第八章 初识三昧
刚到明光，一切生活琐事都须自己处理，我便有些手忙脚乱，又忍不住埋冤自己，以往在沈家还是过多依赖丫鬟仆役们了。所幸二师姐就住在隔壁，见我应付不来时，便会来提点一二，慢慢帮我将生活纳入正轨。
也是跟着师兄师姐们混了几日，才对每日课业知晓了个大概。修行课业主要是两大类：一类是大家一起混上的共习课程，像是晨练、锻炼体力韧性的体能课、基本的格斗课，医理草药课，以及师父不定期安排的修行法理课，另外每日还有二、三次的共修时间，夜间以师父随缘开示和打坐共修结束。
此外便是师父依据个人情况传法后，各自静修的自修课。我是最晚一个入门的，师父还未传法给我，这几日自修课时间便用来看书，将之前未听的课努力补回来。
每日卯时，书院的普通学子便会聚在校场内练习五禽戏及射术，以强身健体。大师兄杨书章则会带领我们丁班弟子在练功房内练习心意一气功。这是本门的基础功法，简单易学，对疏通经络、促进精气运行，十分有效。
大师兄跟随师父最久，据他说，虽然我们师父在修行方面有别于其他宗派，强调心法多于身法，但总体而言修道之人，有个好身子也是顶顶要紧的，如若身子不好，便是无上微妙法摆在眼前，也很难起修。
这我自是最有感触的，家族里那些天生灵根者，往往从小便气脉畅通，长大后也极少病痛。而我则是普通人体质，孩提时三病两痛实属正常。直到开蒙后，在阿娘的严格要求下开始精进习武，我的体质才逐渐提升。
我有自幼习武的基础，大师兄又不藏私，传授了很多练功心得，故而很快便掌握了这心意一气功。练了几天，我便觉得自身气息更为绵软柔长，身体也轻盈畅快许多。大师兄说这便是练对路子了。
在我看来，这位大师兄是我所见过最为心思澄净、淳朴憨厚之人。据说当年师父在街头遇到他时，看到他把自己乞讨来的一点点吃食让与其他乞童，觉得他心性纯良，便将他收留。也难怪师父放心把弟子的大小事宜都交予他处理。
这一日，师父将我单独唤入书房。“徒儿给师父请安。”入了房门，我便端端正正行了个大礼。
“以后单独见师父，这些就都免了，随意些好。”师父笑眯眯说着，让我在桌前坐下，开始跟我说明本门的修法：“我所传之法名曰真如心要，一直以来我只传法不立宗，此法不属佛，亦非道，无宗无派，逍遥自在。修学者亦可结合其他门派的功法修习，像你可继续修炼沈门调身功法，无有冲突，如此可快速提升修为，探幽天地之奧妙。”
见我一副了然的样子，师父又问道：“先前，乃父带你一步一步爬上山来，一路所看风景，跟你现在身处山巅之地所看到的风景可有何不同？”
有何不同？我细细回忆了下那日上山的情景，答道：“这东明山层峦叠嶂，风景秀丽，徒儿一路上山看到好多好看景色，不过好像越往上爬，往下俯瞰时便觉得越开阔。山下的田地、村庄房舍、远处的群山、天边的云层尽收眼底，十分壮观。这几日徒儿在晒台上远观，看着前方雄伟群山，便觉得天高地阔，每每都会忘了自己到底身处何处、何时了。”
“很不错，”师父微笑点头道：“在山下时视野狭小，一般人只能看到眼前的一石一木，越往上走，视野越开阔，便能看得越多。
这修道亦如登山，凡夫的心量好比停留在山脚的人，只能看到眼前之物。而修真求道之人则是要将自己心量不断扩大，扩大到非眼前所见的范围，才能感知得越多，才能进入不同的境界。一如不断往山上攀爬者，爬得越高，视野更辽阔，所处境界不同，所知境界便会更多。
是以，所谓的修道便是要打开自己的心，让心变得广大，包容天地万物，无所不达，如此才能突破原有境界，无量无边的智慧才能逐渐现前。也只有心量足够大，心中有天地、有众生，人才会忘了自己，才不会有私心。”
我似乎听懂了师父的话，又似乎没有完全明白，只是突然感觉心内一点念头都没有，空空荡荡，似乎我整个人都没了，又似乎这天地万物都是我；觉得四周一片寂静，又觉得这世间每一个声音都在耳边清晰无比；觉得眼前什么都没有，又似乎天地万物都在眼前展现，真真切切。
不知过了多久，我渐渐回过神来，便听到师父在说：“记得刚才的觉受，以后你慢慢会明白刚刚经历的是什么。”我点点头，师父又说道：“今日便先教你修定，记住方法后便可以自己勤加练习了。”
我欲言又止，师父觉察到，便问道：“可是有什么问题？”我赶紧说道：“徒儿愚钝，不知道这修定是什么？还有为什么要修定？”
“呵呵，果真是不盲从的性格，凡事都要问个所以然，不过这样很好。”师父笑着说道。我一脸不好意思，恭敬地听着。
师父便详细解释道：“这修定，又称为修止，便是修练你心的定力和清净度。修定时要让心念专注在某一个境界里不动，任何外境到来都不去理会，心都一直保持不动、不随境界去，持续专注在原来境界里。所以这定力越好的人，越不会被外境所转。”
“也就是说，定力好的人即便遭遇让人难受的事情，也能保持心境平静，不会有太大的反应，是吗？”我趁着师父停顿，赶紧问道。
“没错，比如出现一些烦恼对境或身处逆境的时候，定力好的人就不容易被境界带着走，而定力不好的人呢，一见是逆境，就沉不住气，就容易出岔子了。”师父耐心地解释道。
“等下教你方法后，你便可试着看看能不能入定。这入定便是入三昧，也称心一境性、心境合一。随着修为提升，会进入不同层次的三昧，越高的层次，你的心便会越微细、越清净。
当你的能入欲界三昧，你的心量便是欲界天的心量；当你有能力入色界三昧，你的心量变可达到色界众生的心量…好吧，这些义理方面的等你掌握好法门，在实修中有更多体会了，再跟你细细说明。”师父见我眼神越来越游离，便及时打住，说回到修法上来。
师父还真了解我，这些义理听得我都快犯困了。不过对于可实际操作的修法，我还是很感兴趣听的，赶紧又支棱起来耳朵来仔细听师父讲解。
“今日教你这入三昧之道叫做‘风息吐纳观’，是真如法要的入门之法。所谓风气依身，名出入息。这修法便是观自己人中处的出入息而入定。”师父接着便先讲入座修定前如何调整好身姿，强调最好姿势虽是双盘，但也不一定要盘腿，最重要的是全身能放松。
接着便是调息，这调息旨在起修前让自己的气息平复下来，进入到比较好的修法状态。师父强调说，风息吐纳观的法门无须用意念控制吐纳——这点似乎与道家及一般内家功法有所不同，但一定要先调整到用丹田呼吸，即吸气时，肚皮自然胀起，呼气时肚皮自然凹陷，如此打坐过程中气息才会保持顺畅。最佳状态是吸气到饱满时，小腹会有一种吃饱饭似的感觉。
师父边说边指导我坐在椅子上，调整好姿势，按照他所说的闭目调息。
听着我的气息逐渐均匀顺畅后，师父便继续说道：“接下来便是调心。如若此时你觉得外界声音纷杂无法集中心志，可采用耳听鼻息之法，先收摄耳根再慢慢进入观息，这便是调心。如若此时心神专心，便置心于出入风息与人中相触的感觉上，此即所谓安住在人中观风息吐纳。”
说到此，师父停了下来，安静等了片刻，确定我已感觉到出入风息与人中的相触后，才接着慢慢道：“这风息与人中相触的感觉是为息相，这息相有长短，粗细，冷热，滑涩四对八相，你只需择一对专注观之，保持心观息相，而不可住息相，不可随风息来去移动，而在风息境界里维持自己一心。”
跟着师父的导引，我的气息逐渐平稳，心内渐无杂念，专心一处，尔后渐渐又觉得气息越来越细长，先感觉有气在无规则地运转，又似气团逐渐增厚，身体被气包裹住，非常舒服。便又听得师父道：“此时仍专注维持一心境性，不可转去看身内气感。”我赶紧将心收回，继续专注。
不知过了多久，便听得师父说道：“继续闭眼慢慢退定，感觉身子能动了，将双手搓热，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚，尔后方能睁眼。”
我依言而做，睁眼后顿觉眼前格外清亮，抬头看看师父，似有话讲，又觉得心内一片清净，无话可说。师父见我这副模样，笑了笑道：“这方法已传授于你，刚才你也能依法起修入定，只是功力还尚浅，这定力是一切法门的基础，回去要勤加练习。”我点了点头。
“还有一点，入三昧后，自然引发天地真气入身，初习者或体弱者可能会因体内真气冲击病灶而出现一些手舞足蹈、东倒西歪之类的自发动。假以时日练习，身体调稳后自发动便会逐渐消退，所以在修习时，切莫去追随这些气感，知道吗？”师父一脸严肃地说道。
师父顿了顿，似想到什么重要的事，便又交待到：“事实上在三昧中出现任何境界、任何相，都不要去管它，千万不要理、不要管，还是专注在自己的定境中。否则，为相干扰，轻则掉出三昧，重则走火入魔，此要切记！凡所有相皆是虚妄，切记！”听师父如此交待再三，我自不敢怠慢，一边点头一边应下。
师父便接着将入定后如何分别各种不同的三昧，如何逐步提升定力，如何进入更深的三昧，修法过程中遇到一些常见问题该如何处理等等，与我细细说了一遍。
一直说到日落西山，开饭铃声也早已响过。趁着师父稍作停顿，我赶紧提醒道：“师父可要去吃饭了？我肚子饿了…”
“哦，为师很久未吃东西了，倒是忘了你还要去吃饭的，那拿上这本书，赶紧去吃吧。”
原来师父已不用食五谷，想我那阿娘平日里也不过能做到过午不食，一年里也就闭个几天关辟谷不食，师父好生厉害啊……可是我还在长身体啊，可不能不吃饭，赶紧接过师父递过的册子，准备告辞。
又听师父道：“今日所讲内容颇多，都在这书册中，你回去之后按今日所教之法修练，有忘记的可看书参详，再有不懂的可来问师父。”
我点头称是，行礼告退，赶紧去安慰一下早已饿得咕咕叫的肚子。
也是跟着师兄师姐们混了几日，才对每日课业知晓了个大概。修行课业主要是两大类：一类是大家一起混上的共习课程，像是晨练、锻炼体力韧性的体能课、基本的格斗课，医理草药课，以及师父不定期安排的修行法理课，另外每日还有二、三次的共修时间，夜间以师父随缘开示和打坐共修结束。
此外便是师父依据个人情况传法后，各自静修的自修课。我是最晚一个入门的，师父还未传法给我，这几日自修课时间便用来看书，将之前未听的课努力补回来。
每日卯时，书院的普通学子便会聚在校场内练习五禽戏及射术，以强身健体。大师兄杨书章则会带领我们丁班弟子在练功房内练习心意一气功。这是本门的基础功法，简单易学，对疏通经络、促进精气运行，十分有效。
大师兄跟随师父最久，据他说，虽然我们师父在修行方面有别于其他宗派，强调心法多于身法，但总体而言修道之人，有个好身子也是顶顶要紧的，如若身子不好，便是无上微妙法摆在眼前，也很难起修。
这我自是最有感触的，家族里那些天生灵根者，往往从小便气脉畅通，长大后也极少病痛。而我则是普通人体质，孩提时三病两痛实属正常。直到开蒙后，在阿娘的严格要求下开始精进习武，我的体质才逐渐提升。
我有自幼习武的基础，大师兄又不藏私，传授了很多练功心得，故而很快便掌握了这心意一气功。练了几天，我便觉得自身气息更为绵软柔长，身体也轻盈畅快许多。大师兄说这便是练对路子了。
在我看来，这位大师兄是我所见过最为心思澄净、淳朴憨厚之人。据说当年师父在街头遇到他时，看到他把自己乞讨来的一点点吃食让与其他乞童，觉得他心性纯良，便将他收留。也难怪师父放心把弟子的大小事宜都交予他处理。
这一日，师父将我单独唤入书房。“徒儿给师父请安。”入了房门，我便端端正正行了个大礼。
“以后单独见师父，这些就都免了，随意些好。”师父笑眯眯说着，让我在桌前坐下，开始跟我说明本门的修法：“我所传之法名曰真如心要，一直以来我只传法不立宗，此法不属佛，亦非道，无宗无派，逍遥自在。修学者亦可结合其他门派的功法修习，像你可继续修炼沈门调身功法，无有冲突，如此可快速提升修为，探幽天地之奧妙。”
见我一副了然的样子，师父又问道：“先前，乃父带你一步一步爬上山来，一路所看风景，跟你现在身处山巅之地所看到的风景可有何不同？”
有何不同？我细细回忆了下那日上山的情景，答道：“这东明山层峦叠嶂，风景秀丽，徒儿一路上山看到好多好看景色，不过好像越往上爬，往下俯瞰时便觉得越开阔。山下的田地、村庄房舍、远处的群山、天边的云层尽收眼底，十分壮观。这几日徒儿在晒台上远观，看着前方雄伟群山，便觉得天高地阔，每每都会忘了自己到底身处何处、何时了。”
“很不错，”师父微笑点头道：“在山下时视野狭小，一般人只能看到眼前的一石一木，越往上走，视野越开阔，便能看得越多。
这修道亦如登山，凡夫的心量好比停留在山脚的人，只能看到眼前之物。而修真求道之人则是要将自己心量不断扩大，扩大到非眼前所见的范围，才能感知得越多，才能进入不同的境界。一如不断往山上攀爬者，爬得越高，视野更辽阔，所处境界不同，所知境界便会更多。
是以，所谓的修道便是要打开自己的心，让心变得广大，包容天地万物，无所不达，如此才能突破原有境界，无量无边的智慧才能逐渐现前。也只有心量足够大，心中有天地、有众生，人才会忘了自己，才不会有私心。”
我似乎听懂了师父的话，又似乎没有完全明白，只是突然感觉心内一点念头都没有，空空荡荡，似乎我整个人都没了，又似乎这天地万物都是我；觉得四周一片寂静，又觉得这世间每一个声音都在耳边清晰无比；觉得眼前什么都没有，又似乎天地万物都在眼前展现，真真切切。
不知过了多久，我渐渐回过神来，便听到师父在说：“记得刚才的觉受，以后你慢慢会明白刚刚经历的是什么。”我点点头，师父又说道：“今日便先教你修定，记住方法后便可以自己勤加练习了。”
我欲言又止，师父觉察到，便问道：“可是有什么问题？”我赶紧说道：“徒儿愚钝，不知道这修定是什么？还有为什么要修定？”
“呵呵，果真是不盲从的性格，凡事都要问个所以然，不过这样很好。”师父笑着说道。我一脸不好意思，恭敬地听着。
师父便详细解释道：“这修定，又称为修止，便是修练你心的定力和清净度。修定时要让心念专注在某一个境界里不动，任何外境到来都不去理会，心都一直保持不动、不随境界去，持续专注在原来境界里。所以这定力越好的人，越不会被外境所转。”
“也就是说，定力好的人即便遭遇让人难受的事情，也能保持心境平静，不会有太大的反应，是吗？”我趁着师父停顿，赶紧问道。
“没错，比如出现一些烦恼对境或身处逆境的时候，定力好的人就不容易被境界带着走，而定力不好的人呢，一见是逆境，就沉不住气，就容易出岔子了。”师父耐心地解释道。
“等下教你方法后，你便可试着看看能不能入定。这入定便是入三昧，也称心一境性、心境合一。随着修为提升，会进入不同层次的三昧，越高的层次，你的心便会越微细、越清净。
当你的能入欲界三昧，你的心量便是欲界天的心量；当你有能力入色界三昧，你的心量变可达到色界众生的心量…好吧，这些义理方面的等你掌握好法门，在实修中有更多体会了，再跟你细细说明。”师父见我眼神越来越游离，便及时打住，说回到修法上来。
师父还真了解我，这些义理听得我都快犯困了。不过对于可实际操作的修法，我还是很感兴趣听的，赶紧又支棱起来耳朵来仔细听师父讲解。
“今日教你这入三昧之道叫做‘风息吐纳观’，是真如法要的入门之法。所谓风气依身，名出入息。这修法便是观自己人中处的出入息而入定。”师父接着便先讲入座修定前如何调整好身姿，强调最好姿势虽是双盘，但也不一定要盘腿，最重要的是全身能放松。
接着便是调息，这调息旨在起修前让自己的气息平复下来，进入到比较好的修法状态。师父强调说，风息吐纳观的法门无须用意念控制吐纳——这点似乎与道家及一般内家功法有所不同，但一定要先调整到用丹田呼吸，即吸气时，肚皮自然胀起，呼气时肚皮自然凹陷，如此打坐过程中气息才会保持顺畅。最佳状态是吸气到饱满时，小腹会有一种吃饱饭似的感觉。
师父边说边指导我坐在椅子上，调整好姿势，按照他所说的闭目调息。
听着我的气息逐渐均匀顺畅后，师父便继续说道：“接下来便是调心。如若此时你觉得外界声音纷杂无法集中心志，可采用耳听鼻息之法，先收摄耳根再慢慢进入观息，这便是调心。如若此时心神专心，便置心于出入风息与人中相触的感觉上，此即所谓安住在人中观风息吐纳。”
说到此，师父停了下来，安静等了片刻，确定我已感觉到出入风息与人中的相触后，才接着慢慢道：“这风息与人中相触的感觉是为息相，这息相有长短，粗细，冷热，滑涩四对八相，你只需择一对专注观之，保持心观息相，而不可住息相，不可随风息来去移动，而在风息境界里维持自己一心。”
跟着师父的导引，我的气息逐渐平稳，心内渐无杂念，专心一处，尔后渐渐又觉得气息越来越细长，先感觉有气在无规则地运转，又似气团逐渐增厚，身体被气包裹住，非常舒服。便又听得师父道：“此时仍专注维持一心境性，不可转去看身内气感。”我赶紧将心收回，继续专注。
不知过了多久，便听得师父说道：“继续闭眼慢慢退定，感觉身子能动了，将双手搓热，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚，尔后方能睁眼。”
我依言而做，睁眼后顿觉眼前格外清亮，抬头看看师父，似有话讲，又觉得心内一片清净，无话可说。师父见我这副模样，笑了笑道：“这方法已传授于你，刚才你也能依法起修入定，只是功力还尚浅，这定力是一切法门的基础，回去要勤加练习。”我点了点头。
“还有一点，入三昧后，自然引发天地真气入身，初习者或体弱者可能会因体内真气冲击病灶而出现一些手舞足蹈、东倒西歪之类的自发动。假以时日练习，身体调稳后自发动便会逐渐消退，所以在修习时，切莫去追随这些气感，知道吗？”师父一脸严肃地说道。
师父顿了顿，似想到什么重要的事，便又交待到：“事实上在三昧中出现任何境界、任何相，都不要去管它，千万不要理、不要管，还是专注在自己的定境中。否则，为相干扰，轻则掉出三昧，重则走火入魔，此要切记！凡所有相皆是虚妄，切记！”听师父如此交待再三，我自不敢怠慢，一边点头一边应下。
师父便接着将入定后如何分别各种不同的三昧，如何逐步提升定力，如何进入更深的三昧，修法过程中遇到一些常见问题该如何处理等等，与我细细说了一遍。
一直说到日落西山，开饭铃声也早已响过。趁着师父稍作停顿，我赶紧提醒道：“师父可要去吃饭了？我肚子饿了…”
“哦，为师很久未吃东西了，倒是忘了你还要去吃饭的，那拿上这本书，赶紧去吃吧。”
原来师父已不用食五谷，想我那阿娘平日里也不过能做到过午不食，一年里也就闭个几天关辟谷不食，师父好生厉害啊……可是我还在长身体啊，可不能不吃饭，赶紧接过师父递过的册子，准备告辞。
又听师父道：“今日所讲内容颇多，都在这书册中，你回去之后按今日所教之法修练，有忘记的可看书参详，再有不懂的可来问师父。”
我点头称是，行礼告退，赶紧去安慰一下早已饿得咕咕叫的肚子。
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