，终难论定，周公恐惧流言日，王莽谦卑未篡时。向使当日身便死，一生真伪复谁知？所以李纨母凭子贵，凤冠霞帔，正是华夏衣冠之沦丧，正是晚年失节之悲剧。”

    李寻欢道：“《红楼梦》所写的贾府是钟鸣鼎食之家，诗书簪礼之族，绝非才子佳人小说之可比。作者开篇便批判了风月笔墨，称其淫秽污臭，荼毒笔墨，坏人子弟。满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出那两首情诗艳赋来。史太君在批判陈腐旧套时也说，才子佳人的书都是一个套子。一个绝代佳人，只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，哪一点是佳人？所谓才子，满腹文章的去做贼，行苟且淫乱之事，又哪里是诗书簪礼之家的道理？潘安是出名的美男子，每次驾车出街时有美女向车上扔送水果，有“掷果盈车”的典故，西施是四大美女之首，爱皱眉捧心，东村美女于是效仿她，便有了东施效颦。才子佳人小说总要写美男美女，不过是想意淫肌肤滥淫的轻浮快乐。而卓文君被司马相如一曲《凤求凰》琴挑，便不顾父命，也不管新寡丧期，连夜私奔，与情郎共苦于当垆卖酒，这故事却正是才子佳人故事的鼻祖。传说有八斗之才的曹子建迷恋自己的亲嫂子甄宓妃，便写出一篇《洛神赋》达诚示爱，词藻虽美却大悖伦常。作者以己之口以及借史太君之口痛斥此等风月笔墨，表面是批判才子佳人的小说，实际是在怒斥伪朝和那些“国贼禄鬼”如才子佳人般勾搭成奸，鞭鞑伪朝破坏礼教和收买人心，嘲笑仕进者易服变节甘当鹰犬。正是对华夏诗书簪礼的捍卫，对衣冠沦丧的愤懑。”